Один из учеников высказал мнение, что Мастеру пора усовершенствовать
свои духовные практики. Услышав это, Мастер громко рассмеялся и
рассказал историю об одном студенте.
- Нет ли у вас каких-либо
более современных изданий учебника по анатомии? Этому, что вы
предложили, не менее десяти лет, - сказал студент продавцу книжной
лавки.
- Послушай, сынок, за последние десять лет в человеческом теле костей не прибавилось, - ответил продавец.
- Ничего не прибавилось и за последние десять тысяч лет, - добавил Мастер.

- Какой, по-вашему, самый важный религиозный вопрос? - спросил Мастер.

Тотчас посыпалось:

- Существует ли Бог?

- Кто такой Бог?

- Что такое путь к Богу?

- Есть ли жизнь после смерти?

- Все это не то, - отмахнулся Учитель. - Самый важный вопрос - "кто я?".

Ученики поняли, на что он намекал, когда нечаянно услышали, как он спрашивает
проповедника:

- Значит, вы говорите, что после смерти ваша душа будет в раю?

-Да.

- А тело будет в могиле?

- Да.

- А где же, позвольте спросить, будете вы?

А вы бы как ответили?

---

"Нехорошо, что сын отталкивает свою мать, чтобы занять
   первое место, которое ей принадлежит. Кто не почитает свою мать, священ-
   нейшее после Бога существо, тот не достоин имени сына".

---

---

 "Слушайте же, что я хочу вам сказать: почитайте женщину, мать вселенной;
   в ней лежит вся истина Божественного творения".
 "Она - основание всего доброго и прекрасного, она - источник жизни и
   смерти. От нее зависит все существование человека, ибо она - нравственная
   и естественная опора в его трудах".
 "Она вас рождает в муках, в поте своего чела; она следит за вашим ростом,
   и до самой смерти ее вы причиняете ей сильнейшее томление. Благословляйте
   ее, чтите ее, ибо она - ваш единственный друг и опора на земле".

---

---

 "Слушайте же, что я хочу вам сказать: почитайте женщину, мать вселенной;
   в ней лежит вся истина Божественного творения".
 "Она - основание всего доброго и прекрасного, она - источник жизни и
   смерти. От нее зависит все существование человека, ибо она - нравственная
   и естественная опора в его трудах".
 "Она вас рождает в муках, в поте своего чела; она следит за вашим ростом,
   и до самой смерти ее вы причиняете ей сильнейшее томление. Благословляйте
   ее, чтите ее, ибо она - ваш единственный друг и опора на земле".

---

---

 "Жена и мать - неоценимое сокровище, которое дал вам Бог; они - наилучшие
   украшения вселенной, и от них родится все, что населяет мир".
 "Как некогда Бог Сил отделил свет от тьмы и сушу от вод, так женщина
   владеет божественным даром отделять в человеке добрые намерения от злых
   мыслей".

---

---

"Вот почему я говорю вам, что после Бога ваши лучшие мысли должны принад-
   лежать женщинам; женщина для вас - божественный храм, в котором вы весьма
   легко получите полное блаженство".
"Черпайте в этом храме ваши нравственные силы; там вы забудете свои печали
   и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать
   ближнему".

---

---

 "Не подвергайте ее унижениям; этим вы унизите только самих себя и потеря-
   ете то чувство любви, без которого ничего здесь на земле не существует".
 "Покровительствуйте своей жене, и она защитит вас и всю вашу семью; все,
   что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби,
   сделаете для Бога"

---

---

Николай Рерих "Тибетское Евангелие".

Истину можно есть, но ей нельзя научиться. Вы можете позволить ей достичь вас, но её нельзя навязать вам силой. Истина абсолютно ненасильственна, она даже
не будет стучаться в ваши двери - даже это было бы излишне агрессивно.

Свет Истины в Твоих глазах.
Улыбка Солнца на Твоих устах.
Сбываются пророчества святых.
Все во Вселенной, Саи – это Ты.

Твой взгляд Любви пленит,
А голос колокольчиком звенит.
Сердца людей наполнены Тобой.
Ты Мама и Отец наш дорогой.

Природа шепчет имя: «Сатья Саи!»
Планеты космоса завидуют Земле:
«Создатель в человечество пришел –
Учитель расы всех людей!»

Отец, Ты Вайсвата Ману –
Создатель жизни на Земле.
Тебя я часто называю Мамой.
Спешу, лечу, иду к Тебе.

Прими меня в Свои объятья.
Наполни сердце нежностью Любви.
Я передам Любовь собратьям,
Что ждут меня на Керченской земле.

Лечу к Тебе и сердцем, и душою,
Перебирая в мыслях все, что расскажу.
В Ашраме буду осенью, –
Проблемы и сомненья все решу.

Люблю Тебя, Отец мой дорогой!
Стремлюсь избавиться пороков наважденья.
Спешу прийти к Тебе – домой.
У стоп Твоих найти душе спасенье.

Т. Драгочинская

   Случилось так, что Кришна, Баларама и Сатьяки, ещё совсем дети в то время, лет пяти, блуждали по дремучему лесу совсем одни, когда наступила темнота и дорогу в Гокулам было не найти. Конечно же, как вы уже должны были догадаться, всё это были хитрые уловки Кришны: уже в то время Он ничего не делал без серьёзной причины и без того, чтобы преподать кому-то хороший урок.

   Они решили провести ночь там, где она их застала. Кришна нагнал на детей страху рассказами о привидениях, вампирах и демонах, что бродят в поисках человеческой плоти. Он предложил, чтобы двое спали по три часа, а третий в это время оставался на страже.

   Кришна должен был бодрствовать с семи до десяти вечера, Сатьяки – с десяти до часу ночи, а Балараме полагалось заступить на дежурство с часу до четырёх. В десять часов Сатьяки встал, а Кришна улегся рядом с Баларамой на постель из сухих листьев и крепко заснул. И тут перед маленьким Сатьяки появился демон. Он набросился на мальчика, а тот храбро сопротивлялся, нанося, но и получая в ответ сокрушительные удары кулаками вперемежку с царапинами и укусами. Сатьяки отвечал ударом на удар, увечьем на увечье. Демон вынужден был, наконец, отступить, оставляя Сатьяки сильно избитым, но счастливым. Двое братьев продолжали крепко спать, их нисколько не потревожил шум схватки. В час ночи Сатьяки разбудил Балараму, а сам растянулся на куче листьев, как будто ничего не случилось.

   Демон и Балараму вызвал на бой, но, посрамлённый, должен был ретироваться, так как Баларама оказался очень свирепым противником, и его удары были ещё сильнее, чем у Сатьяки. В четыре часа ночи Баларама улёгся спать, разбудив перед этим Кришну, второе дежурство которого пришлось на брахмамухуртам – предрассветные часы, особо благоприятные для умилостивления богов.

   Демон явился, рыча, как раненый тигр, и стал угрожающе наступать на божественного ребёнка. Кришна обратил к Нему своё нежное, чарующее лицо и наградил его обворожительной улыбкой. Эта улыбка обезоружила демона. Чем дольше находился он под её влиянием, тем слабее становились его жажда мести и злоба. В конце концов он стал покорным, как овечка. Когда оба мальчика проснулись, их поразило, что Кришна одержал победу оружием любви. Невозможно уничтожить гнев гневом, жестокость жестокостью, ненависть ненавистью. Смягчить гнев можно только терпением, победить жестокость можно только ненасилием, ненависть отступает лишь перед милосердием и состраданием.

* * * Баларама – старший брат Кришны; был зачат Деваки как седьмой сын, но перенесён в чрево Рохини, другой жены Васудевы, и вместе с Кришной рос в доме Нанды.
Сатьяки – воин из рода ядавов, возница Кришны.

   Пандавы совершали Ашвамедха ягу (Жертвоприношение коня), и как предписано ритуалом, выпустили на волю коня с небольшим отрядом, чтобы он мог совершить своё шествие по стране. Тот, кто задержит и сведёт коня, бросит, тем самым, вызов устроителю жертвы; чтобы утвердиться во власти, последний должен отвоевать коня в честном поединке или признать поражение.

   Царь Майюрадваджа – великий преданный Кришны, искусный правитель, полный сострадания, мудрый человек, изучивший Веды, – пленил коня, и Арджуна, герой среди Пандавов, решил сразиться с ним в поединке. Однако Кришна посоветовал ему воздержаться от этого, ибо хотел продемонстрировать Арджуне, что его преданность намного уступает преданности Майюры. Он хотел показать всему миру, каких высот самопожертвования и праведности достиг Майюрадваджа. Для этого они вместе с Арджуной отправились во дворец Майюрадваджи в обличье двух брахманов, просящих подаяние. Царь приветливо встретил путников и оказал им радушное гостеприимство. Но прежде чем они успели проглотить хотя бы кусочек, Кришна прервал трапезу, чтобы рассказать печальную историю: “О добросердечный царь! Слушай! Когда мы пробирались через лес на границе твоих владений, на юного сына моего спутника набросился тигр. Пока мы пытались одолеть зверя, он успел заглотить половину тела мальчика. Однако зверь внял нашей жалостной мольбе и пообещал освободить ребёнка и вернуть его живым, если в качестве замены ему будет предложена священная пища – половина тела чистого и праведного царя этих владений – Майюрадваджи. Можем ли мы радоваться твоему гостеприимству, когда в наших сердцах такое горе? Обещай отдать тигру половину своего тела взамен целого живого тела сына этого брахмана, тогда мы и разделим с тобой трапезу!” Майюрадваджа с радостью согласился; когда трапеза была закончена, он сел на пол и стал давать указания царице и сыну, как распилить его тело на две части. Принесли пилу и начали пилить. Оба “брахмана” следили за этой операцией. Внезапно из левого глаза царя потекли слёзы. Кришна сказал: “О! Ты отдаёшь нам обещанный дар со слезами, а не с радостной готовностью. Я не могу принять ничего, что даётся со слезами!” Но Майюрадваджа ответил: “Если бы я не хотел или колебался, плакали бы оба моих глаза, не так ли? Сейчас только левый глаз льёт слёзы, и причина этого такова: правая половина послужит священной цели – спасению человека от жестокой смерти. А что станет с левой половиной? Её выбросят на съедение шакалам и стервятникам. Поэтому она и плачет; правая же ликует, зная, что выполняет благое дело”. В этот момент Кришна предстал перед великим Майюрадваджей во всей Своей красе и славе. Он благословил его и заверил, что всегда будет пребывать в его сердце и что царь всегда будет доволен и счастлив. Арджуна понял, что у Кришны есть преданные, гораздо более достойные, чем он сам; и его гордыня была посрамлена. Самоотречение же Майюрадваджи было вознаграждено.

   Истории, подобные этой, есть свидетельство милости, а не гнева Господа. “Грозный” аспект Бога по сути своей совсем не так ужасен. Бог описывается в священных текстах как Расо ваи сах: Он – сама сладость. Как сладость может стать горькой?

В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев.

- Ты веришь в жизнь после родов?

- Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.

-Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?

- Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.

- Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь пуповина и так уже слишком коротка.

- Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.

- Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь это одно большое страдание в темноте.

- Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас.

- Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?

- Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать.

- Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.

- Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов.