Благоразумие делает человека медленным на гнев, 

и слава для него - быть снисходительным к проступкам.

Мудрость делает человека терпеливым. 

Прекрасно, когда мудрый прощает людей, которые доставили ему неприятности.

***

Розум людини припинює гнів її, а величність її перейти над провиною.

***

Благоразумие удержит от гнева, величие - в прощении проступков.

(Притчи, глава 19, стих 11) 

Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями.
 

Глупый не должен быть богатым, как раб не может управлять хозяином.
***
Не пользует безумному сладость, и аще раб начнет с досаждением обладати.
***

Не лицює пишнота безумному, тим більше рабові панувати над зверхником.
***
Не пристало глупцу жить в роскоши, а тем паче рабу - князьями править.
***

(Притчи, глава 19, стих 10) 

Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется.

Говорящий напраслину на другого будет наказан, лгущий никогда не спасётся.
***
Свідок брехливий не буде без кари, а хто брехні говорить, не буде врятований.
***
Не уйдет от возмездия лжесвидетель, и кто дышит ложью - не уцелеет.

(Притчи, глава 19, стих 9) 

Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.

Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа.

 Мало радоваться чему-то, надо ещё знать, что ты делаешь. 

Не берись за дело поспешно, потому что сделаешь его плохо.

Глупость человека разрушит его жизнь, но он во всём обвинит Бога.

*** Теж не добра душа без знання, а хто наглить ногами, спіткнеться.

Глупота людини дорогу її викривляє, і на Господа гнівається її серце.

***  Нет добра душе без познания, и торопливые ноги оступятся.

Человека сбивает с пути его дурость, а сердце его на ГОСПОДА злится.

(Притчи, глава 19, стихи 2-3) 

Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, 

нежели [богатый] со лживыми устами, и притом глупый.

Лучше быть бедным и честным, чем быть глупцом, который лжёт людям и обманывает их.

***

Ліпший убогий, що ходить в своїй неповинності, ніж лукавий устами та нерозумний.

***

 Лучше бедняк, что живет непорочно, чем лжец, да к тому же глупец.

(Притчи, глава 19, стих 1) 

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным;

и бывает друг, более привязанный, нежели брат.

Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.

От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.

Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

Сказанное тобой влияет на твою жизнь. 

Если говоришь доброе, хорошее случится в жизни твоей, 

но если плохое ты говоришь, то плохое случится.

Язык может говорить слова, которые приносят жизнь или смерть. 

Поэтому любящие говорить должны быть готовы принять последствия сказанного.

***

Із плоду уст людини насичується її шлунок, вона насичується плодом уст своїх.

Смерть та життя у владі язика, хто ж кохає його, його плід поїдає.

***

(Притчи, глава 18, стихи 20) 

Озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города, 

и ссоры подобны запорам замка.

Если обидишь друга, вернуть его будет труднее, чем завладеть городом с крепкими стенами. 

Ссоры разделяют людей, как ворота замка с крепкими запорами.

***

Розлючений брат протиставиться більше за місто твердинне, 

а сварки, немов засуви замку.

***

(Притчи, глава 18, стих 20) 

Первый в тяжбе своей прав,

но приходит соперник его и исследывает его.

Этот стих в других переводах Библии:

Кто говорит первым, всегда кажется правым,

пока не придёт тот, кто начнёт его расспрашивать.
***
Праведный себе самаго оглаголник во первословии:

егда же приложит супостат, обличается.
***

Перший у сварці своїй уважає себе справедливим,

але прийде противник його та й дослідить його.
***

пока соперник не вступит в спор.
 

(Притчи, глава 18, стих 18)