О библейском восприятии добра и зла
- 15.10.13, 01:30
Что скрыто за библейским восприятием добра и зла? Оценивая так или иначе поступки других людей в отношении нас или наших ближних, и соответственно осуждая некоторые из них, не противоречим ли мы этим учению Иисуса Христа?
И не являются ли истинные понятия добра и зла, тем, что исходит от нас, а не приходит к нам в виде испытания и искушения "выходит из уст, а не входит в уста". Ведь странно было бы называть злом те испытания и искушения, которые ниспосланы нам для нашего же блага. И не об этом ли говорит нам постоянно Господь и новозаветной любовью к ближнему своему, и подставленной под удар второй шекой (всепрощением - не осуждением) не противореча тем самым естественному осознанию того, что всякое зло должно осуждаться и быть осуждаемым.
И не являются ли истинные понятия добра и зла, тем, что исходит от нас, а не приходит к нам в виде испытания и искушения "выходит из уст, а не входит в уста". Ведь странно было бы называть злом те испытания и искушения, которые ниспосланы нам для нашего же блага. И не об этом ли говорит нам постоянно Господь и новозаветной любовью к ближнему своему, и подставленной под удар второй шекой (всепрощением - не осуждением) не противореча тем самым естественному осознанию того, что всякое зло должно осуждаться и быть осуждаемым.
1
Коментарі
Гість: Комендор
115.10.13, 12:36
Без суда нет и ПОНЯТИЯ ни о чём. Люди говорят Понятиями, которые есть продукт РАССУЖДЕНИЯ. И развитие общества невозможно так же без суда над отношениями людей, без Понятий о том, что можно, а что нельзя. И потом, все недоговаривают слова Христа, цпляясь только за первую половину. Христос начал словами "Не судите..." но потом продолжил, раскрывая суть своего начала "Ибо каким судом вы будете судить, таким будут судить и вас". В целом речь Христа не отрицает суда, а требует ПРАВЕДНОГО суда.
Олег Боска
215.10.13, 16:42Відповідь на 1 від Гість: Комендор
Праведный суд предполагает осуждение зла, но мы не можем быть уверены в том, что осуждаемое есть зло, так как нам не ведомы последствия (плоды) того, что мы принимаем за зло, и того, что представляем добром. Поэтому и идёт речь об осуждении зла в себе, а не в других людях, только оно, осознанное, не предосудительно, ибо за одно и то же дважды не судят.