Кирпичная Сутра (с)

Из «Обращения Анонимуса к Моралофагам», 77:21

 Ну что ж, разорвем пару шаблонов…

..Однажды к Праздношатающемуся Мастеру, наставнику традиции «Сыр иКрасненькое» пришли трое. Василий Лютый, муж известный своей ненавистью к телевизорам и мировым банкирам, пресекающий деятельность оных супостатов ударом с ноги, Петр Эмобоев, презревший мирскую жизнь и уединившийся в гараже под Одессой, где зарабатывал он заслуги перед  Дао Пива, ведя в Интернетах революционную борьбу и Кузьма Помоев – дальновидный и всезнающий сенсей, автор коана «О пустоте номерных счетов» о который сломало зубы немало учеников его, умудренных в делах софистики и переводов презренных материальных ценностей в просторы  оффшорного Астрала. С ними пришел Гаврила – муж без конкретного рода деятельности, ничем на духовном поприще себя не проявивший, однако любознательный до чрезвычайности.

И сказал Василий: «Слышь, Мудрейший, тут такое дело.. Все свое свободное  время я посвящаю поискам Истины: читаю газеты разоблачительные, смотрю  фильмы для интеллектуалов, серфю в Инете по пять часов на день,  регулярно посещаю собрания партии «Дети за Ядерный Геноцид» и все что  кто-то когда-то назвал «сенсационным» или «запрещенным» просмотрел я,  прослушал и прожевал. Отверг я попсу, мозги прожигающую, фаст-фуд,  печень разрушающий и соль с сахаром в пищу не иму. Несу я Правду в  массы, живу жизнью праведника, однако не познал я счастья и пользы своей!»

 Так ответствовал ему Мастер: «Наилучшей терапией для тебя было бы двадцать ударов палкой по пяткам, но равносильно это битью горохом в твердокаменную стену. Однако есть у меня мудрость для тебя, о Познавший Всякую Хрень. Вот что хочу сказать тебе: Ты точно, достоверно знаешь, как все плохо в этом подлунном мире? Очень хорошо, поздравляю. И что? Муж умудренный, но затерявшийся в медийном Хаосе, слухах, новостях и чужих проблемах – разве не подобен он звездочету, что исчислил все звезды небесные, но не видит свои дырявые носки и проклинает расположение небесных созвездий в  постоянных  простудах своих? Спрошу я у тебя – что сказал Путин на прошлой неделе относительно ситуации на японских островах – ответишь ты не медля. А спрошу – что ел ты на завтрак? – замешкаешься с ответом. Но что важнее для тебя – «Единая Россия» или твоя печень? Хочешь решить все мировые проблемы, исправить историю и обустроить страну? Начни с полки, что падает тебе на голову, когда ты хлопаешь дверью в своем сортире. Тебя волнуют сильные мира сего, политики и те, кто лижет им ягодицы, имея с  этого огромный  профит? Но если ты и подобные тебе завтра начнут делать  то же, что и они – обустраивать свою  собственную жизнь, возложив на князей мира сего нефритовый стебель в три обхвата, то на следующий день

Тебя волнуют сильные мира сего, политики и те, кто лижет им ягодицы, имея с  этого огромный профит? Но если ты и подобные тебе завтра начнутделать  то же, что и они – обустраивать свою собственную жизнь, возложив на все политики проснутся и поймут что вымерли как птица дронт.

А посему так скажу тебе: не ходи за водой за тысячу ли, не лазь на Луну за камнями и не вскапывай огород соседа. Василий поклонился и отошел, а Мастер вскочил на ноги и с криком «Три мешка риса!» дал Василию пинка под зад. Василий же треснувшись головой о холодильник тут же сподобился просветления. А может и не сподобился – то нам неведомо, и не суть.

Тогда вперед выступил Петр и сказал: «Мастер, я веду жизнь праведную  и, следуя пути Бодхисаттв,  несу в мир добро для каждого живого существа. Правда, некоторые существа не принимают добра; поэтому часто бываю я  биваем, иногда даже ногами. Но нет предела моей решимости – каждому достанется от меня Добра полною мерой, если, конечно, не успеет он  вовремя залезть на высокую секвойю, где я его не найду. Растут заслуги  мои и очищаются помыслы каждый день все больше, но и я не познал счастья и пользы своей!»

Так говорил Мастер Петру: «По уму тебе бы подошла практика Ректального Сансарического Коловорота, то бишь кривого стартера меж ягодиц, но нет во мне веры в твой стоицизм и самоотверженность, ибо путь сей лишь для мужей Познавших, а ты просто редкой масти мудила. Но есть у меня мудрость и для тебя»

Несущие добро не глядя на притеснения и глупость толпы – благородны их помыслы и достойны они уважения уж хотя бы потому что редкий муж в этом подлунном мире вообще оторвет зад от стула ради большего, нежели пиво и вобла.  Разве в том их ошибка?

Благородны и те, кто ведет за собой толпы к «прекрасному далеко» и строгает осиновый кол для  жирной Свиньи Человеческой – и разве в том заблужденье их?

А тот, кто бьет неразумное чадо свое бамбуковой палкой – разве желает он зла? Разве не любовь ведет его и разве помыслы его не благородны?

Все они – слуги Добра и едино в том заблуждение их, что мыслят они, будто есть одно Добро для всех и что есть некая Книга или Кодекс, где от начала времен записано, что есть Добро, а что Зло.

Не тот подлец кто нарушил заповедь, а тот, кто придумал и записал ее. А тот, кто сказал: «Вот, братья, Великая Книга и мудрость в ней; давай  же следовать ей во всем!» – подлец стократ больший! А когда нет правил и заповедей – что нарушать? Пока нет того кто скажет – «вот грех!» – не будет и грешника.

И самое смешное – каждый из нас совершенно точно знает, что хорошо, а что дурно как знает зрячий, что светит на небе Солнце или ночь объяла  Землю.

Поэтому если увидишь ты того, кто громко кричит: «Я знаю как надо!» – позови друга своего и брата и соседа и врага своего и посадите всем миром Мессию голой жопой в крапиву, где самое ему место.

Поклонился Петр, но ничего не сказал, а вышел во двор, спустил штаны и забрался в крапивные заросли у забора. Посмотрел на это Мастер и  сказал: «У тебя мой костяк»

Последним же вышел к Мастеру Кузьма и сказал: «Мудрейший, я живу, ни в чем себе не отказывая. Многие завидуют мне и равняются на меня; для многих жизнь моя кажется Раем и почти всякий готов поменяться со мной местами. Жизнь моя не праздность, а труд на благо себе и близким своим;

дни и ночи пашу я как вол в поле и изжил я давно лень свою. Есть у меня  серебра тонны, злата вагоны и нефти тыщщи, но не познал я счастья в  жизни и пользы своей!»

Грустно посмотрел на него Мастер и так ответил Кузьме: «Хитер твой ум и изворотлив; приблизился ты к своему благу, но не видишь леса за деревьями и дождя за каплями. Не будет тебе проку от  наставлений в словах и книгах, потому что перечитал ты все книги, слышал все слова и отверг их с негодованием, однако не мудрость почерпнул ты из них, а океан цинизма. Впрочем, есть у меня мудрость и для тебя»

Мудр тот, кто летом строил дом для того чтобы зимой иметь крышу над  головой и теплый очаг, но как назовешь ты человека что строит свой  дворец всю жизнь? Многие пройдут мимо и позавидуют  постройке твоей и  скажут: «Во, блин, строится, хрен с бугра! Наворовал, небось, скотина, а теперь жирует!» Дураки они и лентяи и не назову я их умными, однако и  тебя умным не назову. Ведь если от зари и до зари годами напролет  строишь ты дом для себя, то когда ты будешь в нем жить?

Художник что пишет картину один день – маляр; художник пишущий неделю – аматор; живописец, посвятивший своему полотну год – мастер. Но если корпит он до самой старости над одним полотном – не суждено ему увидеть плоды трудов своих и если думает он: «Скажут потомки мои – он гений!», то ошибается, ведь потомки могут сказать и «Ну что за лажа!» – и будут правы.

Фараоны строили гробницы свои еще при жизни – но много ли пользы получили они от своих пирамид? И как спросить и у кого? Само же злато и серебро не схарчишь ты, а по секрету скажу тебе, что  пьянство – не грех, но само по себе космополитично весьма – и какая  разница, чем блевать: «Тремя Семерками» или «Italiano Primitivo?» И  какой прок в твоей поездке на Мадагаскар, если не видишь ты красоты  клена под своим окном?

Кузьма почесал репу и спросил: «Так как же сподобится мне просветления?» И Мастер ответствовал: «Никак». Тогда Кузьма спросил:  «Есть ли тот путь, что приведет меня к счастью?» Мастер ответил: «Нет такого пути». Тогда в третий раз спросил Кузьма: «Так кто я после этого?» Мастер дал ему щелбана и сказал Кузьме: «Дурик ты, вот кто!»

Кузьма просиял, засмеялся в великой радости и побежал домой с криком «Ура!» а Мастер тихо сказал ему вослед: «У тебя моя кожа».

И вышел тогда вперед Гаврила – муж без конкретного рода занятий. Мастер взглянул на него, но Гаврила ничего не сказал, а просто налил себе красного, закусил котлетой и еще раз налил. Засмеялся Мастер, нахлобучил на голову ушанку и пошли они вместе и взяли еще по одной»

Комментарий ламы: «Можно было бы с большой долей уверенности сказать, что автор данного  текста сам мудила, каких мало, однако, поскольку, по его собственным  словам, все это писалось исключительно ради  смехуечков и адресовано тем  пОциентам, которых интересуют не чисто конкретные вопросы (например,  почему им не дают девушки или где взять денег на выплаты по ипотеке) а  всякая ересь, типа «смысла жизни» или «общечеловеческого счастья», то  искатели «канонiчности» могут расслабится. Также с повестки дня  снимается правомерность использования слов «мудак» и «жопа», поскольку  «мудак» – есть состояние ума, в котором перманентно перебывает 100%  населения земного шара (и сам пишущий эти строки, ессно, тоже), а «жопа» – она и в Африке жопа.

То же самое касается упоминания в тексте Пути: непосвященный по этому поводу может гадить  шлакоблоками сколь угодно долго; однако даже лысому ежу из Бердичева ясно, что Путь пролегает вне всяких жоп и канонов, а, стало быть, начинается везде, в том числе и там, где красненькое. По этой же причине до-дзен может считаться любое место вообще – не в красненьком дело»

P.S. Гавриле стоило выписать десять ударов палкой по пяткам самому первому, ибо какой вандал  закусывает красное котлетами?

Источник: http://psih.biz/relaxation/kirpichnaya-sutra.html#more-5429