Я помню, как в хоз товарах продавалось множество инструмента, маленькие токарные станки, сейчас не смотря на то, что прошло много лет, желание что-то делать у людей живо, вот новые интересные материалы

Достаточно показать, что локальная экономика в 100 раз выгодней и туда хлынет народ, а это не революция, а эволюция, это более качественный виток, на Западе уже 40 лет пытаются это сделать, но у них не было советского прошлого.

СВОЯ ЭКОНОМИКА МОЖЕТ БЫТЬ СОЗДАНА В КАЖДОМ СЕЛЕ

Они живут среди обычных людей, но люди из обычного мира либо ничего не знают о них, либо смотрят свысока. Однако они всем довольны - у них есть своя валюта, в которой они не испытывают недостатка. Речь идет о сообществах, известных под аббревиатурой LETS (Local Exchange Trading System). "Система" работает предельно просто. Дженни нужно подстричь траву перед домом. Она просматривает местный бюллетень и обнаруживает, что такую услугу предлагает Билл. Она звонит Биллу и договаривается о цене - 30 "бобов". После того как газон подстрижен, Дженни звонит координатору (обычно это доброволец) , который снимает 30 "бобов" с ее счета и зачисляет их на счет Билла. "Бобы" существуют только на бумаге, и никаких налогов или процентов ни за какие операции не взимается. В четко работающей системе сумма всех "бобов" должна равняться нулю (кто-то в минусе, кто-то в плюсе). Чаще всего такие сообщества складываются в небольших городках, удаленных от центров, но есть они и в Лондоне, и в Париже. В Британии, по оценкам центра LETSLink London, существует около 400 групп, а в самом Лондоне - примерно 30. Во Франции, где "местные биржи" называются SEL (systemes d'echanges locaux) , их сейчас более 300, при том что первая возникла сравнительно недавно - в 1994 г. В среднем у каждой "биржи" 70 членов, но есть и гораздо более обширные сообщества. LETS действуют не только в Западной Европе, но и в Японии, Польше, Словакии. "Я не слышала об опыте LETS в России, но мне кажется, что для многих районов этой страны наша "система обмена" была бы выходом из положения", - сказала в интервью "Ведомостям" координатор LETSLink Мэри Фи. Система LETS полностью автономна от государства. У каждой группы свои деньги: помимо "бобов" существуют, например, "таланты", "линки", "экю", "эдди". В более поэтичной Франции есть валюта под названием "зернышки соли" (grains de sel - здесь игра на французской аббревиатуре SEL). На "местных биржах" все стартуют с нуля, поэтому тратить можно начинать сразу, не имея на счету ни одного "таланта". Майкл Линтон, создатель первого сообщества LETS, говорит, что в его системе нет понятия "минус" или "овердрафт", есть только commitment (обязательство). А главное мерило глубины "приверженности" - совесть каждого участника. Майкл Линтон пишет на своем сайте, что создал свою первую "биржу" в Британской Колумбии (Канада) в 1983 г. , но конфликтных ситуаций за все это время было очень немного. Поскольку LETS - это маленькое сообщество энтузиастов (иногда очень активных! ), то лентяю всегда поставят на вид. Ну а сбежать с деньгами из общины нельзя, потому что "бобы" не конвертируются и нигде за пределами родной деревни не принимаются. Как правило, курс местной валюты просто привязывается к национальной. Но кроме таких "монетаристских" есть и сообщества, которые порадовали бы идеологов советской коллективизации. В городе Итака, штат Нью-Йорк, существует хорошо развитое и крупное сообщество, где расплачиваются трудоднями - точнее, "трудочасами". "Валюта" здесь так и называется - hour, час. Создатели системы признают, что труд бывает разный, и поэтому зубной врач получает за час работы больше "часов", чем газонокосильщик. Другое дело, что зубные врачи и вообще квалифицированные специалисты редко участвуют в LETS. Чаще "местные биржи" объединяют людей старше 35 лет, 70% из которых - женщины, многие - безработные. Более 60% членов британских LETS не имеют постоянной работы, 66% живут в семьях с годовым доходом менее 20 000 фунтов ($29 000). Но, по данным International Journal of Community Currency Research, более 25% членов LETS в Британии пришли в эти группы не по экономическим, а по идеологическим причинам: они протестуют против глобализации, против позиции властей, не желающих замечать проблемы "маленького человека". Кроме того, LETS - это сообщество, где все члены быстро знакомятся друг с другом. "За несколько месяцев здесь я нашел больше друзей, чем за многие годы до этого, - говорит Вуди, участник одной из лондонских "бирж". - У меня нет проблем с деньгами, но моя болезнь не позволяет мне общаться с людьми. Теперь я чувствую себя нужным". Для некоторых участников LETS - способ разорвать порочный круг и найти работу в обычном мире. Участница той же "биржи" рассказывает, что благодаря LETS научилась пользоваться компьютером и нашла работу секретарши. Одним словом, на "местных биржах" нельзя заработать миллион долларов, но можно перестать беспокоиться и начать жить.

Люди, которые получили нобелевские премии во второй половине двадцатого века, они  большей частью занимались институциональной экономикой и показали, что экономика определяется в первую очередь социальными нормами и начинаем мы с того что создаем новую социальную среду.Мегаполис это огромное скопление незнакомых людей, это толпа одиночек. Новая социальная среда это люди которые зависят друг от друга и понимают, что это наше место и лягушки тоже часть нас. не потому, что мы такие экологи, а потому что если не будет лягушек не будет нас. И это не надо объяснять и носиться с акциями, это часть жизни. Точно так же как та социальная среда, где без слов понимают, что если я не смогу поддержать его, он не сможет поддержать меня, и мы не сможем здесь жить.

.

Если мы создали новую социальную среду, то мы можем создать реальное локальное производство.
Задача заключается в том, чтобы взять из воздуха технологии, они находятся в воздухе, я об этом говорил,и материализовать их на месте, материализовать ресурсный обмен, и вот тогда выясняется, что мы создаем новый способ богатства. Потому что массовые запасы сырья уже закончились. Локальных богатств и возобновляемых бесконечное количество. Если мы создали локальное производство, то мы создали взаимосвязанные цепочки людей. Ты производишь мясо,я произвожу сено. Ты часть мяса отдаешь третьему человеку, который делает колбасу. Четвертый человек привозит туристов. Мы продаем ему и колбасу, и какие-то поделки. Все это в принципе возможно.

Для того чтобы это стало возможным, это должно перейти на уровень хайтэк, потому что наши магазины завоеваны товаром, который сделан на современном оборудовании. У всех в кармане лежит оборудование, которое позволяет что-то производить, нету матрицы. Технология, которая породила массовое производство сама кардинально изменилась. За последние 30 лет она сжалась и стала маленькой и теперь ее можно перенести куда угодно. Нет мозгов, которые бы это понимали, потому что все мозги ветер сносит в мегаполисы, где они будут убиты. Нет возможности сохранить людей в мегаполисах. Они в мегаполисах ничего не стоят, они расходный материал.

А там они могут достать из воздуха технологию, собраться в матрицу, и начать отвоевывать свой рынок. Это чудовищно сложная задача, потому что это не выгодно, тем кто сегодня держит рынок. И вот это базовое противоречие, но для политических деятелей, это может быть задачей. Для миллионов городских людей, которые живут в стрессе, в пробках это ключевой вопрос.

Как они будут жить, если они ни когда не смогут решить проблему с квартирой, это касается большей части мегаполиса. Это такая система. Какие-то политические силы могут быть источником заказа, если нет заказа сделать этого нельзя.

В другом случае, это должно быть моделируемо, точно так же как строится автомобиль, можно построить новую систему расселения. и она и построена так, только вчера это строили как тоталитарный проект, в котором есть крупное промышленное производство и спальный район, прямые улицы и все должны быть с квадратными головами.

А сейчас это должно строиться, как экологическая и пространственная система, и коллективно владеют рынком, и они коллективно владеют технологиями, и к этому идет весь мир. И если вы наберете по английски buylocal, buy fresh buy local, Transition city то вы увидите, что десятки миллионов людей уже  включились в эту работу.

Для нас это принципиально важно, потому что формула нового богатства звучит так, "земля вода и солнце, которое создает бесконечно производимое вещество"

источник

1 ноября в США появится новая валюта. В Шампейне, штат Иллинойс, за покупки можно будет рассчитаться \»улыбками\».Около 40 магазинов, кондитерских, салонов красоты и других предприятий города начнут принимать \»улыбки\» — деньги, выпущенные компанией UC Smiles, принадлежащей городскому совету. 1 улыбка приравнена к $1. Магазины будут выдавать новыми деньгами сдачу, чтобы валюта быстрее вошла в обиход.
Муниципальные власти надеются, что эта инициатива поможет покупателям лучше понять, куда дальше идут деньги из касс магазинов. \»Главная задача проекта образовательная. Люди должны понимать, что происходит, после того как они расстались со своими деньгами, — поясняет директор по PR UC Smiles Трейси Саттествэйт. — Меньше 30% денег, потраченных в супермаркете, принадлежащем транснациональной корпорации, остается в локальной экономике\».
Местные валюты не редкость и на другой стороне Атлантического океана. В сентябре в Бристоле появились собственные фунты. По своей покупательной способности они в точности равны обычным. Город выпустил купюры на общую сумму 125 тыс. фунтов. На банкноте достоинством 5 фунтов напечатана одна из работ бристольского художника Бэнкси. В проекте участвует 350 организаций, еще около 1 тыс. предприятий проявили к нему интерес. Свои деньги обращаются на юге Лондона, в Брикстоне и многих других городах Великобритании.
Локальные деньги можно встретить в любом уголке мира. По подсчетам исследователей из Шеффилдского университета, сейчас в 76 странах мира работают 234 альтернативные валютные системы.

полностью

http://youtube.com/watch?v=4lb4YSQX5m8

Майкл Линтон исследовал социальные аспекты бедности и заметил, что в каждом местном сообществе или районе уровень торговли прямо зависел от потоков официальной валюты (декретных правительственных денег). 

Падение количества доступных денег неизбежно вело к упадку бизнеса, безработице и социальным проблемам. Линтон также заметил, что количество товаров и услуг, которыми люди желают обмениваться, вовсе не зависело от количества имеющихся у них денег. 

Зачастую у людей было достаточно предметов и умений для обмена, но не было средства обмена. Отсюда произошла идея дополнения денег в целях помощи местным экономикам. 

Обнаружив, что отсутствие декретных денег(ДД) не дает людям торговать , Линтон начал думать над причинами проблемы. И пришел к выводу, что наносить ущерб могут особенности природы современных декретных денег в капиталистических экономиках.

Эти особенности включают в себя прежде всего долговой характер денежного кредита в финансовых системах капиталистических стран, а также высокую мобильность денег в современном глобализирующемся мире. 

Первая причина непосредственно влияет на предложение денег в капиталистической рыночной экономике и способна вызывать циклические капиталистические финансовые кризисы с гипердефицитом денег , приводящие к спаду реального производства. 

Вторая причина являет собой особенность современного момента развития капитализма с возможностями почти мгновенного перевода больших денежных средств из одной точки мира в другую, и с особой отчетливостью именно сегодня раскрывает его ростовщический характер. 

В глобализованном мире с международным разделением труда потеря экспортного рынка для производств данной местности может послужить причиной краха местной экономики. Причем потеря рынка может быть вызвана не столько внешними причинами, сколько нежеланием хозяев местных производств и дальше вкладывать в них средства, когда есть возможность перевести капиталы за границу и вложить их в аналогичные производства в местах с дешевой рабочей силой и благоприятным климатом. 

Кроме того деньги, вкладываемые одними гражданами, в том числе предпринимателями в местный банк, становятся посредством электронных переводов доступны для транс — национальных корпораций в Саудовской Аравии, Южной Корее или Гонконге, но при этом , разумеется, эти деньги не становятся доступными для других граждан в той же местности, желающих получить кредиты под производство или торговлю. 

Местный банк больше не кредитует местных жителей, в том числе и производственных предпринимателей ( для них он выставляет слишком высокие проценты за кредит), что приводит к деградации местной экономики: высокооплачиваемым жителям развитых стран трудно соревноваться с низкооплачиваемой рабочей где-нибудь за границей. 

Они становятся неконкурентоспособными в соответствии с законами максимализации прибыли В результате деньги могут быть высосаны из местной экономики, а люди оказываются безработными и малообеспеченными. Им остается рассчитывать либо на госрасходы, либо на самих себя. Кстати, в современных западных экономиках существует отрасль, которая не может существовать иначе, кроме как за счет госрасходов – это сельскохозяйственное производство. 

Кредиты малому сельскому бизнесу прекратились задолго до Великой депрессии 30-ых годов, и правительству США пришлось создавать специальную администрацию по фермерским хозяйствам, чтобы помочь заместить налоговыми деньгами отток капиталов из сел в крупные города. Сейчас сельское хозяйство в западных странах по сути дела бюджетная отрасль.

Однако сегодня местным экономикам вряд ли приходится рассчитывать на достаточные госрасходы (хотя уже сейчас без них многие «предприниматели» просто бы не смогли существовать) , поэтому создание систем разделения труда на основе новых некапиталистических принципов становится попыткой разрешить те проблемы, которые не могут быть разрешены в рамках нынешней глобализованной экономики «мэйнстрима».

Технологическое разделение труда

По сравнению с естественным разделением труда 
технологическое разделение это, казалось бы 
совершенно другой предмет. Можно даже пошутить 
и сказать это противоестественное явление. 

Пример, который приводит Адам Смит, он списал у своего
учителя Хадчисона, тот списал его еще у одного англичанина,
который опубликовал его впервые в 1722 году. Этот, уже 
ставший широко известным, пример, посвящен росту 
производительности труда на фабрике по производству булавок.
Адам Смит сравнивает производительность труда отдельного
ремесленника и производительность труда на фабрике. Один
ремесленник в течении одного рабочего дня может произвести
1-2 булавки, выполнив последовательно некоторую группу операций
.
Бригада рабочих на фабрике работает иначе. Весь процесс
изготовления булавки разделен на 18 операций. Адам Смит не
поленился и в своем труде описал все 18 операций. Один тянет
проволоку. Другой ее разрезает. Третий обтачивает конец этой
проволоки. Четвертый делает насадку. Пятый накручивает насадку
и так далее. Если каждую из этих операций будет выполнять один
рабочий, то эти 18 рабочих за один рабочий день сделают 48 тысяч
булавок.

Вот такую деятельность менеджер и руководитель предприятия 
осуществили на конкретном предприятии. Вы прекрасно понимаете
что, если 18 ремесленников максимум произведут за один рабочий
день 36 булавок, то фабричные рабочие благодаря разделению
труда 48 тысяч, а это в 1000 раз более производительно. Масштаб
их деятельности и рост производительности просто поражает
воображение. 

Фиатные деньги создают резкий дисбаланс в распределении собственности. Те кто были богатыми становятся еще более богатыми. Одна цифра поражающая воображение, например, 0,01% американцев имело в среднем в 976 раз больший доход, чем у остальных 90% американцев, Я могу понять, что есть разные люди умные и не очень, специалисты профи и просто работники, есть таланты и заурядные люди, но почему одним легко получать сверх богатства, а другим тяжело заработать на хлеб? В этом есть что то не правильное.

Любовь, симпатия и самопожертвование, конечно, играют громадную роль в прогрессивном развитии наших нравственных чувств. Но общество, в человечестве, зиждется вовсе не на любви и даже не на симпатии.

Оно зиждется на сознании — хотя бы инстинктивном, — человеческой солидарности, взаимной зависимости людей. Оно зиждется на бессознательном или полуосознанном признании силы, заимствуемой каждым человеком, из общей практики взаимопомощи; на тесной зависимости счастья каждой личности от счастья всех, и на чувстве справедливости или беспристрастия, которое вынуждает индивидуума рассматривать права каждого другого, как равные его собственным правам.

За последнее время мы столько наслышались о «суровой, безжалостной борьбе за жизнь», которая якобы ведется каждым животным против всех остальных, каждым «дикарем» против всех остальных «дикарей», и каждым цивилизованным человеком против всех его сограждан, — причем подобные утверждения сделались своего рода догматом, религией образованного общества, — что было необходимо, прежде всего, противопоставить им обширный ряд фактов, рисующих жизнь животных и людей с совершенно другой стороны.

Необходимо было показать сперва преобладающую роль, которую играют общительные привычки в жизни природы и в прогрессивной эволюции, как животных видов, так равно и человеческих существ.

Надо было доказать, что они дают животным лучшую охрану против их врагов, что они облегчают им добывание пищи (зимние запасы, переселения, кормление под охраной сторожей и т. п.) и увеличивают предел жизненности, и, вследствие этого, — облегчают развитие умственных способностей; что они дали людям, помимо вышеуказанных общих с животными, выгод, возможность выработать те учреждения, которые помогли человечеству выжить в суровой борьбе с природой, и совершенствоваться, не взирая на все превратности истории.

Я это и сделал. А потому, настоящая книга, есть книга о законе Взаимопомощи, рассматриваемом как один из главных факторов эволюции, а не о всех  факторах эволюции и их относительной ценности; и эту книгу надо было написать раньше, чем станет возможным исследование вопроса об относительном значении различных факторов эволюции.

Я, конечно, менее всего склонен недооценивать роль, которую самоутверждение личности играло в развитии человечества. Но этот вопрос, по моему мнению, требует рассмотрения, гораздо более глубокого, чем какое он встречал до сих пор.

В истории человечества, самоутверждение личности часто представляло, и продолжает представлять, нечто совершенно отличное и нечто более обширное и глубокое, чем та мелочная, неразумная умственная узость, которую большинство писателей выдает за «индивидуализм» и «самоутверждение».

Когда учреждение Взаимопомощи — т. е. родовой строй, деревенская община, гильдия, средневековый город — начинали в течение исторического процесса терять свой первоначальный характер, когда в них начинали появляться паразитные, чуждые им, наросты, вследствие чего сами эти учреждения становились помехой прогрессу, тогда возмущение личностей против этих учреждений всегда принимало двоякий характер.

Часть восстававших стремилась к очищению старых учреждений от чуждых им элементов, или к выработке высших форм свободного общежития, основанных, опять-таки, на началах Взаимной Помощи; они пытались, например, ввести в уголовное право начало «возмещения» (виры) на место закона кровавого возмездия, а позднее провозглашали «прощение обид», то есть, еще более высокий идеал равенства пред человеческою совестью, взамен «возмещения», которое платилось сообразно классовой ценности пострадавшего.

Но, в то же самое время, другая часть тех же личностей, восстававших против окристаллизовавшегося строя, пыталась просто разрушить охранительные учреждения взаимной поддержки, с тем, чтобы на место их поставить свой собственный произвол, таким образом увеличить свои собственные богатства и усилить свою собственную власть. В этой тройственной борьбе, — между двумя разрядами возмутившихся личностей и защитниками существующего, и состоит вся истинная трагедия истории.

Тело здорового человека почти полностью состоит из микроорганизмов. Однако это обстоятельство вовсе не повод для панических настроений, так как данные существа вовсе не являются чужеродными формами жизни. Для триллионов микроскопических жизненных форм человеческий организм является нормальной средой обитания.

Как рассказал доктор Рой Слитор из Института Корка в Ирландии, человек состоит из материи лишь на 10 процентов. "Мы, по сути, лишь на 10% люди, а все остальное - микробы", - заявил он. В своих исследованиях Слитор активно пользовался услугами бюро переводов, чтобы получать более детальные результаты. Согласно выводам специалиста из Ирландии, истинная роль бактериальных популяций, которые ведут активную жизнь в организме человека, несколько занижается.

Наши взаимосвязи с одноклеточными существами оказались настолько тесными, что прогрессивные ученые теперь рассматривают человека и населяющих его бактерий в качестве единого сверхорганизма. "На сегодняшний день бактерии рассматриваются в качестве виртуального органа, продукты жизнедеятельности которого значительно выше, чем у печени", - объясняет доктор Слитор.

Кроме того он уточнил, что в человеческом теле содержится около 500 различных видов бактерий. В ходе их активного размножения в организме взрослого человека проживает примерно 100 триллионов одноклеточных существ - почти в десять раз больше, нежели клеток, который насчитывается порядка триллиона, из которых в свою очередь и состоит организм. Для наглядного примера Слитор сообщил, что только лишь в кишечнике содержится около 2 килограммов бактерий.

Доктор уверен, что бактерии вовсе не являются чем-то инородным, а наоборот оказываются самую большую помощь в жизни всего организма. "Это бактериально-человеческое взаимодействие по большей части носит характер симбиоза, - рассказывает ученый. - Это означает, что в обмен на продовольствие бактерии участвуют в процессах пищеварения, производства витаминов и укрепления нашей иммунной системы". Кроме того, дружественные микроорганизмы защищают хозяина от возбудителей инфекционных заболеваний, сражаясь с "враждебными" бактериями.

Помимо этого, Слитор затронул тему современной моды, когда люди часто употребляют в пищу йогурты и другие кисломолочные продукты, чтобы защитить свой организм от вредных воздействий. По словам доктора, способности этих "пробиотических" продуктов весьма прозрачны из-за своей недолговечности. "Большая часть этих бактерий не задерживаются в нашем организме. Они проходят сквозь тело, не сумев организовать колонию", - пояснил Слитор. Однако, с другой стороны, постоянное употребление такого рода продуктов может способствовать укреплению колоний полезных бактерий. Особенно это касается случаев, когда организм ослаблен приемом антибиотиков.