Творення національної свідомості

Тут не можна оминути чинників ідейного  та менталітету, започаткованих філософією просвітництва, і розвинутого затим романтичною філософією, яка довела люд до того рівня, що став він частиною народу. З цього моменту культура та народні звичаї стають рівноправною часткою культури європейських народів. Від народності відштовхується художня література, м. і., для того, щоб ототожненість люду була підперта процесами програмово-політичними. Можна сказати, що процес становлення хлопів рівноправної частиною народу на переломі XIX та XX віків був настільки латвий, що у високій культурі знаходились народні первістки, впровадженні ще в добі романтизму. Вже Конституція 3 Травня заповідала опіку над хлопами. Цей запис розвинув Тадеуш Костюшко в полянецькому універсалі. Тут не місце, аби говорити про багаття правних актів, про проекти різноманітних політичних угрупувань, починаючи від Великої еміграції Демократичного Польського Товариства. Найґрунтовніше зрозумів це Траугутт, говорячи, що без люду боротьба за незалежність є практично неможливою. Пізніше, почала з’являтись сув’язь в постатях тодішніх політичних партій, таких як PPS, Народна Ліга та народні угрупування. В XIX в. здійснений був огром інтелектуальній та політичній праці. Без цього втягнення широких верств мешканців сіла в боротьбу, чи то незалежніцькі дії, було би неможливе.

Як подивимось на мілітарні події  на фронтах I світової війни й на те, що діялось в окопах, то, з одної сторони, кров польського жолнежа та його хоробрість в Легіонах та інших польських формаціях, показала, що цей жолнеж є дуже бойовий. У тому моменті, коли Німці застосували на західному фронті тактику війни на знесилення й не сподівались, що держави Антанти притягнуть колоніальні війська, оказалось, що їм бракує доброго жолнежа й потрібно було податися на поступки, щоби використати отого хороброго польського вояка. Кров легіонистів не була марною. Підписаний був акт 5 листопаду 1916 року.  Потім, відповіддю Антанти в декларації Вільсона було визнання права на незалежність Польщі. Черговою справою є брутальні  винародовнювальні дії загарбників, а, особливо, політика епохи Бісмарка та систематична руссифікація, - реалізація замислу, аби Поляки втонули в великій слов’янській родині під зверхністю Росії. Чергові спроби накидання освіти німецькою та російською мовами та, у випадку Росії, - православній віри, зумовили удари в найглибші закорінені почуття самоідентифікації широкого загалу людності. Ці дії, вбрів намірам їх ініціаторів, приспішили процес дозрівання національній свідомості.

Яскравим прикладом того може бути тут Gietrzwad  та ролля, яку він відіграв. В період пруссифікацї Вармії та Мазур, урядів Бісмарка та Боротьби Культур, себто в часі так званої «боротьби культур”, яка мала бути оперта на протестантизму, Костьол наголошував з’явлення Марії. Божа Матір з’явилась дітям, зверталась до них по-польську, як би розриваючи нанівець процес германізації та тих теренах. У Шльонську католицизм великою мірою ототожнювався з польськістю через видавання преси польською мовою. Німецька католицька партія Центр підтримувала ці дії, хоч й не з доброї воли, чи з приязні до Поляків, а з того, аби знайти підтримку в парламенті. Подібним чином більшість земель під російською анексією була піддана сильному тиску в релігійній сфері життя. Далеко на Сході, на так званих землях приєднаних, Росіяни, після ліквідації в 1839 році уніатського Костьолу, намагались накинути католицькому Костьолу мову та літургію православну. Навіть, впроваджені молитовники gradank (тут: у значенні – офіціальною абеткою, себто, мовою русскою – перекладач). Однак, ці дії спричинили до ототожнення польських устрімлень самоідентифікації з обороною віри. Слід згадати про батьківський дім та традиції, яки він передавав, а також про таємну польську освіту. Важливу роллю в її розвитку відіграла таємна Народна Ліга. Конспіративне навчання пішло вглиб суспільства і функціонувало незалежно від офіціальної освіти німецькою чи/або русскою мовою. Затим, на відновлення незалежності Поляками спричинилось ще багато чинників, які лежали в ґрунті численних, довготривалих змін. У результаті оці зміни видали найгарніший плід, - плід, не тільки свободи мешканців, але, також, суверенності земель, на яких вони народились.

Доктор Тадеуш Кравчак dr Tadeusz Krawczak