В 1964 году днепропетровец Леонид Брежнев занял пост Генерального  секретаря ЦК КПСС и положил начало почти 40-летней днепропетровской эпохе во власти. В уже независимой Украине на самый высокий пост — президента страны пробился гендиректор днепропетровского кзавода «Южмаш» Леонид Кучма, который  привел за собой в Администрацию президента и в Кабмин целую группу земляков. Лазаренко, Пустовойтенко, Тимошенко, Яцуба, Пинчук, Горбулин, Тигипко, Червоненко — все эти люди, за исключением опального нынче Павла Ивановича, до сегодняшнего дня обладают значительным влиянием и занимают высокие должности во власти. Сергей Тигипко — вице-премьер-министр, Пустовойтенко — советник президента, Яцуба — глава Севастопольской горадминистрации, Червоненко — руководитель департамента МЧС, а Пинчук — просто уважаемый миллиардер и меценат.

Донетчане же е раз предпринимали попытки прорваться на украинскую политическую вершину, но удача им, в отличие от их соседей, улыбнулась лишь на 19-м году независимости, да и то с третьего захода.

Первый заход донецких во власть возглавил глава Донецкого горис­полкома Ефим Звягильский, которого в сентябре 1993 года первый президент Леонид Кравчук назначил и. о. премьер-министра Украины. Но летом 1994-го новоизбранный президент-днепропетровец Кучма сделал предыдущее правительство и его руководителя главной мишенью своей критики и демонстрации борьбы с коррупцией, в результате чего Звягильскому пришлось спасаться бегством в Израиль.

Второй заход намеревался осуществить в 1998 году влиятельный донецкий бизнесмен Евгений Щербань. Капитал Щербаня был настолько внушительным, что ему уже было тесно в границах Донецкой области. Бизнесмен страстно желал конвертировать свои экономические достижения во власть во всеукраинском масштабе. Кандидатом на самый высокий пост в стране Евгений Щербань выбрал своего однофамильца — Владимира Щербаня, который в то время занимал пост губернатора Донецкой области. Для поддержки будущего кандидата в президенты была сформирована материальная база, создана политическая платформа — Либеральная партия и подобрана команда политтехнологов. Евгений Щербань был настолько уверен в своих силах, что заявлял: «Хочет кто-то того или не хочет, но Владимир Щербань станет президентом Украины». Но этим планам не суждено было сбыться. В июле 1996-го, ровно через год после назначения, президент Кучма освободил Владимира Щербаня от губернаторской должности, а 3 ноября того же года в аэропорту Донецка группа киллеров в упор расстреляла Евгения Щербаня и его супругу.

На третий заход, в 2002 году, донетчан повел их новый губернатор Виктор Янукович, который, несмотря на два фиаско в 2004 и 2007 годах, в 2010-м все же сумел победить на президентских выборах и окончательно потеснил днепропетровцев на вершине власти.

29.06.11

Иван Бушуев

СТОЛИЧНЫЕ НОВОСТИ

Это противоречие между церковным и гражданским календарями уже не раз обсуждалось. "Слева" звучат призывы к Русской Церкви перейти на "новый стиль", как это уже сделали многие другие поместные Церкви (правда, некоторые из них заплатили за это расколом). "Справа" призывают потребовать, чтобы государство вернулось к юлианскому календарю.

"Считаете ли вы это противоречие календарей серьезным?  Как его, на ваш взгляд, следовало бы разрешить?" – с такими вопросами портал Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Настоятель храма Трех Святителей на Кулишках протоиерей Владислав Свешников считает, что в расхождении церковного и гражданского календарей есть и положительные стороны. "Конечно, когда у большинства праздник и веселье, то многим хотелось бы к этому присоединиться и стать "как все". А вот у нас, действительно, в это время строгий пост. Что же делать? Но, может быть, это единственный день в году, когда мы можем осознать, что мы не "как все", что мы действительно "не от мира сего". Так что по-своему такая ситуация для нас не так уж и плоха", – сказал он. "Здесь еще надо учесть, что вопрос о переходе на новый стиль не так уж прост, как кажется. И дело здесь даже не в том, какой календарь лучше. Речь идет о сохранении нашего церковного единства. Разделения и расколы в церковном народе нам не нужны. Наше священноначалие поступает очень мудро, не торопясь ставить этот вопрос в повестку дня", – добавил отец Владислав.

Настоятель храма Сошествия Святаго Духа в пос. Первомайском Нарофоминского района Московской области, директор Московской православной гимназии имени Иоанна Богослова протоиерей Сергий Махонин также не считает календарную проблему особенно острой. "Лично для меня никакой проблемы в этом нет. С христианской церковной точки зрения гражданский Новый год – праздник очень условный, и отмечать  его до Рождества Христова нелогично. Ведь именно Рождество Христово стало началом нашей новой эры", – сказал он. "Хотя, конечно, приходится слышать и жалобы на некоторый дискомфорт. Ведь многие привыкли встречать Новый год по новому гражданскому календарю, а возвращаться к традиции все-таки еще тяжело", – признался отец Сергий. "Но стоит напомнить, что люди, пришедшие к власти в результате революции, сознательно разрушали христианские традиции и связанные с ними духовные основы общества. Будем надеяться, что современное государство вернется к нравственным принципам, закрепленным в христианской традиции", – заключил он.

Настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской протоиерей Александр Ильяшенко уверен, что Русской Церкви, во всяком случае, переходить на новый стиль не следует. "Изменение традиции, древней и освященной многими поколениями великих духовных и святых людей, повлечет за собой массу негативных последствий. А в нашем обществе и без того накопилось множество причин для напряжения и неудовольствия. И ничего хорошего вмешательство в календарную сферу нам не принесет", – сказал он. "Святые отцы Первого Вселенского собора выбрали именно  этот календарь, прекрасно понимая, что у него есть и определенные недостатки. Но на практике эти недостатки значительно перевешиваются его преимуществами. В нашей современной ситуации уж лучше потерпеть немного эти, на самом деле не такие уж и серьезные, неудобства. Нужно просто жить и радоваться и благодарить Господа за то, что имеем, за то, что мы являемся чадами Русской Православной Церкви. И Господь увидит наше смирение и возблагодарит нас. Господь никогда в долгу перед человеком не остается. Это мы всегда в долгу перед Господом", – добавил протоиерей.

Того же мнения придерживается и настоятель Михаило-Архангельской церкви г. Жуковского Московской области протоиерей Алексий Агапов. "Я считаю, что выход из создавшегося положения искать не нужно. Собственно, проблемы здесь и нет. Точнее, люди, в том числе и некоторые православные, зачем-то выдумали эту проблему и теперь охают и ахают: как же этот дискомфорт преодолеть, как же Новый год во время поста справлять, может, календарь поменять?" – сказал он. "Но безошибочных календарей не бывает. Может быть, есть какие-то недостатки и в нашем церковном календаре, но достоинств в нем гораздо больше, и он прекрасно работает. И если вдруг поменять его даже на самый точный и современный календарь, то еще неизвестно, будет ли он работать и сможем ли мы по нему жить. Если Богу будет угодно поменять порядок вещей, Он обязательно даст знак. Но мне пока ничего о подобном знамении не известно", – прибавил отец Алексий.

Русская линия

Возникает новый вопрос. Существует ли для Вас проблема календарей и по какому календарю Вы празднуете Новый Год? Итак, я праздную Новый Год...

"Весьма странная дискуссия, и, по всей вероятности, в ней участвовали люди, которые плохо знают историю", – сказал Патриарх в интервью, которое было показано в пятницу на канале "Россия-24".

В подтверждение своих слов он привел в пример Византию, которая была центром культуры, образования, наук и достигла в средние века такой высоты, которой не достигла ни одна другая страна, особенно западные, в то время дикие, выходившие из варварства народы.

Патриарх Кирилл отметил и то, что в XIX веке православная Россия, которую иногда еще называли лапотной, имела самый высокий в мире ВВП, конкурируя с Америкой, "как говорится, ноздря в ноздрю".

Русский крестьянин не пил, "потому что грех был пить в течение недели: можно было на праздники, в крайнем случае – в воскресный день после службы", напомнил Патриарх, заметив, что никакого надсмотрщика рядом не стояло, но внутренний самоконтроль происходил из нравственной традиции народа.

"А потом все было сломано. В результате огромными усилиями, включая террор, были достигнуты высокие экономические показатели", – продолжил Предстоятель, объяснив последующее крушение СССР тем, что еще в годы революции был разрушен хребет народной жизни.

"Сегодня мы живем хуже не потому, что мы православные, а потому, что дважды за столетие разрушили свою страну, в том числе и духовную опору своей жизни. А протестантские страны живут хорошо не потому, что они протестантские, а потому, что эти страны в том числе не воевали, развивали свою экономику, находились в достаточно благоприятных условиях", – подвел итог Патриарх, пожелав, чтобы Бог дал нам всем ума сегодня сберегать нашу политическую, социальную стабильность и развивать себя и духовно, и экономически.

Русская линия