Церковный Уставъ св. великаго князя Владиміра, данный ок. 997 г. по Р. X., дошелъ до насъ, какъ извстно, во множеств списковъ. Онъ встрчается во всхъ почти славянскихъ спискахъ Кормчей книги. При многочисленности списковъ, въ которыхъ оразнообразился Уставъ св. Владиміра, трудно ршить, какой именно видъ имлъ списокъ первоначальный, подлинный. Между тмъ важность Устава св. Владиміра, какъ перваго акта русскаго церковно-гражданскаго законодательства и перваго опредленія русскаго церковнаго права, какъ исходнаго пункта его дальнйшаго историческаго развитія, сама собою очевидна и заставляетъ разршитъ вопросъ о томъ, какія именно опредленія права сдланы были первоначально въ этомъ первомъ памятник отечественнаго законодательства. Вопросъ этотъ ближе всего можетъ быть разршенъ чрезъ сличеніе между собою всхъ дошедшихъ. до насъ списковъ Устава. Съ этою мыслью мы издаемъ нсколько еще неизвстныхъ списковъ, найденныхъ нами въ рукописяхъ казанской академической, бывшей соловецкой, библіотеки.

Подробнее...

Церковный Уставъ св. великаго князя Владиміра, данный ок. 997 г. по Р. X., дошелъ до насъ, какъ извстно, во множеств списковъ. Онъ встрчается во всхъ почти славянскихъ спискахъ Кормчей книги. При многочисленности списковъ, въ которыхъ оразнообразился Уставъ св. Владиміра, трудно ршить, какой именно видъ имлъ списокъ первоначальный, подлинный. Между тмъ важность Устава св. Владиміра, какъ перваго акта русскаго церковно-гражданскаго законодательства и перваго опредленія русскаго церковнаго права, какъ исходнаго пункта его дальнйшаго историческаго развитія, сама собою очевидна и заставляетъ разршитъ вопросъ о томъ, какія именно опредленія права сдланы были первоначально въ этомъ первомъ памятник отечественнаго законодательства. Вопросъ этотъ ближе всего можетъ быть разршенъ чрезъ сличеніе между собою всхъ дошедшихъ. до насъ списковъ Устава. Съ этою мыслью мы издаемъ нсколько еще неизвстныхъ списковъ, найденныхъ нами въ рукописяхъ казанской академической, бывшей соловецкой, библіотеки.

Подробнее...

Отъ великаго Господина святйшаго Іосифа, Патріарха Московскаго и всея Русіи въ Переславль Залсскій Горицкаго монастыря Архимандриту Герасиму.

Въ ныншнемъ во 155-мъ году (1647) Марта въ 17-й день указалъ Государь Царь и Великій Князь Алексй Михайловичь всея Русіи и мы Патріархъ съ Митрополиты и съ Архіепископы и съ Епискупомъ, и со Архимандриты, и со Игумены, и съ Протопопы и со всмъ освященнымъ соборомъ уложили по правиломъ святыхъ Апостолъ и святыхъ Отецъ — въ Воскресный день отнюдь не подобаетъ длати Православнымъ Христіаномъ всякаго возраста, мужеска полу и женска, господину и госпож, ни рабомъ, ни свободнымъ, но упражнятися и приходити къ Церкви Божіи на молитву; а въ субботу ввечеру преставать отъ всякаго дла, какъ начнутъ благовстити въ Соборной Церкви къ вечерн за три часа до нощи, и торговать покинуть, и ряды затворить, и торговыя бани и въ домхъ по тому жъ времени оставить, и всякаго чину людемъ въ бани не ходити, а на утребъ въ Воскресный день до пятаго часа дни рядовъ не отпирати и ни чмъ не торговати, а какъ минетъ четыре часа дни а въ начал пятаго всякими товары и харчемъ торговати и ряды отворити, того ради да не соединитися бы Православнымъ Христіаномъ съ жиды, что жидове въ Воскресный день не торгуютъ, но постятся; а скотской кормъ, овесъ и сно продавати по вся дни и часы невозбранно. А въ Господскіе праздники тожъ творити, какъ и въ Воскресные дни.

Подробнее...