Для многих людей религия не более чем формальность. Она, возможно, определяет то, куда человек может иногда пойти в воскресенье, где он будет венчаться и где будет похоронен. Но она ничего не скажет о том, что он за человек, что он знает и во что верит. Так, один опрос показал, что 50 процентов тех, кто считает себя христианами, не знали, кто произнес Нагорную проповедь. В то время как даже индус Мохандас Ганди — известный индийский лидер — знал ответ на этот вопрос.

Стоит ли удивляться тому, что люди теряют интерес к религии, если они так мало знают о своей вере? Конечно, нет. Но положение поправимо. Те, кто воспользовался предложенной им помощью и познакомился с Библией, часто поражаются тому, какую большую пользу это приносит. В самой Библии говорится: «Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти» (Исаия 48:17).

 «Деньги приносят счастье. Если вы их раздаете»,— гласил заголовок в канадской газете «Глоб энд мейл». Хотя большинство опрошенных думали, что станут счастливее, тратя деньги на себя, однако счастливыми себя чаще называли те, кто тратил деньги на других, причем неважно, много или мало. В статье говорилось: «Новые и новые исследования показывают, что богатство еще не гарантирует счастья. Если у человека есть деньги на самое необходимое, но он стремится иметь больше, это не приносит ему подлинного удовлетворения».

(с)

Лучше выслушивать обличение от мудрого, чем слушать песню глупых, потому что смех глупого как треск колючего хвороста под котлом...

Многие люди говорят о своей любящей доброте, но верного человека кто найдёт?

Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая, но отвергающая здравомыслие.

   В 1967 году Папа Римский Павел VI в энциклике «Целибат священства» (Sacerdotalis Caelibatus) подтвердил требование для духовенства соблюдать целибат, но признал, что «Новый Завет, в котором содержится учение Христа и Апостолов... не требует открыто от священнослужителей оставаться безбрачными... Иисус не считал это необходимым условием при выборе Двенадцати, и Апостолы тоже не требовали этого от тех, кто  возглавлял первые христианские общины» (The Papal Encyclicals 1958-1981. Фолс-Черч, Виргиния, 1981. С. 204).  1 Кор. 9:5, СП: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (Кифа — это арамейское имя, данное Петру;смотри Иоанна 1:42. Смотри также Марка 1:29—31, где упоминается отеще Симона, или Петра.) 1 Тим. 3:2, СП: «Но епископ должен быть... одной жены муж».

Еще до христианских времен обет безбрачия должны были давать священники и монахи, исповедовавшие буддизм (Lea H. C. History of Sacerdotal Celibacy in the Christian Church. Лондон, 1932. С. 6). А еще раньше оставаться безбрачными должны были высшие чины вавилонского священства (Hislop A. The Two Babylons. Нью-Йорк, 1943. С. 219). 1 Тим. 4:1—3, СП:«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников... запрещающих вступать в брак».

   Определение. «По учению католиков... души тех грешников, которые не отягчены смертными грехами и, однако, не получили прощения грехов в земной жизни, направляются в ч[истилище], промежуточное место между раем и адом, где они горят в очищающем огне; когда грехи их будут искуплены, они могут получить доступ в рай... [...] Некоторые из богословов смешивают латинское учение о ч[истилище] с православным учением о мытарствах... Впрочем, в основной своей идее латинское учение о ч[истилище] имеет некоторое сходство с православным учением о состоянии душ умерших людей до всеобщего воскресения; сходство это заключается в том общем учении, что души некоторых из умерших, подвергшись мучениям за свои грехи, могут, однако, получить прощение грехов и облегчение своих мучений или даже полное освобождение от них» (Христианство. М., 1995. Т. 3. С. 232—233). Не библейское учение.

   На чем основано учение о чистилище? В энциклопедическом словаре «Христианство», в статье «Чистилище», коротко излагаются взгляды христианских богословов и теологов в отношении таких текстов, как 2 Маккавейская 12:39—45, Матфея 12:32 и 1 Коринфянам 3:10—15, и отмечается: «В Свящ[енном] Писании нет непосредственных указаний на существование ч[истилища]» (Т. 3. С. 233).«Вплоть до последней четверти 12 в. ч[истилище], которое существовало в народной фантазии... не получало признания теологов, т. к. его не предусматривало Евангелие. Однако давление верующих побудило богословов и схоластов признать наличие на том свете, наряду с адом и раем, „третьего места“ — ч[истилища]» (Мифологический словарь. М., 1991. С. 614).    «В новое время некоторые из римских богословов под ч[истилищем] разумеют не место, а состояние мучения, среднее между райским и адским состояниями. Очищающий огонь некоторые католические богословы понимают как символ и видят в нем угрызения совести и раскаяние, но громадное большинство признает реальное существование этого огня» (Христианство. Т. 3. С. 232—233).    «Представления о чистилище строятся только на догадках» (U.S. Catholic. 1981. Март. С. 9).

Можно ли быть счастливым, не имея мира в сердце? Могут ли смех и веселье облегчить душевные страдания? Благоразумно ли топить печаль в вине, искать успокоения в наркотиках или пытаться заглушить боль, ведя беспорядочную жизнь? Думаю, что нет. «При смехе иногда болит сердце»,— сказал один мудрый царь (Притчи 14:13а).

Смех может скрыть боль, но устранить ее он не в силах. «Всему свое время»,— сказано в Библии. И действительно, есть «время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать» (Екклесиаст 3:1, 4). Если одолевает депрессия, нужно стараться с ней справиться, при необходимости обращаясь за советом. Смех и развлечения могут в какой-то мере помочь, но не стоит их переоценивать. Предупреждая о неподобающих развлечениях и о чрезмерном количестве увеселительных мероприятий, Соломон заметил: «Концом радости бывает печаль» (Притчи 14:13б).

 Понравилась мысль из книги Притчи, по поводу милосердия..."Благотворящий бедному дает взаймы Господу".

Это качесто, помимо всего прочего включает в себя доброту, любезность, любовь и добродетельность. Дела милосердия продиктованы нежными чувствами жалости и сострадания.

Среди ночи вас будит резкий шум.Вы слышите шаги.Кто-то проник в ваш дом.Сердце бьется так,что готово выпрыгнуть из груди. Вы напуганы и не знаете что делать.

Такое может случиться с каждым.Преступления,включая насильственные,стали обычными не только в отдельных странах и больших городах.Боясь нападения,многие покупают оружие или обучаются боевым искусствам. В некоторых странах законы дают гражданам право прибегать к таким средствам самообороны,которые могут лишить нападающего жизни.Что на эту тему говорится в Библии?Бывает ли оправданным применение силы для самозащиты или защиты близких?

Библия осуждает насилие и тех,кто к нему прибегает. Вот что псалмопевец Давид сказал о Боге: «Всякого любящего насилие,ненавидит Его душа»(Псалом 11:5). Согласно Закону,который был дан Израилю,даже непреднамеренное убийство,совершенное по неосторожности,считалось серьезным преступлением(Второзаконие 22:8).

Библия призывает избегать конфликтов,проявляя миролюбие. Нередко к применению грубой силы приводят словесные перепалки.В Библии отмечается: «Где нет дров,огонь гаснет, и где нет клеветника ссора утихает» (Притчи 26:20). Часто,сохраняя спокойствие,можно усмирить гнев и предотвратить жестокое столкновение. Апостол Павел писал: «Насколько возможно с вашей стороны,будьте в мире со всеми людьми»(Римлянам 12:18)

Стремление к миру не гарантирует,что на нас никогда не нападут. На протяжении всей истории верные служители Бога становились жертвами насильственных преступлений. Если человек столкнулся с вооруженным грабителем,что ему делать? Иисус учил : «Не отплачивай злому человеку тем же»(Матфея5:39). Он также говорил: «От того,кто забирает твою верхнюю одежду,не прячь и нижнюю»(Луки 6:29). Иисус не поощрял применять оружие для защиты имущества.В случае нападения благоразумнее всего,не сопротивляясь,отдать все ценное.Ведь жизнь намного дороже любых вещей.

А что,если возникает угроза жизни? Свет на этот вопрос проливает закон,который Бог дал древнему Израилю. Если вор был пойман днем и убит, тот,кто лишил его жизни,обвинялся в убийстве. Очевидно,это объяснялось тем,что по закону воровство не наказывалось смертью,а также тем,что вора можно было опознать и подвергнуть суду. Если же проникший в дом был убит ночью,хозяин мог быть оправдан в силу следующих обстоятельств: было трудно увидеть,что делает злоумышленник, и это определить,какие у него намерения. Это давало хозяину основание считать,что его семье угрожает опасность,и прибегнуть к самообороне(Исход 22:2,3).

Итак,Библия показывает,что человек имеет право защищать себя и своих близких,когда на них нападают. Он может отражать удары,сдерживать нападающего или даже ударить его,чтобы обезвредить. При этом преследуется цель остановить нападение. Если нападающий получает серьезную травму или погибает,его смерть рассматривается как несчастный случай,а не преднамеренное убийство.

«Сегодня наука подтверждает то, что уже в течение долгого времени проповедуют большинство крупных религий: люди всех рас... произошли от одного первого человека» (Scheinfeld A. Heredity in Humans. Филадельфия; Нью-Йорк, 1972. С. 238).

   «В библейском сообщении об Адаме и Еве, отце и матери всего человеческого рода, столетия назад была изложена та же истина, которую сегодня установила наука: все народы земли — это одна семья с общим началом» (Benedict R., Weltfish G. The Races of Mankind. Нью-Йорк, 1978. С. 3).

   Деян. 17:26: «От одного человека он [Бог] произвел всякий человеческий народ для обитания по всему лицу земли».

Рим. 10:17: «Вера приходит с услышанным». Для начала человеку необходимо узнать, что говорится в Библии. По мере того как он будет тщательно исследовать Библию и убеждаться в ее надежности, его вера будет укрепляться.)

   Рим. 10:10: «Сердцем проявляют веру». (Когда человек размышляет о Божьих истинах и начинает все больше ценить их, они запечатлеваются в его символическом сердце.)

   Вера укрепляется, когда человек, поступая в согласии с Божьими обещаниями, видит, что Бог благословляет его дела. (Смотри Псалом 106:9—12.)

   Пример. Скорее всего, у вас есть друг, о котором вы можете сказать: «Я ему доверяю. Он всегда держит свое слово. Если со мной что-нибудь случится, он обязательно мне поможет». Вряд ли вы скажете так о ком-то, с кем познакомились только вчера, верно? Это должен быть человек, которого вы знаете уже давно и который не раз доказывал, что на него можно положиться. То же самое и с религиозной верой. Чтобы обрести веру,нужно время — время, чтобы узнать Бога и то, как он действует.