«Зап'яття» князя Володимира...
- 28.07.12, 17:23
З точки зору звичайної людини дуже важко уявити, як став християнином цей грубий і жорстокий язичник, що приносив своїм богам криваві жертви. Що могло залучити в лагідному образі Христа гвалтівника і вбивцю, який взяв силою Рогніду і вбив у неї ж на очах її батька і братів? За літописами можна відновити тільки зовнішню канву подій. А як стався внутрішній переворот в душі князя Володимира, до цих пір залишається загадкою. І в старих підручниках, і в сучасному мультфільмі це неймовірне перетворення однієї людської душі, з якого почалося народження народу Русі, невиправдано спрощують.
Залізом і кров'ю
Князь Володимир був незаконнонароджений. Він народився в 962 році від зв'язку Святослава Ігоревича з ключницею Малушею. Щоб отримати те, що іншим дісталося по праву народження, князь Володимир повинен був зробити ставку на жорстокість, спритність, силу. Він і князем-то став випадково - тільки завдяки своєму дядькові Добрині, колишньому воєводи Святослава. Добриня запропонував князю кандидатуру Володимира для Новгорода, куди їхати ніхто з старших синів Святослава не хотів. Старший, Ярополк, запанував в Києві, середній, Олег, - в Древлянській землі, сам же Святослав обрав своєю столицею Переяславець на Дунаї в Болгарії.
Однак в 977 році зазіхнув на землю Володимира Ярополк, щойно умертвивши Олега (Святослав же загинув від рук печенігів ще в 972 році). 15-річний Володимир втік за море до варягів - і це дуже характерно для тогочасної руської еліти, які відчували себе наполовину скандинавами. Змужнівши і заручившись їх військовою підтримкою, Володимир в 980 році повернувся додому, відвоював Новгород, захопив заодно Полоцьк разом з Рогнідою, а потім і Київ, усунувши Ярополка.
Преподобний Нестор-літописець свідчить про Володимира, що «був він ненаситний в блуді, приводячи до себе заміжніх жінок та зіпсовував дівчат». У князя Володимира було п'ять «офіційних» дружин, а також безліч наложниць у різних містах.
Язичництво древніх русичів освячувало блуд, насильство і всяке зло. Ідолам приносилися людські жертви. Князь Святослав у поході на Болгарію перед боєм за Доростол наказав вбити безліч немовлят - щоб сила їх чистих душ передалася його воїнам. Після битви Святослав повбивав усіх бранців - для спокутування їх кров'ю полеглих у бою одноплемінників.
Князь Володимир цілком відповідав ідеалу язичницького правителя, що був зазвичай у давніх народів і верховним жерцем. У 983 році відбувся вдалий похід Володимира проти литовців-ятвягів. Князь захотів віддячити «богів», принісши їм в жертву непорочного юнака. Вибір припав на сина варяга Феодора з Грецької землі - Івана. Але коли князівські посланці прийшли до батька, щоб забрати у нього Івана, той сповідував себе християнином і не віддав свого сина в жертву «бісам». Володимир страшно розгнівався і наказав жорстоко вбити Феодора та Івана.
Дивна історія
Несподівано через три роки після цього Володимир починає приймати проповідників інших вір: мусульманина, християнина римського обряду, іудея і грека-православного.
І ось тут князь Володимир представляється в літописі спочатку якимось апатичним. У мусульман йому подобається багатоженство, але він не приймає їх утримання від вина: «На Русі радість пити, не може без того жити». Відкинувши вчення перших трьох проповідників, Володимир несподівано слухає детальну проповідь грека Філософа, а потім заявляє про своє гаряче бажання бути з праведними одесную на Страшному судилищі. І раптом знову якось мляво каже: «Почекаю ще трохи», аргументуючи тим, що треба ще дізнатися про інші віри (неначе тільки що не дізнався). Але в той же час дав греку «багаті дари і відпустив його з честю великою».
Дивна історія. Як взагалі князь Володимир, який тільки що з люттю розправився з християнами, слухає всі ці, за його поданням, казки, що ображають його язичницький досвід? Як могли наважитися приходити до нього проповідники, знаючи його круту вдачу?
Висновок може бути один: з князем Володимиром щось сталося. Преподобний Нестор-літописець пише про те, що Господь послав Володимиру «якесь зап'яття» («зап'яття» (слов.) - несподівана зупинка, спотикання на звичному шляху) - «щоб він став християнином, точно так само як Плакида в давнину». Євстафій Плакида - святий мученик II століття, полководець. Спочатку був язичником, але милосердним і справедливим. Одного разу під час полювання олень, за яким гнався Плакида, прийняв образ Христа, і Господь сказав Євстафію: «Я Христос, Якого ти обожнюєш, не знаючи цього. Іди і прийми хрещення ». Преподобний Нестор пише: «І так само сталося з Володимиром. Бог явився йому, і він став християнином ».
Як же Бог явився князю Володимиру?
З Святого Письма ми знаємо, що Бог, Дух Святий, таємниче діє в мучениках за віру. В Євангелії від Луки (12, 11-12) Господь перестерігає апостолів: «Коли ж приведуть вас ... до влад, не турбуйтеся, як або що відповідати чи що говорити, бо Дух Святий навчить вас тієї години, що маєте говорити ». Діяння Апостолів в оповіданні про вбивстві архідиякона Стефана (див. Ді. 6, 15; 7, 55), безліч житій святих розповідають про те, що самі мучителі часом відчувають або безпосередньо бачать присутність Божу в стражданнях святих мучеників. Адже страждання їх таємниче з'єднуються зі стражданнями Самого Господа Ісуса Христа, а їх смерть - з Його смертю і воскресінням.
Тут ми схильні припустити, що преподобний Нестор, говорячи про «зап'яття» князя Володимира, мав на увазі, що Христос таємниче відкрився князю Володимиру в стражданнях Феодора та Івана, наших перших мучеників. Явління Боже завжди дає людині відчути радість іншого, справжнього життя, її повноту і силу. І ось князь Володимир відчув, що мученики з'єднуються з цією радістю і силою, а він від неї зовсім відкинутий і гине.
В цей момент виявилися і всі визначилися раніші передумови звернення князя Володимира: вплив його бабусі, святої княгині Ольги, кількох його дружин-християнок і друга дитинства норвезького конунга Олафа, а разом з тим його власні докори сумління.
Історія про норвезького княжича Олафа Тріггвасона маловідома. Ми дізнаємося про неї з давньоісландських саг. Олаф зі своєю матір'ю переховувався в Новгороді під час міжусобиці. Після досягнення повноліття він вступив в дружину Володимира. Але після багатьох років військових набігів в життя Олафа відбулися зміни. Сам Господь з'явився йому, закликав вирушити до Візантії і прийняти Святе хрещення. Коли Олаф виконав це повеління, він повернувся на Русь, щоб долучити до віри Володимира. Останній, згідно саги, відкинув пропозицію Олафа, той поїхав на батьківщину і в 993-995 роках хрестив свій народ, ставши першим королем Норвегії.
Всі ці фактори по-своєму значні, але якби не було «зап'яття», так би і думав князь Володимир про них все своє життя. Після ж убивства Феодора та Івана створилася парадоксальна ситуація: князь Володимир почав шукати християн, щоб якомога більше дізнатися від них про їх віру, про Христа, християни ж всіляко ховалися від нього, продовжуючи бачити в ньому гонителя.
Природно, після «зап'яття» князь Володимир більше не брав участі в язичницьких обрядах і жертвопринесеннях, хоча пристрасті, як ми бачили, продовжували часом ним володіти.
Охолодженням Володимира до язичництва скористалися сусіди Русі, які хотіли бачити сильного князя своїм другом. Для цього і були надіслані до Володимира різноманітні проповідники. Але князь Володимир їх не слухав: Христос вже відкрив йому Себе.
Цікаво те, що тільки греки, ніяк не страждаючи від набігів Володимира, по всій видимості, не звертали його. На виконання статей договору 971 року про союзництво (укладеного з Візантією Святославом, батьком Володимира) вони хотіли заручитися підтримкою русичів в боротьбі з бунтівної Болгарією. Візантієць Філософ, швидше за все, прибув до Києва в якості священика, супроводжуючого дипломатичну місію, і перекладача. Можливо, князь Володимир сам наполіг на цій бесіді: протягом трьох років він безуспішно шукав переховувавшихся від нього християн, тепер же християнський священик сам прийшов до нього! Нарешті князь Володимир дізнався все про Христа і Євангелії. Однак він так і не хреститься. Чому?
Мудрий Філософ міг утримати його, нагадуючи, що необхідно підготувати народ, щоб хрещення Володимира не викликало сліпого наслідування йому заради політичної вигоди або, навпаки, не привело до бездумного відторгнення. Народ повинен докладно дізнатися про віру, і тоді князю буде пристойніше охреститися разом з усіма. Однак ще один древній письменник, що жив ближче Нестора-літописця до часу подій - йдеться про ченця Якова, - пише у своїй «Пам'яті і похвалі руському князю Володимиру», що той хрестився в 987 році, тобто відразу після проповіді Філософа. Як це пояснити?
Князь Володимир міг наполягти на тому, щоб Філософ все-таки його хрестив - таке велике було його бажання позбутися від гріхів і бути разом з Христом. Філософ же знайшов, по всій видимості, наступне рішення: він запропонував Володимиру прийняти перше або неповне хрещення - так називали тоді оголошення. Він пояснив, що при скоєнні цього чину з людини вже виганяється злий дух і оголошений стає «новообраним воїном Христа Бога нашого». У наступній усній передачі подія оголошення цілком могло перетворитися на повне хрещення, що і зафіксував Яків.
Далі князь Володимир скликав бояр своїх і старців градських (виборних міських старост) і розповів їм про посланників, які пропонували прийняти йому кожен свою віру. Разом постановили послати в землі проповідників десять «славних і розумних» обраних мужів, щоб вони подивилися, у кого з них віра таки краще.
Чи розумів Володимир, що ризикує: раптом виберуть не Православ'я?
Я думаю, що, знаючи русичів, князь Володимир не сумнівався, що оберуть віру греків: він адже відчував, що вона тільки одна по-справжньому передає присутність Бога, що відкрився йому. І руська людина відчує це, як він свого часу відчув. І дійсно, потрапивши в 987 році до Греції, в храм Святої Софії в Константинополі, русичіі здивувалися: «Ввели нас туди, де вони служать Богові своєму, і не знали - на небі чи на землі ми: бо немає на землі такого видовища та краси такої, не знаємо, як і розповісти про це, - знаємо ми тільки, що перебуває там Бог з людьми ».
Фольклорні та етнографічні дослідження свідчать про те, що люди на Русі до хрещення вірили в існування щасливого царства, в якому немає горя і нужди, де царює правда. Після відвідин Константинополя багато хто увірував в те, що щасливе царство знайдено. Звістка про це облетіла всі села Руської землі і зіграла роль своєрідного оголошення.
Розрахунок і пристрасть
Тим часом, поки десять руських чоловіків були в Константинополі, в імперії відбулися нові змови і заколоти. На Сході з'явився давній ворог царюючих імператорів Василя і Костянтина Варда Склір. Під загрозою виявлялося саме існування християнської імперії. Одна армія візантійців розгромлена болгарами, інша перейшла на бік заколотників. Єдина надія - на князя Володимира.
Зворотньо до Києва в терміновому порядку відправляється посольство на чолі з митрополитом Феофілактом. Йому вдається домовитися з Володимиром про допомогу. Але Володимир просить руку царської сестри Анни. Поріднившись з імператорами, Володимир планує ввести свою країну в сім'ю цивілізованих народів.
Феофілакт намагається напоумити Володимира, кажучи про те, що для нього шлюб з царівною неможливий, адже він язичник. І раптом з жахом дізнається, що Володимир уже давно прийняв оголошення і готовий хреститися хоч зараз. Згнітивши серце Феофілакт укладає військову угоду, по якому руський князь зобов'язується допомогти в боротьбі з бунтівниками, а грецька сторона - видати за нього наречену царського роду.
Шеститисячний загін руських воїнів відправляється до Греції (ми знаємо про це від вірменського літописця Асохіка). Протягом 988-989 років вони розбивають бунтівників. Русь рятує Візантію від загибелі.
Поки ж до розгрому заколотників ще далеко, Володимир, за свідченням ченця Іакова, їде до порогів Дніпра зустрічати обіцяну Феофілактом наречену і ... не знаходить її. Вірменський літопис стверджує, що Феофілакт привозить «підроблену наречену» (по всій видимості, актрису), Володимир розпізнає обман і вбиває його. Деякі факти змушують нас вважати, що Феофілакта просто заарештовують (а згодом він буде першим руським митрополитом).
Але так чи інакше віроломні дії греків призводять Володимира в лють, він забуває про те, що він майже християнин і захоплює найближче грецьке місто - Херсонес (по-слов'янськи - Корсунь), звідки посилає ультиматум грекам. Володимир вимагає віддати за нього царську сестру, інакше він піддасть Константинополь розоренню. Царі відповідали, що можуть видати сестру тільки за християнина. Володимир повідомляє про свою готовність хреститися.
Греки змушені дати задній хід. Вони надсилають не пам'ятаючу себе від горя Анну. Тільки бажання допомогти батьківщині змушує її зважитися на ганебне, з точки зору греків, заміжжя. Бажаючи приховати цю ганьбу, всі грецькі літописи того часу зберігають повне мовчання про хрещення князя Володимира і про хрещення Русі. Лише тільки більш пізні джерела починають говорити про ці події.
Несподівано в момент приїзду нареченої князь Володимир сліпне. Літописець вважає це «Божим чином». Так, як політик і державний муж князь Володимир опинився на висоті: він переграв хитрих греків. Але як християнин він не відбувся, віддавшись почуттю помсти, він знову поринув у вир пристрастей. Не хто інший, як царівна Анна, радить йому в цей момент покаятися і хреститися. Князь слідує її пораді, сходить в хрещальну купіль і зцілюється. Побачивши це, хрестилися багато хто з його дружинників.
Разом з зціленням тіла відбувається зцілення душі. Подальше життя князя показує нам, що з купелі виходить зовсім інша людина.
Слуга жебраком
Двадцять п'ять років християнського правління Володимира надовго запам'яталися нашому народу. Важко закликати до святості цілий народ, але князь Володимир спробував це зробити: не за допомогою красивих слів чи примусу, але особистим прикладом. Він спробував дати відчути людям силу християнської любові.
Князь Володимир поставив собі за мету вгамувати всяку нужду по всій землі Руській. Кожне неділю він влаштовував у своєму палаці - там, де раніше шумно бенкетувала дружина, - бенкети для жебраків і нужденних. Переказ свідчить, що князь сам прислуговував на таких бенкетах. Всім убогим Володимир наказав приходити до нього на подвір'я в будь-який час, щоб годуватися, одягатися і просто відпочивати. По Києву їздили вози з провізією. Приставлені до них княжі слуги ходили по дворах і справлялися, хто ще залишився не нагодований, чи немає хворих, немічних, які самі не можуть дістатися до княжого двору.
І по всій Русі розсилав князь Володимир різну милостиню. Всі сили і всі кошти державної скарбниці князь Володимир вживав на те, щоб показати, що у руського православного народу «одне серце і одна душа», «все спільне», як про це говориться в Діяннях Апостольських про життя перших християн (див. Ді. 2, 44; 4, 32).
У народній пам'яті князь Володимир залишився Володимиром Красним Сонечком. Це говорить про те, що його гарячий заклик до милосердя і любові, до святості на підставі особистого прикладу був сприйнятий народом.
5
Коментарі
ab absurdo
128.07.12, 18:06
Софія його вразила, в Констатинополі. Все решта - домисли істориків і фантазерів. Психологія середньовічних людей нам тепер мало зрозуміла. До речі, мене Софія теж вразила, хоч уже і в 21 столітті.
Гість: Лагуз
228.07.12, 18:18
Тупе церковне гониво
Ти навіщо таке постиш? Хочеш щоб хтось пройшовся по твоєму опіуму для народу?
Володимиру більше до вподоби було мусульманство, там можна було мати багато дружин, але через те, що там алкоголь не вживався - обрав християнство. За те церква його, вбивцю і розпусника, нарекла святим.
А ми, силою навернуті до чужої церкви, стали рабами.
претендент
328.07.12, 18:20Відповідь на 1 від ab absurdo
Чому ж ? Мені таке на думку не спадало ніколи...
претендент
428.07.12, 18:21Відповідь на 2 від Гість: Лагуз
Навряд чи хто зможе "пройтися"... Хіба що смайликами...
претендент
528.07.12, 18:23Відповідь на 2 від Гість: Лагуз
Йому і вязичнистві жінок вистачало... Не задумувалась над таким ? Він і так мав все, що міг мати тодішній владець... І на сусідів не дуже зважав - його і так поважали і боялись... Язичництво тоді було нормою...
претендент
628.07.12, 18:25Відповідь на 2 від Гість: Лагуз
Думаю, навпаки... Можна, звичайно, вистругати собі ляльку і молитися їй... Тільки що з того ?
ab absurdo
728.07.12, 18:27Відповідь на 3 від претендент
Мені ще в університеті пояснювали, навіть спеціальний курс проходили. Адже середньовічний світ дуже відрізнявся від нашого, чи не так? Тому тоді люди тоді зовсім по-іншому і мислили, і вчинки звідси були іншими.
претендент
828.07.12, 18:31Відповідь на 2 від Гість: Лагуз
Истинный создатель огромной империи Руси — князь Владимир I Святославич в 980 году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного, включавшей в свой состав племена восточнославянские, финно-угорские и тюркские. Летопись сообщает: “И нача княжити Володимер в Киеве един, и постави кумиры на холму вне двора теремного”: Перуна (финно-угорского Перкуна), Хорса (бога тюркских племен), Дажбога, Стрибога (богов славянских), Симаргла, Мокошь (богиня племени мокош).
Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев
претендент
928.07.12, 18:32Відповідь на 2 від Гість: Лагуз
О серьезности намерений Владимира свидетельствует то, что после создания пантеона богов в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород и тот “постави кумира над рекою Волховом, и жряху ему людье ноугородьстии аки богу”. Как всегда в русской истории, Владимир отдал предпочтение чужому племени — племени финно-угорскому. Этим главным кумиром в Новгороде, который поставил Добрыня, был кумир финского Перкуна, хотя, по всей видимости, наиболее распространен в Новгороде был культ славянского бога Белеса, или иначе Волоса.
претендент
1028.07.12, 18:34Відповідь на 7 від ab absurdo
Нет в советской исторической науке, посвященной Древней Руси, более значительного и вместе с тем наименее исследованного вопроса, чем вопрос о распространении христианства в первые века крещения.
http://www.pravmir.ru/kreshhenie-rusi-i-gosudarstvo-rus/