Кто назовет страну, в который 90% электроэнергии вырабатывают гидроэлектростанции?

Статья о том как одноклеточные становились многоклеточными. Потрясающе точная аналогия с тем, что сейчас происходит в обществе. Будет полезно для активистов, участников сообществ, волонтёров, общественных деятелей. Тут ключ к построению устойчивой эффективной организации или сообщества. Я бы даже точнее сказал социального организма!

Поверхностная аналогия в том что есть "альтруисты" и "обманщики". Хорошие и плохие. Но в действительности аналогия глубже, обманщики играют важнейшую роль в формировании организма, они носители генетического кода "альтруистов".

Обманщики без альтруистов не могут выжить. Альтруисты без обманщиков не могут размножаться. И вот природа создала обманщика, который содержит генетический код альтруиста. Вот вам ответ! Гениально!

Вот основная цитата: "таким образом, для возникновения многоклеточности должны быть выполнены три условия: 1) кооперация, 2) механизм борьбы с обманщиками, 3) коллективное размножение." Для социальных систем первые два пункта так и остаются "кооперация" и "механизм борьбы с обманщиками". А третий можно сформулировать как размножение сообществ. Я пока не совсем ясно вижу, что это такое.

Ну что-то вроде того, что человек покидает сообщество, но при этом он является носителем генетического кода сообщества и может его воспроизвести в другом месте с другими людьми. При этом есть какой-то механизм баланса. Если все будут уходить и основывать новые сообщества, то сообщества будут нестабильные. А если никто не будет уходить, то новые сообщества не будут возникать.

основной материал здесь

Факты взаимопомощи у термитов, муравьев и пчел настолько хорошо известны, почти всякому читателю, в особенности благодаря популярным книгам Романеса, Бюхнера и Джона Лэббока, что я могу ограничиться весьма немногими указаниями.

Если мы возьмем муравейник, то мы не только увидим, что всякого рода работа — воспитание потомства, фуражировка, постройка, воспитание куколок, выкармливание тлей и т. п. — выполняется согласно принципам добровольной взаимной помощи; но вместе с Форелем мы должны будем также признать, что главною, основною чертою жизни многих видов муравьев является тот факт, что каждый муравей делится и обязан делиться своей пищей, уже проглоченной и отчасти переваренной, с каждым членом общины, предъявляющим на нее требование.

Два муравья, принадлежащих к двум различным видам или к двум враждебным муравейникам, будут, при случайной встрече, избегать друг друга. Но два муравья, принадлежащих к одному и тому же муравейнику или к одной и той же колонии муравейников, всегда подходят друг к другу, обмениваются несколькими движениями щупалец, и «если один из них голоден или чувствует жажду, и в особенности, если у другого в это время зобик полон, то первый немедленно просит пищи».

 Муравей, к которому таким образом обратились с просьбой, никогда не отказывает; он раздвигает свои челюсти и, придав телу надлежащее положение, отрыгивает каплю прозрачной жидкости, которая слизывается [25]голодным муравьем.

 Отрыгивание пищи для кормления других является такой важной чертой в жизни муравьев (на воле) и так постоянно применяется, как для кормления голодных товарищей, так и для выкармливания личинок, что, по мнению Фореля, пищеварительные органы муравьев состоят из двух различных частей: одна из них, задняя, предназначается для специального пользования самого индивидуума, а другая, передняя — главным образом на пользу общины.

Если бы какой-нибудь муравей с полным зобиком оказался настолько себялюбивым, что отказал бы в пище товарищу, с ним поступили бы как с врагом, или даже хуже. Если бы отказ был сделан в такое время, когда его сородичи сражаются с каким-либо иным видом муравьев, или с чужим муравейником, они напали бы на своего жадного товарища с большим ожесточением, чем на самих врагов.

Но если бы муравей не отказался накормить другого муравья, принадлежащего к вражескому муравейнику, то сородичи последнего стали бы обращаться с ним как с другом. Всё это подтверждено чрезвычайно точными наблюдениями и опытами, не оставляющими никакого сомнения, ни в действительности самих фактов, ни в правильности их истолкования.

Региональные денежные знаки города Житомира.  Во время гражданской войны доставка денег из Москвы  к регионам была невозможна. В условиях разменного голода и слабости московской власти

многие города и поселки Украины массово выпускают суррогатные деньги они назывались бонами,

чеками, разменными знаками, рублями, карбованцами. Они составляли 92% всех денег используемых в обороте на Украине. Одним из первых городов начал печатать собственные деньги Житомир. Он был

расположен очень близко к линии фронта это приводило к частой смене власти. С 1918 по 1920 год  она менялась одиннадцать раз, поэтому деньги печатались как на украинском так и на русском  языке в зависимости от обстоятельств.

Источник Национальный банк Украины

Жители штата стараются защитить свой регион от мировых экономических проблем

Мир постепенно переходит к локальным экономикам как бы этого не хотели ТНК

Бери от жизни все, а после нас хоть потоп...

Стоит упомянуть, что в современном обществе и главный инструмент управления экономикой — эмиссия средств обмена — находится в руках группы частных финансовых олигархов. Ростовщический процент выкачивает средства из реальной экономики, создавая дефицит платежных средств и тем самым повышая роль ростовщиков-банков на всех уровнях управления.

Банки же эмитенты управляют макропроцессами мирового масштаба, и их всего несколько на весь мир (Латвийский ЦБ не является эмитентом, а лишь вассалом ЕвроЦБ, который, в свою очередь, — вассал ФРС). Тем самым мы стали свидетелями невиданной доселе концентрации экономической власти. Информация об этом иногда в неожиданной форме прорывается там и сям (вот так, например).

В соответствии с идеей «невидимой руки» Адама Смитта каждый индивид действует с такой целью, чтобы максимизировать свой «выигрыш» в рамках текущих правил игры. Функции денег и ростовщический процент задают общие правила игры, в которых осознанно, а чаще бездумно, по традиции, участвуют все без исключения участвующие в продуктообмене индивиды.

Сегодняшние негласные правила мотивируют к деятельности по принципу «бери от жизни все, а после нас хоть потоп...». А конкретно:

— краткосрочные спекулятивные инвестиции вместо максимально долгосрочных вложений с долгим периодом окупаемости;

— краткосрочность планирования и ошибки, связанные с этим;

— хищническое использование возобновляемых и невозобновляемых природных и прочих ресурсов;

— атомизация (индивидуализация) членов общества и их сталкивание в «войне всех против всех» за дефицитные деньги;

— как следствие ростовщичества — всеобщее принятие модели экспоненциального роста, хотя в природе такой рост — признак болезни и скорой смерти (в том числе рак развивается по экспоненте);

— постановка в центр внимания технократического общества технологий и машин и деградация человека до уровня биоробота для обслуживания этих машин и процессов, следствие — структурная безработица.

Деньги, с которыми легко расстаться

Многие из этих аспектов были предвидены мыслителями прошлого, и некоторые предлагали вполне реальные решения. Одним из таких мыслителей-экономистов-любителей был аргентинец немецкого происхождения Сильвио Гезель.

В своей работе «Естественный экономический порядок» он идентифицировал основные проблемы денежной системы, обозначенные выше, и предложил их элегантное решение, получив за это высокую оценку отца современного экономического порядка Кейнса, который написал, что будущие поколения возьмут гораздо больше у Гезеля, нежели у Маркса.

Суть предложения Гезеля очень проста. Необходимо создать валюту, которая будет выполнять только первые две функции денег. Дабы разделить функции «хранения» и «обмена» и сделать неактуальным ростовщический процент на деньги, необходимо ввести механизм, по которому деньги будут «амортизироваться со временем», как и все прочие товары.

К чему приводит такое маленькое изменение. Предположим, что мы дадим человеку 100 латов, но с одним условием: каждую неделю (скажем, в 24.00 с воскресенья на понедельник) деньги будут терять 1% от своей первичной покупательной способности (1-ю неделю — 100 латов, 2-ю неделю — 99 латов, 3-ю неделю — 98 латов, N-ю неделю — 100-(N-1) латов). Какова будет логика действий человека?

Скорее всего, человек быстро сообразит, что с деньгами лучше расстаться поскорее. Он не будет их копить, а использует по назначению. Если же в данный момент он не захочет что-либо покупать, то с удовольствием даст эти деньги в кредит без процентов, т.е. сегодня даст заем в 100 латов, чтобы через год получить те же 100 латов. В свою очередь, другой человек, получивший такие деньги, будет действовать в том же духе.

В статье «Общественные деньги» Б.Лиетар пишет: «Ключ для понимания концепции этого структурного изменения включает в себя изменение «направления времени» в инвестиционном процессе. В текущей системе чистая приведенная стоимость (Net Present Value) любой инвестиции должна быть выше, чем процентная ставка на безрисковый государственный бонд (гособлигацию)».

Это подразумевает, что все, что создает добавленную стоимость дальше, чем через двадцать лет, сегодня имеет ничтожную ценность. Так создается системный стимул для того, чтобы не беспокоиться о долгосрочных последствиях наших действий.

Каждый из пользователей группы имеют свои собственные
причины.

Те люди, которые используют Chiemgauer делают это
на добровольной основе, хотя это требует больше
времени и усилий.  Их  главная мотивация в том,  
что  они  видят  себя участниками  нестандартного
движения протеста.  Они  хотят    убедить  общество
в существовании   более  лучшей денежной  системы  
на практике.

Бизнесмены конечно имеют затраты, а именно денежные
сборы. Но в то же время Chiemgauer обеспечивает их
рекламой и инструментом маркетинга. Они получают
гласность,положительный имидж и конкурентоспособное
преимущество.

Не смотря на денежные сборы
есть преимущества и для потребителей.
Для    потребителей  удобно пользоваться  этим
автоматическим  и  бесплатным  пожертвованием  и
это   определенный  стимул. Таким образом
преимущества     Chiemgauer,  перевешивают его
недостатки .  Другое объяснение состит в том , что  
использование  Chiemgauer  есть выражение    
определенного  мировоззрения,    а именно морально
духовных ценностей.  (Inglehart
1997).

        Материалы конференции посвященной 30-ю альтернативных валют.

Среди событий этого лета, значимых с точки зрения нашей темы, - развития территорий,- неожиданно затесалось пятидесятилетие Барака Обамы.
Понятно, пресса не могла оставить это событие без внимания, стали копать в прошлом и настоящем американского президента.

И это послужило поводом для того, чтобы сделать
неожиданное открытие: оказывается, перед тем как
стать главой государства, он в своем родном Чикаго
всерьез занимался работой с развитием местных
сообществ, - той сферой общественной жизни, которая
там называется community development или community
organizing.
И более того, у некоторых журналистов и экспертов
даже возникло понимание того, что, видимо, участие
Обамы в развитии местных сообществ ему стать 44-м
президентом Америки.
Представляете? Из развивателей местных сообществ,
раз, - и в сенаторы, а потом и в главу государства!
Во каким значимым явлением тогда может быть это
самое местное развитие!
но нам, по ходу это непонятно.

My book explains step-by-step how to start and manage a community
currency system. I created Ithaca HOURS local cash in 1991. Millions
of dollars worth have traded. Grants of HOURS to 100+ nonprofits and
loans to $30,000 interest-free have been made

В связи с  настоящим экономическим экономическим положением и кризисом современной капиталистической системы в прессе все чаще появляются публикации с размышлениями о том, каким образом нынешний капитализм должен быть трансформирован (иные варианты как будто не рассматриваются вовсе), чтобы сохранить хотя бы основы социально-экономического строя. Этот строй называется финансовым капитализмом, глобализированным капитализмом, социальным капитализмом и еще десятком других наименований, не поддающихся определению.

Известно, что К. Маркс не употреблял термин капитализм, который был введен в научный оборот в книге В. Зомбарта «Современный капитализм» (1902 год). Слово «капитализм» появляется в «Словаре политических наук» после войны 1914 года, и только в 1926 году ему посвящается статья в Британской энциклопедии. В словарь Французской академии слово вошло в 1932 году (с определением: капитализм, совокупность капиталистов)1.

Нужно отметить, что удовлетворительного определения капитализма так и не было дано2, а его понимание с течением времени менялось, и порой значительно: в литературе рассматриваются торговый и промышленный капитализм, потребительский капитализм, когнитивный капитализм, чистый капитализм, незападный капитализм, государственный капитализм. Представляется, что уже сам этот термин давно утратил смысл.