«Я не могу себе представить настоящего учёного, который   не обладал бы глубокой верой.
Это можно выразить и так: нельзя верить в
безбожную науку».

                                                                    Энштейн
                                                                                                                                  

Религия не могла логично объяснить, почему заниматься беспорядочным
сексом или объедаться  плохо, ведь это же так приятно. Или почему нельзя
в обществе ставить женщину выше мужчины. У ранних христианских
священников не было этих теоретических знаний, но был опыт поколений,
в памяти был свеж печальный опыт Рима.

Все видели, что в Риме чревоугодничали, развратничали, убивали ради забавы гладиаторов и т.д. И Рим пал, ничто его не спасло. Поэтому опыт передавался как набор достаточно очевидных на тот момент правил и запретов, поддерживаемых авторитетом Бога. Этого было вполне достаточно. Но вот прошло два тысячелетия, печальная участь Рима
подзабылась, многие перестали верить в Бога. Библейские истории перестали звучать убедительно. Религия превратилась в набор бессмысленных на первый взгляд правил и запретов.

Но зато теперь мы стали несколько умнее, ученые этологи объяснили нам,
что такое инстинкты и как они работают у человека. Теперь мы все можем
объяснить логически открытым текстом без иносказаний. И возможно,
даже исправить свои ошибки. Если успеем...

Есть ли Бог? Этот вопрос волнует очень многих. Я отвечу так: каждый решает
для себя сам. Для практического результата это вообще неважно. Если мы исходим
из того, что Он есть, то мы соблюдаем заповеди и ведем себя адекватно. Если мы исходим из
того, что Его нет, мы становимся на естественнонаучную позицию и изучаем животные
инстинкты. Тогда мы понимаем, как глупо и вредно им следовать и все
равно ведем себя так, как будто выполняем заповеди.

Не убиваем, не крадем, не объедаемся, не участвуем в торгах на сексуальном рынке. То
есть пути разные, а результат – один и тот же. Это закономерно, так как
религия, накапливая опыт сотен поколений, формулировала правила,
которые прямо следуют из биологической природы человека. А если Бог
 высшее существо и создал нас по своему образу и подобию, то Его
разум руководствуется тем же здравым смыслом, что и наш.

Поэтому разница между научным и религиозным подходом заключается по
большей части лишь в терминологии. Либо мы говорим «животные
инстинкты», либо мы говорим «грех». Вот и все отличия. Точно так же для практики неважно, кто такой Иисус. Мессия, посланный Богом, или просто гений, понявший действие старых и
открывший новый, более эффективный способ нейтрализации животных
инстинктов. Гораздо важнее в реальной жизни то, что способ Иисуса
работает. И это доказано всей историей христианской цивилизации.

А самое важное для практики – какой именно путь изберет эта
цивилизация на современном этапе. Путь матриархальной деградации и
вымирания или путь дальнейшего прогресса. Каким именно подходом руководствуется автор? Обоими, так как они совершенно равнозначны. И ни один из них принципиально не может
быть ни доказан, ни опровергнут. Но не скрою, мне все же больше нравится постулат, что Бог существует.

Так как слишком уж много явлений в окружающем нас мире, да и событий в моей
жизни гораздо лучше объяснимо именно Его промыслом, чем последовательностью
маловероятных совпадений и случайностей.

Я со школьных времен был воспитан в духе вульгарного материализма и
воинствующего атеизма. По образованию – физик. По самообразованию – биолог.
По работе – технарь. То есть по системе миропонимания  типичный естественнонаучник.
Но в процессе работы над этой книгой, понимая постепенно величайшую роль религии в истории человеческой цивилизации и глубинный биологический смысл каждой
религиозной догмы,

я проникся глубочайшим уважением и симпатией к той нелегкой миссии, которую выполняют религии в человеческом обществе. Величайшей миссии, если быть точным. Кстати, зная
биологический смысл заповедей, очень интересно и поучительно послушать проповеди
священников. Также не вижу ничего плохого в том, чтобы посетить католическую мессу, послушать орган или православные церковные песнопения. И это не только дает эффективные ориентиры в жизни, но и приобщает к истории и культуре своего (или чужого,
если вы путешествуете) народа. Ну и, в конце концов, это просто очень красиво.

А кроме того, просто почеловечески хочется верить, что существует не
только сообщество глючных биороботов, возомнивших себя хозяевами
мира, но и ктото действительно разумный и способный контролировать
ситуацию. Однако мы отвлеклись и ушли в область веры, которая вне
темы этой книги. Вернемся в область знания и понимания  и рассмотрим
тему альтруизма, но это в следующий раз.

                        Новый завет.
                                  
                                    Кто не любит, тот не познал Бога, потому что
                                    Бог есть любовь.
                                                                           Апостол Иоанн 

                                          

Для того, чтобы помочь людям противостоять животным инстинктам,
Бог посылает специальных людей (пророков, мессию) для того, чтобы
научить людей, как именно это делать. Иисус – мессия и сын Бога. Он
говорил, что нужно не потакать животным инстинктам, а наоборот,
подавлять их и заботиться о других людях. Он проповедовал
противопоставить эгоистичным животным инстинктам любовь к
ближнему – альтруистический инстинкт, заставляющий человека
заботиться о других людях.

Тогда наступит Царствие Божие, то есть настолько разумное, рассудочное устройство общества, что животные инстинкты людей не будут противоречить интересам этого
общества, всем будет хорошо и даже прекратятся войны. Кроме того, он дал
заповеди, то есть алгоритм поведения, нейтрализующий животные
инстинкты. А раз он сын Бога, и доказал это, значит нужно его
слушаться, иначе будут большие проблемы.

Основной смысл жертвы Иисуса – создание прецедента, демонстрация крайней формы альтруистического поведения вожака. Альтруизм в животном мире присущ гораздо в
большей степени низкоранговым особям. Поэтому продемонстрировать альтруистическое
поведение в дохристианском мире значило показать слабость. Жертва
Иисуса – это позиционирование альтруизма как поведения, присущего
высокоранговым.

Сын Бога – высочайшая позиция человеческого социума. И если вожак высшего уровня проявил альтруизм, то теперь можно смело его проявлять любому члену социума. Никто
не сочтет его низкоранговым. Альтруизм – это не стыдно. Более того, альтруизм – это
чрезвычайно круто. Иисус проявил альтруизм, и за это был вознесен на
небо. Стал равен Богу. То есть повысил свое положение в иерархии.

Теперь каждый, кто будет проявлять альтруизм, тоже попадет к Богу в Рай. Так был снят психологический барьер, удерживающий людей от альтруистического поведения.

Очень важным эпизодом Нового Завета является изгнание торгующих из храма.
Излишнее увлечение коммерческой деятельностью распаляет животные инстинкты самих священников и неизбежно роняет авторитет церкви. В результате ее эффективность как
борца с животными инстинктами людей падает. Церковь вырождается в
громоздкую дорогостоящую структуру по формальному выполнению
бессмысленных ритуалов и мошенническую коммерческую
систему типа «лохотрон».

Эта болезнь развалила большинство древних религий и опирающихся на них социумов.
Этой же болезнью переболели или заражены многие современные религии. Понятно,
что священникам тоже нужно на чтото жить, а на строительство храмов нужны деньги. Но
нужно соблюдать приличия и принцип разумной достаточности.

Об антиматриархальном содержании Библии мы уже упоминали, не будем повторяться.
Огромное значение имеют также христианские заповеди «не суди» и
«не завидуй». Дело в том, что человек может подняться в иерархии
социума двумя способами. Первый – понизить статус другого человека.
Второй – поднять свой статус путем реальных личных достижений. С
помощью заповедей возводится психологический барьер
на всех путях реализации первого способа. Другого человека нельзя
убить, нельзя ему завидовать, нельзя желать его собственности и
женщины, нельзя у него украсть, нельзя его осуждать. Нет по сути ни одного
способа возвыситься самому, принизив другого.

Таким образом остается единственный способ повысить свой социальный статус – собственными реальными достижениями. Поэтому и эффективность каждого
человека, выполняющего заповеди, и эффективность христианского социума в
целом оказывается намного выше, чем любого другого.

Поэтому христианство и завоевало весь мир. Все видели, что быть христианином
простонапросто выгодно.

 
                                           Люди отвергают Библию не потому, что она
                                           противоречит себе, а потому, что она
                                           противоречит им.
                                                                          Американская поговорка


Библия – это книга, написанная два тысячелетия назад. Она написана так, чтобы убедить живших тогда невежественных людей не совершать ошибок, которые совершили римляне. Библия не рассчитана на чтение ее современными физиками ядерщиками и анализ ее
фактического содержания с позиции теории относительности. У нее совершенно другая функция – дать людям единый алгоритм поведения, минимизирующий вредное влияние их животных инстинктов и на жизнь отдельных людей, и на жизнь социума в целом. Поэтому
она состоит из образных, понятных тогдашнему человеку историй, странных для нас по
форме, но содержащих вполне конкретный смысл и весьма полезную
информацию.

                                        Ветхий Завет.

Сотворение мира. Когда Бог сотворил человека, то у него уже был опыт создания животных, но человека он создал по своему образу и подобию. То есть, в отличие от животных, человек имеет, кроме животной инстинктивной мотивации, еще и рассудочную мотивацию. Эта
рассудочная мотивация достаточно сильна, чтобы конкурировать с
инстинктивной мотивацией. Иными словами, человек имеет свободу выбора. Причем, мужчина ближе к Богу, то есть степень разумности поведения у него выше, чем у более эмоциональной, то есть высокопримативной женщины.

Первородный грех. Мужчина Адам не подумал, принял не самостоятельное решение, а исполнил решение движимой дьяволом (инстинктами) женщины о срывании и поедании запретного плода. В результате у него и у его потомства возникли глобальные проблемы.

Содом и Гоморра. Были города, где люди жили, руководствуясь
животными инстинктами, а не разумными культурнорелигиозными
правилами. В результате города погибли. Аналогичен смысл легенды о
всемирном потопе и многих других эпизодов.

Дьявол (Зверь). Он обладает некоторой властью над людьми и животными чертами. Интуитивно всегда была понятна связь дьявола и животного мира поэтому животная природа инстинктов отразилась в облике Дьявола: рога, хвост, копыта. Дьявол соблазняет человека
следовать животным желаниям, подчиняться животным инстинктам. Если поддаться соблазну, то сначала будет приятно, но потом будут очень большие проблемы, так что лучше его не слушаться. Дьявол (инстинктивная мотивация) противопоставлен Богу (рассудочной
мотивации поведения).

                                                     Когда народ много знает, им трудно
                                                     управлять.
                                                                                         Лао Цзы


Взоры всего античного мира были прикованы к Риму. Смертельная
болезнь Империи была прекрасно видна и абсолютно понятна современникам.
Но особенно хорошо она была видна из провинции, где сохранялся уклад жизни сбалансированного социума. И особенно хорошо были видны и природа болезни, и возможные пути ее лечения из провинции, где контактировали множество различных
древних, веками опробованных культур. Не удивительно, что именно в одном из таких
мест и возникло христианство.

Самый эффективный из существующих компенсационных механизмов, вобравший в себя одновременно и опыт предыдущих религий, и понимание, как противостоять животным
инстинктам в условиях очень высокого уровня сытости и безопасности.

Настолько эффективный, что стал фундаментом, основой доселе небывалой по своему могуществу и величию христианской цивилизации.Чтобы не отвлекаться, биологический смысл основных положений христианства мы вынесли в отдельную главку. Упомянем лишь самое основное, напрямую касающееся отношений полов. Уже в самой основе
христианства, в легенде о первородном грехе в самом поверхностном смысловом уровне мы ясно видим заложенное там прямое антиматриархальное содержание. Вот оно: Бог (высший
разум) отдал распоряжение не рвать плод. Однако женщина (высокопримативное существо) под влиянием Змия (животной сущности, инстинкта «укради»сорвала плод.

И не только сорвала, но и дала мужчине попробовать, чтобы не нести личной ответственности. Так женщины и поступают в реальной жизни, мы покажем это позже. Мужчина же, в
место того, чтобы принять самостоятельное решение, пошел на поводу у женщины и
исполнил принятое ей и навязанное ему решение. Тем самым он взял на себя ответственность за ее инстинктивные действия.

В результате и у него, и у нее, и у их потомства возникли глобальные проблемы. Самый
очевидный вывод, который делал из этой легенды любой современник, наблюдающий дряблых римлян, которыми помыкали их жены: «нельзя быть подкаблучником, потому что ответственность за несамостоятельное решение  громадна».

Кроме того, одна из заповедей христианства – «не прелюбодействуй». Причем Иисус включил в понятие прелюбодеяния и помыслы о прелюбодеянии, и развод, и брак с разведенной женщиной.

Таким образом осуществлялась максимальная поддержка пожизненного моногамного брака (устойчивого парного режима) и противодействие стадному сексуальному рынку. Ну и еще. На фоне демографического кризиса Рима, приведшего к его падению, в альтернативной
оппозиционной религии не мог не возникнуть культ женщины матери.
Что и произошло.

Както, гуляя по Лувру, я забрел в зал, посвященный искусству раннего христианства. Там были практически одни изображения Мадонны с младенцем. Очень показательно.

Основа христианства – свобода человека от животных инстинктов. Поэтому христианство было сначала встречено враждебно правящей верхушкой Империи, привыкшей управлять толпой, манипулируя ее животными инстинктами. И лишь когда эффективность новой религии
стала очевидна (христиане не тратили свое время и ресурсы на удовлетворение животных инстинктов, а значит работали и жили лучше язычников), христианство постепенно стало доминирующей государственной религией на территории Европы.

Принципиальность католической церкви в антиматриархальном вопросе, а именно выведение ее полностью изпод женского влияния (обет безбрачия католических священников)        дала
изначально мощный толчок развития подконтрольным ей странам. Впоследствии святая
инквизиция, проведя массовую «охоту на ведьм» и противопоставив
женскому половому инстинкту инстинкт самосохранения, надолго отбила
у женщин желание доминировать в обществе. Чем на несколько веков продлила жизнь европейской цивилизации.

За века контроля инстинктивных программ европейцев католицизмом христианский мир
успел начать научнотехническую революцию, провести мировую экспансию и взять под свой контроль полпланеты. Однако, к сожалению, католическая церковь, как и все предшествующие ей религиозные структуры, излишне увлеклась коммерческой стороной
своей деятельности в ущерб основным обязанностям. Кроме того, встала на пути развития производительных сил. И как следствие, потеряла контроль над ситуацией. Это в свою очередь вызвало падение нравов и справедливое негодование паствы.

Поэтому, в период Реформации 16го века католическая церковь была частично
реформирована, а частично вытеснена более либеральными протестантскими конфессиями. Это еще больше ускорило экономическое развитие соответствующих стран и
привело к преобразованию их иерархий в не пирамидальные демократические структуры.

Благо, низкопримативный генофонд был к тому времени накоплен, и состав европейских социумов позволял такой переход. В итоге уровень технологий и материальной
культуры вырос настолько, что жизнь стала достаточно безопасна и сытна.
Однако к тому времени печальный опыт Рима был забыт, и протестантские конфессии формировались больше в угоду текущей политической и экономической ситуации без
четкого понимания опасности освобождения инстинктов. Кроме того, они были лишены
реальной власти, а значит эффективной системы устрашения. То есть,
возможности противопоставить стадным животным инстинктам прихожан
инстинкт самосохранения.

Компенсационный механизм потерял реальную власть и стал беспомощен. Протестантское духовенство не давало обета безбрачия и стало уже подконтрольно женской части общества.
Христианские заповеди больше не воспринимались так же, как современниками падения Рима, как нечто очевидное. Требования традиционного христианства теперь во многом виделись как набор бессмысленных усложняющих жизнь ограничений, встающих на пути к
получению удовольствий.

И вот, под благородными лозунгами свободы личности, просвещения и борьбы со средневековым мракобесием культурная традиция была изменена, а животные
инстинкты уровня человеческого стада выпущены из под контроля.

Довершили дело некоторые человеческие самцы, не обладающие пониманием роли
религии в эволюции Человечества, но обуреваемые животным
инстинктивным желанием получить наивысший ранг в ученой иерархии.
Они не нашли ничего лучшего, чем для повышения собственного
авторитета пнуть беззащитного теперь супердоминанта – Бога.

Один из них объявил, что «Бог – умер». Другой, что «религия– опиум народа».
Третий объяснил происхождение религии исключительно трусостью и
невежеством древнего человека. А ее функциональное назначение
представил исключительно как средство угнетения трудящихся. Попутно
он нагородил столько околесицы, что потом сотни миллионов людей целое столетие расхлебывали последствия.

Остальные бросились этим ученым самцам поддакивать, ломать «бессмысленные» догмы и нарушать культурные запреты. Так родился либерализм и свобода личности. То
есть система освобождения инстинктов уровня животного стада. Эту тенденцию обычно называют падением нравов, морали, духовности. И с той поры чуть ли не каждый интеллектуал инстинктивно стремится выполнить ученый ритуал самоутверждения.
Заявить о своем воинствующем атеизме и независимости свих животных инстинктов от
нужд социума, т.н. «свободе личности».

Церковь была отделена от государства и стала подвергаться регулярным нападкам со стороны «просвещенных» индивидов. Логичным продолжением начавшейся
разбалансировки европейских социумов было усиление ничем теперь не сдерживаемог
о доминирования женщин в обществе, вылившееся в движение суфражисток,
и позднее – в феминизм.

Стадный сексуальный рынок немедленно возродился и выплеснулся на улицы европейских городов разноцветьем модных женских нарядов, устанавливая культуру сексуальной
провокации. Продвигая свой товар запланированного спроса – секс с помощью
новейших технологий шоу бизнеса, моды, стиля и СМИ.

Подчиняя себе политическую жизнь государств. Началась эра современного
матриархата. Этап закономерной деградации половой и иерархической
структур социума, лишенного системы противодействия животным
инстинктам. Крах Римской Империи,  дубль два.

                                            Не ставьте женщину между ее долгом и
                                            нарядами.
                                                                        Пифагор


Следующей, самой важной, вехой в истории человеческой
цивилизации была Великая Римская Империя. Впитав в себя низкопримативный
генофонд, переняв культуру, религию и технологии эллинов, Рим достиг небывалого могущества, создал совершенную по тем временам армию, гражданское общество, законодательство, технологии, завоевал все страны, до которых только смог
дотянуться, достиг беспрецедентного уровня благополучия. И это его пог
убило.

Римскую Империю не спасли ни ее богатство, ни отлаженная,
совершенная по тем временам военная машина, ни отлаженный как часы
государственный механизм. Благополучие и безопасность породили
матриархальный уклон, а традиционная религия с ним не справилась.

Марк Катон Старший писал: «Везде мужи управляют женами, а мы,
которые управляем всеми мужами, находимся под управлением наших
жен».

Самочный инстинкт римлянок не воспринимали римлян подкаблучников как
генетически полноценных самцов. А самка от слабака много детенышей
заводить не будет, хоть убейся. Закон природы. В результате – демографический
спад и гибель под мечами варваров. Как ни призывали цезари римлянок рожать
детей, все былотщетно. Для компенсации спада численности римлян пришлось давать
гражданство варварам и набирать в армию выходцев из стран потенциального противника.

Жрецы древних языческих богов слишком увлеклись стяжательством и борьбой за власть. Другими словами пошлина поводу у собственных животных инстинктов и не справились со
своими прямыми обязанностями – контроль инстинктов соплеменников и
противостояние матриархальной тенденции. И как следствие, погибли вместе с согражданами. Стандартная ситуация.

Но это еще не все. Известен классический эксперимент. Подопытной собаке в мозг, в центр наслаждений вживляли электрод. Ей просто достаточно было слегка нажать на педаль, чтобы получить удовольствие. И собака нажимала на педаль. До тех пор, пока не подыхала от
истощения.

Известен другой классический эксперимент «мышиный рай».
Мышам создавали идеальные условия. Обильный качественный корм,
чистота, безопасность, уютные теплые жилища. Первые поколения
благоденствовали и плодились. Но спустя несколько поколений мыши
уже скучали, не размножались, проявляли беспричинные приступы
агрессии и в конце концов все передохли. Римляне вели себя точно также.

Купаясь в награбленных по всему античному миру богатствах, они
концентрировали свою активность на смаковании удовольствий и
развлечениях. И теряли способность выполнять свои прямые функции –
обеспечение воспроизводства и рабочего режима социума. Сотнями
тысяч погибали на арене Колизея гладиаторы. Рекой лилось вино.
Патриции обжирались изысканными яствами. Плебеи – бесплатным
хлебом. А о безумствах и извращениях римских властителей ходят
легенды и по сей день.

Ни одно живое существо не рассчитано ни на
постоянное неограниченное получение удовольствий, ни на абсолютное
благополучие. Противоестественный режим – смертелен
.
Както раз я бродил по Эрмитажу. «Какието не мужественные лица у
этих римлян»  сказала тогда моя спутница, разглядывая античную
коллекцию бюстов и скульптур. Чутьем самки она сквозь толщу веков
безошибочно определила ослабленных благополучием подкаблучников.

Точно также любой женщине одного взгляда, мельком брошенного на
встречного мужчину, достаточно, чтобы определить, свободен он или
под каблуком у жены. Кстати, это несложно. Я и сам потом научился. У
мужчины подкаблучника затравленный вид, и в глазах читается страх.

                                          Демократия  плохая форма правления, но
                                          ничего лучшего не придумано.
                                                           Уинстон Черчилль
Наиболее эффективная иерархическая структура сложилась в ряде
государств античной Греции. Наиболее известная из них – Афинская
демократия. Эта структура не являлась строго пирамидальной и не
имела полновластного верховного правителя. Основу структуры
составляли свободные граждане, объединенные в семьи
и кланы, обладающие собственностью, а следовательно, осознанными
экономическими и политическими интересами. Религия
имела менее мощную систему устрашения, чем религия пирамидальных
иерархий.

Интересы семей, кланов и племен представляли и защищали их главы на
общем собрании (Агоре) методом убеждения и голосования. Так как
главам кланов (высокоранговым мужчинам) приходилось
договариваться, а не воевать в зоне прямого конфликта интересов, то
в цене оказались высокоранговые низкопримативные мужчины.

Это привело к большой плотности активных мужчин с рассудочным поведением,
и как следствие, к небывалому расцвету науки, искусства, технологий
и военного дела. Так как не пирамидальная структура не обладает
стабильностью, временные разбалансировки приводили к более централ-
изованному управлению, но демократия через некоторое время все
равно восстанавливалась.

Происходило это в связи с несоответствием
пирамидального типа иерархии низкой примативности населения. Для
поддержания неустойчивой не пирамидальной структуры было
разработано законодательство. По сути, искусственный довесок к
иерархическому инстинкту, компенсирующий несоответствие реальной и
естественной типов иерархий.

Принципиальным прорывом, кульминацией эволюции
низкопримативного демократического социума, демонстрацией его
неоспоримого преимущества перед высокопримативным пирамидальным,
было победное шествие фаланг Александра Македонского по всему
античному миру.

Греки уже могли действовать настолько слаженно и
организованно, что война из череды поединков отдельных героев,
воспетой Гомером в «Илиаде», превратилась в технологический процесс.
И технологичность оказалась на порядок эффективнее численности и
физической силы противника

Следует также отметить изначально достаточно низкую примативность
северных европейских этносов и связанную с ней
предрасположенность к демократии. Дело в том, что для выживания в
условиях умеренного климата необходимо и значительно более
ответственное планирование, и синхронизация совместных действий
активных индивидов, чем в условиях тропиков и субтропиков.

Поэтому кроме искусственной селекции по признаку низкой примативности в этой
климатической зоне присутствует и естественный отбор по тем же
параметрам. С низкой примативностью связана также сравнительно
низкая эмоциональность северян и склонность северных женщин к более
партнерским, чем манипулятивным отношениям с мужчинами.

Здесь просто иные критерии выживания, требующие иного по
ведения.

Итак, с переходом от пирамидальной структуры иерархии к
демократической грибовидной и наоборот происходит инверсия
состава социума по признаку управляемости (примативности и
ранговому потенциалу). Поэтому медленный переход всегда
сопровождается селекцией в течение многих поколений,
быстрый – массовым геноцидом.

               Государство существует не для того, чтобы
               превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы
               помешать ей окончательно превратиться в ад.
                                                          Николай Бердяев

У религии кроме компенсации вредных инстинктов в те далекие
времена была еще одна крайне важная функция – поддержка
иерархической структуры. Как вы думаете, сколько человек один вожак
лично способен контролировать, удержать своей властью? За сколькими
уследить лично? Ответ: около двух десятков. Таков максимальный
размер стада или примитивного племени. Такова численность пехотного
взвода в наши дни. Если очень сильный вожак – пусть будет вдвое
больше, но все равно это очень немного. Иначе придется только тем и
заниматься, что драться с другими сильными самцами, претендующими
на место вожака. Но сила социума – в его численност
и. Как быть?

А очень просто! Достаточно минимальной религии и культурной традиции,
поддерживаемых шаманом и старейшинами, чтобы стадо
превратилось в племя и выросло до полутора сотен (так называемое,
«число Данбара»).Такова численность племен. И такова же численность
современной пехотной роты, иерархия которой поддерживается, кроме командира
роты, еще и командирами взводов, и комиссаром (капелланом,
замполитом или армейским психологом, неважно как назвать – суть
одна). Но как увеличить социум еще больше?

 Религия и тут пришла на выручку. Вождь договаривался с шаманом и объявлял себя наместником, а то и сыном бога. Таким образом, его ранг в иерархии поднимался
вообще на недостижимую высоту. Все это мероприятие сопровождалось
всякими шаманскими фокусами и внушало суеверный ужас
соплеменникам. Одно дело конфликтовать просто с самым сильным
воином, другое – с сыном бога. Авторитет вождя становился
незыблемым. А племя получало шанс значительно увеличиться. Ни
много, ни мало  на два порядка.

Однако недостаточно просто запугать большое количество соплеменников. Нужно
ими еще и управлять. Физически одному вождю это сделать было просто
невозможно.Возникла необходимость в передатчиках власти – чиновниках. Так
возникли первенцы цивилизации, государствадворцы.

Вождь, жрецы и чиновники жили во дворце, являющемся по совместительству и храмом
и складским комплексом, и оборонительным сооружением.Внушительность размеров и убранства жилища бога, его сына (помазанника, наместника, и т.п.), а также его
служителей, должны были внушать благоговейное почтение обитателям лачуг окрестных
деревень и страх потенциальному агрессору. Поэтому на строительстве
не экономили.

Такие государствадворцы археологи находят по всему миру, но наиболее известны  критские.
И вот тут возникает очень важный нюанс. Чиновник должен быть сносным исполнителем, выполнять волю властителя. То есть быть намного ниже по рангу, чем его начальник. Проще говоря, чиновник не должен быть слишком крут, иначе его не заставишь выполнять приказы.
Однако, высокопримативный высокоранговый мужчина, например сильный воин, может не признать такого чиновника достойным отдавать ему приказы. Крутой выполняет приказы только того, кто круче него самого. И то, эту крутизну нужно еще доказать.

Мы и сегодня видим, что одни люди воспринимают полицейского как представите
ля власти и подчиняются его требованиям, а другие воспринимают
его как противника. Требования же полицейского они воспринимают как личное
оскорбление, вызов самца на иерархический поединок и начинают с
полицейским конфликтовать.

Таким образом, в крупном социуме с системой передачи властных функций высокоранговый
высокопримативный крутой самец, на котором раньше держалось выживание древнего племени и которого так любят самки, оказался источником очень серьезных проблем. И социум стал избавляться от чрезмерно крутых самцов. Они стали преступниками. По сути, стала проводиться искусственная селекция. Начался новый, еще более мощный
виток естественного отбора среди людей: «кто лучше
приспособится к новой системе иерархических отношений, тот и выжил».

И естественного отбора среди социумов: «какой социум многочисленнее, организованнее,
чья материальная культура (а значит и вооружение) совершеннее, тот и выжил».
Есть четыре способа ликвидировать противоречие между реальной ситуацией и не соответствующей ей инстинктивной прошивкой.

1.Проводить селекцию по признаку низкой примативности.

2.Проводить селекцию по признаку низкого рангового потенциала.

3.Противопоставить вредному инстинкту другой инстинкт.

4.Подстроить иерархическую и социальную структуру, а также традицию под этот инстинкт.

Все четыре способа в истории Человечества были широко
реализованы в разных культурах – в различных пропорциях.
С первыми двумя способами все болееменее ясно. Тех, кто не
подчиняется властителю, чиновнику или закону (высокоранговых
высокопримативных) во все времена убивали, изгоняли, лишали свободы
и возможности размножаться.

Во все времена и во всех развивающихся социумах велась отчаянная бескомпромиссная борьба со всеми вредными инстинктами животного уровня. Носителей слишком сильных животный инстинктов, разваливающих структуру социума, а имен
но воров, убийц, жестко доминирующих женщин и бунтовщиков всегда из
гоняли, вешали, обезглавливали, сжигали, сажали на кол, лишали гени
талий и т.п.

Таким образом, в условиях цивилизации методом целенаправленной
селекции снижаются средние уровни примативности и рангового
потенциала составляющих общество индивидов. Однако разница в
способах селекции вела к различным результатам отбора. Попросту
говоря, если тупо рубить головы всем, кто выпендривается, то снижается
в среднем больше ранговый потенциал, чем примативность.

А если издать разумную систему правил (законов) и рубить головы только тем,
кто их не соблюдает, то снижаться в среднем будет больше
примативность, чем ранговый потенциал.

Противодействовать вредным проявлениям иерархического,
полового и воровского инстинктов можно с помощью инстинкта
самосохранения, испугав расправой. Можно столкнуть
их с тем же иерархическим инстинктом, повысив до заоблачных выс
от статус властителя, чиновника или мужчины в семье с помощью
распространения на них божественности. То есть, в иерархической
системе человеческого социума появляется супердоминант – Бог,
носитель сверхвозможносей и сверхвысокого ранга в иерархии.

Властитель – это сын и наместник Бога на земле. Первый после Бога.
Следовательно, его ранг недосягаем настолько, что претендовать на него
просто немыслимо. Таким образом, достигается стабильность
иерархической пирамиды. Иерархическая структура общества под иерархический
инстинкт подстраивалась методом фиксации элементов структуры.

Семьи и кланы объединялись в касты. Положение же касты в иерархической пирамиде
оставалось незыблемо. Таким образом, пирамида получала
дополнительную стабильность, устойчивость. Традиция также выстраивалась с учетом инстинктов и используя их на каждом шагу. Вообще, вся наша жизнь состоит
практически сплошь из кусков инстинктивных программ.

Разумеется, все это происходило стихийно, в процессе тяжелой
многовековой борьбы и социума в целом, и людей, его составляющих, за
хлеб насущный и место под солнцем. Для наглядности изобразим
графически типичные иерархические структуры, получающиеся в
результаты селекции.

Стадо и племя мы разобрали подробно ранее. Их иерархическая
структура – пирамидальная. На рис.14 они обозначены маленькими
треугольниками. Но в структуру племени, в отличие от структуры стада,
уже входит супердоминант (точка над треугольником).

В обоих структурах преобладают высокоранговые высокопримативные самцы.
В растущих пирамидальных структурах в результате селекции в
процессе их укрупнения в среднем снижается как ранговый потенциал,
так и примативность мужской половины социума по сравнению со
стадной.

Племена, кланы и семьи, входящие в пирамиду, могут как
свободно конкурировать друг с другом (классическая
пирамида), так и быть разделены на касты с целью снижения напряженности
внутри социума (кастовая пирамида).

Для поддержания каждого типа пирамиды
требуется специфическая религия. Типовыми являются
комбинации классическая пирамида – ислам и кастовая пирамида –
индуизм

А. «Венеры» палеолита. Самая древняя порнография. Изображения
доминирующих женщин, страдающих ожирением в условиях
высокого уровня сытости и безопасности. Примечательно, что фигурки безлики.
Связано это с тем, что лицо доминирующей, агрессивной женщины не привлекательно
для древнего мужчины, который изготавливал статуэтку. Современные художник
и это подтверждают.
Б. Мужчина и женщина сбалансированного социума. Древнеегипетская
скульптура. Коллекция Лувра

Наблюдая за животными, например за стайкой воробьев, когда мы
кормим их хлебом, мы замечаем, что как только один из них завладел крошкой, другие тут же пытаются ее у него отнять. Это  инстинктивное животное поведение. Мы назвали его инстинктом «укради». Задумаемся теперь над рациональностью их поведения.

Тратят время и энергию все воробьи, а наестся в лучшем случае только один. А чаще всего прилетает более крупная сильная птица, например голубь, и отбирает крошку у
воробьев. Усилия потрачены впустую. Однажды я видел, как одна из кур
поймала ящерицу. Однако, ящерица была так велика, что сразу ее заглотить курице не удалось. Куры целый час бегали друг за дружкой и отнимали друг у дружки добычу. В конце концов ее проглотил петух. Все в результате остались голодными, потратили силы и время. А если бы этот час был потрачен на поиск и собирание, червяков и иной пищи, то
все были бы сыты. Хорошо еще, что куры – невооруженный вид и не перебили друг дружку изза добычи.

Представим себе на минуту, что так же ведут себя все люди вокруг нас. Нет ни морали, ни законов, ни полиции, ничего, нейтрализующего животные инстинкты. Все только и делают, что грабят друг друга, воруют и убивают. Представили, что будет? Общество тут же
распадется на небольшие банды, в которых власть сконцентрирована в руках вожака.

То есть на структуры, аналогичные первобытному стаду. Для того чтобы этого не произошло, религия и дает людям заповеди «не убий, не укради». То есть создает психологический барьер, не позволяющий убивать и красть. Чистый правовой запрет в отсутствие в пределах
прямой видимости полицейского работать просто не будет.

Кроме того, у полицейского работает тот же самый инстинкт «укради» и нет сильной
врожденной морали.Иная ситуация, если животные стадные инстинкты нейтрализованы.
Тогда усилия каждого человека оказываются направлены не на вредный
для социума путь – отъем ресурсов друг у друга, а на полезный – создание ресурсов и отъем их у окружающей среды. Это делает социум гораздо эффективнее и жизнеспособнее (многочисленнее, сильнее и богаче). Поэтому ни один социум в мире еще не смог
полноценно развиваться без религии. Он простонапросто не выдерживал
конкуренции с соседями, у которых религия была.

Вот пример простейшего компенсационного механизма, который
может быть неверно истолкован как дискриминация женщины. Рассказ
знакомого геолога. «Группа геологов, ведущих разведку земных недр в якутской тайге,
наняла себе в проводники немолодую женщину из местного племени.

Однажды случилось так, что они остались ночевать у ее соплеменников.
Тогда они увидели, что мужчины племени позволяют их проводнице
питаться лишь скудными объедками. Геологи были потрясены таким
возмутительно бесчеловечным отношением к женщине и
высказали свое возмущение. Тогда им и объяснили...

Мужчина  охотник и воин. Он может и отбиться от хищника.
Женщина может только убежать или забраться на дерево. Они о ней так
заботились. Если женщина будет толстая, то не сможет быстро
двигаться, и любой зверь в тайге ее легко поймает.

А женщина чаще всего не способна самостоятельно соблюдать жесткую
диету. Они так продлевали ее жизнь...»

А вот описание жизни аборигенов Тасмании в момент появления там европейцев:
«Также тасманийцы употребляли в пищу моллюсков и ракообразных,
женщины ныряли за ними в море и обшаривали подводные скалы. У них
не было ни сетей, ни крючков, ни лесок. К женщинам в племени
относились без особенного почтения, и, пока мужчины охотились, им
приходилось делать всю остальную работу. Во время трапезы женщины
сидели позади своих повелителей, которые, опираясь на один локоть,
подобно римлянам, передавали своим покорным супругам более жесткие
куски.»

Здесь мы видим, что женщины тасманийцев могут принимать участие
в добывании пищи. Если не охотиться, то хотя бы собирать моллюсков и
готовить еду. В том случае, если от женщин есть польза кроме
деторождения, социум в целом более жизнеспособен. Поэтому женщин
оберегали от ожирения. Подумайте сами, могла ли женщина с
комплекцией «палеолитической Венеры» нырнуть в океан за мидией,
добывать хоть какое-то пропитание, если мужчины, не дай бог, погибнут
и не вернутся с охоты? Неповоротливая ожиревшая тетка также не
способна ни полноценно выполнять бытовые обязанности, ни ухаживать
за детьми. Она – балласт племени.

Некоторые современные цивилизованные женщины уже способны сами себя ограничивать в
потреблении пищи, соблюдать диету. Но высокопримативные женщины
племен не способны противостоять сильному пищевому инстинкту.
Поэтому им необходима помощь. Как бы дико это ни выглядело в глазах
низкопримативных европейцев.

Патриархат, который изнеженные, живущие в мегаполисах феминистки трактуют как рабство женщин, есть попросту освобождение древнего племени от балласта ожиревших, паразитирующих на мужчинах теток. Повышение жизнеспособности социума. Борьба
за выживание.

Естественно, что вождь крайне не заинтересован в том, чтобы его
отряд терял боеспособность в результате влияния на воинов их женщин.
Однако на сплоченное женское сообщество воздействовать трудно.
Поколотить чужую женщину – нельзя по понятным причинам. Чуть какой
конфликт – сбегаются со всего стойбища и подымают гвалт, не рад
будешь, что связался. Еще и мужчин своих накрутят, науськают против
вождя.

А мужчина, попавший под женино доминирование  сам с
проблемой не справится, так как боится жены. Что делать? И вот тут
оказываются весьма кстати совет старейшин и шаман.
Старейшины с низким гормональным фоном мудры, то есть уже в значительной степени
не подконтрольны женскому сообществу, и силой своего авторитета
могут надавить на женщину. Они знают, как жили предки, они хранят
обычаи племени. Шаман же может сказать ей, что она прогневила
богиню домашнего очага своим недостойным поведением, да и духи
предков ей тоже очень недовольны. А все знают, что с богами и духами шутки плохи. Это тебе не вождь, с которым в детстве вместе в камешки играли. Понятно, что за поддержку шаману и старейшинам нужно будет выделить по жирному куску мяса после охоты. Но это
не проблема, если отряд охотников сплочен, и каждый охотник собран и проворен. Добычи
будет много.

Таким образом, возникли основные компенсационные механизмы, противовесы матриархату – культурная традиция и религия. И в результате естественного отбора в борьбе за природные ресурсы и конкурентной борьбе с соседями выжили только те социумы, в которых
эти компенсационные механизмы были достаточно сильными, чтобы обеспечить баланс сил внутри общества, ведя интенсивную каждодневную борьбу с животными инстинктами уровня
стада.

Поэтому в центре жизни каждого социума крупнее племени обязательно находилось святилище или храм какогонибудь бога. Как только
компенсационный механизм переставал справляться – женщины
подминали мужчин, воспитывали мальчиков не как сильных воинов, а
как свою прислугу, социум скатывался в матриархат, деградировал,
становился неэффективным и погибал под дубинами, каменными
топорами, а позднее  мечами сильных мужчин соседнего социума со
сбалансированной системой.




Однако если компенсационный механизм оказывался эффективен, то
социум процветал. Разумеется, функция компенсации и нейтрализации вредных
инстинктивных программ касается не только отношений между мужчиной
и женщиной.

Мы говорили уже, что сильно вооруженные биологические виды во
избежание внутривидовых убийств наделены так называемой
врожденной моралью. То есть врожденными инстинктивными
программами, препятствующими убийству. Например, волк, легко
вспарывающий брюхо и перекусывающий кость оленю, не станет пускать
в ход свои клыки в полную силу, выясняя отношения с другим волком.

Более того, если волк примет позу подчинения, открыв свое горло, то его
соперник сразу же прекратит поединок. А ядовитые змеи дерутся между
собой вообще не раскрывая рта и отвернувшись друг от друга, чтобы
исключить ядовитые укусы.

Человек изначально эволюционировал как слабо вооруженный
биологический вид. Поэтому врожденной моралью не обладал. Но с
появлением оружия, то есть когда человек, по сути, превратился в иной
биологический вид, эта мораль ему стала крайне необходима. И не имея
эволюционного времени приобрести ее биологическим путем,
человеческие социумы выработали искусственную мораль как аналог,
заменитель врожденной морали и стали прививать ее в
процессе воспитания и через религию.

Полчаса до атаки. Скоро снова под танки.
Снова слушать разрывов концерт.
А бойцу молодому передали из дому
Небольшой голубой треугольный конверт.

И как будто не здесь ты, если почерк невесты
Или пишут отец твой и мать.
Но случилось другое. Видно, зря перед боем
Поспешили солдату письмо передать.

Там стояло сначала: «Извини, что молчала,
Ждать не буду». И все. Весь листок.
Только снизу приписка: «Уезжаю не близко.
Ты ж спокойно воюй и прости, если что».

Вместе с первым разрывом парень крикнул тоскливо:
«Почтальон, что ты мне притащил!
За минуту до смерти в треугольном конверте
Пулевое ранение я получил».

Он шагнул из траншеи с автоматом на шее.
Он разрывов беречься не стал.
И в бою над Сурою он обнялся с землею
Только ветер обрывки письма разметал.

                                    В.Высоцкий

В данном примере мы видим, что в связи с воздействием женщины
на мужчину армия потеряла солдата. То есть, по сути, женщина, не
обеспечивающая мужчине ощущение тыла, сработала как вражеский
солдат. Не в интересах победы, а наоборот. Вряд ли командир был
доволен смертью своего бойца. Кстати, известная у некоторых народов
традиция захоронения женщины вместе с безвременно с кончавшимся
мужем видится в этом смысле не таким уж и варварским обычаем. На
женщине лежит реальная ответственность за жизнь ее мужчины. И она
должна ее нести.

видео