Поэзия - с духовной точки зрения.

Поэтическая речь, что это такое, как не извечный поиск совершенной связи между чувством и словом. А если к этому прибавить действие и,  как следствие, возможность передачи этой информации другому или другим, то получим обыкновенное комедиантство, именуемое сегодня - театральным или искусством кинематографии, игрой способной завладеть сердцами и умами людей. Желание же убедить себя и других в заблуждении - оценивать творчество, как движущую силу духовного совершенствования человечества, есть ничто иное, как самообман и баловство заблудших душ. Душ не желающих  воспринимать реалии жизни такими, какими они являются в действительности. А реалии таковы: из праха выйдите и в прах уйдёте.
Всё, что стремится почерпнуть человек (в большинстве своём) из этой прописной истины - желание взять от жизни всё. И только то, что служит этой цели может удостоится лавров Гениальности, понятной всем, и "почести" стать рупором эпохи, признанным большинством.
Эта жизнеутверждающая "истина" и движет творчеством. И то, что является помехой этому, является её кровным врагом, врагом которого нужно уничтожить на пути к абсолютной свободе. Если это невозможно физически, то фантазиям  это не помеха.  Что до поэтической музы, то и она, будучи рабой греха, определяет желание видеть их такими, какими хочет, совершенно забывая о том, к чему это может привести. И чем больше поэтический талант, тем больше это заблуждение, без которого творчество не может существовать, тем опаснее. Отсюда и противодействие его чужой воле и призывы к мифической свободе - к вечному противостоянию миру и порядку, какими бы они ни были. В любом случае оно назвало бы  их - рабством! Являясь рабом своего языка без костей, не признающего того,  что молчание золото, а слово сказанное к месту, в лучшем случае серебро, а значит - не может быть значимее молчания. Нетрудно свести всё вышесказанное к выводу, что отсутствие любого Гения от слова - только благо для цивилизации. Добролюбовский выбор, отказа от поэтического творчества - как словоблудия, не будет  принят духом творчества, никогда, по причине противоречащей её сути,  которая не способна отказаться от земного, ради духовного, изливая плоды своего творчества человечеству в уши, уводя его от истинной сути существования, как в принципе и своего. Будущность греха, являющегося критерием общечеловеческих ценностей, не может не иметь печальных последствий для Человечества - приближающих возмездие Апокалипсиса, за строительство Вавилонской Башни творческого самоутверждения -  на песке. Вот скажите мне, чему научил  своё и грядущее поколения Пушкин Александр Сергеевич,  кроме красивого до гениальности словоблудия и призывов к самоутверждению, принесшему столько крови земле Русской. Что можно почерпнуть в его творчестве такого, что делало бы нас лучше с духовной точки зрения, а не  просто возможности самоутверждаться через слово. Что можно увидеть ценного в его творчестве, не обременённом мудростью (согласно годам), одни ошибочные поиски того, что опровергнуто временем, игры слов, за которыми нет истины совершенствующей нас. Повторюсь, одно самоутверждение через слово, и больше ничего. И чем гениальнее оно, чем более приближено к чувству, тем опаснее, как для человека в отдельности, так и для человечества в целом.
Только вне творческого самоутверждения, в молитве, она способна обрести истинную цену духовного самоутверждения - подобно библейским Давидовым псалмам, но это уже другая история...