Каждый, кто тонет в этой современной стихии, или плывет по течению, наверное имеет какое-то отношение к этой секте. Экономика стран, экономика развивающихся предприятий, чьи-то сбывающиеся мечты - все это сегодня зависит только лишь от нее одной . От нее зависят не только показатели производственного роста, покупка нового автомобиля, но и то,  будете ли вы иметь право завтра купить что-нибудь поесть. Если эта глобальная система рухнет в одну минуту, вас уже не спасут часовые очереди к сектоматам, и даже те бумажки, которые будут уже пригодны лишь для растопки печки.

Все сейчас боятся биопаспортов, как когда-то и не думали бояться очередной выходки господинов мирового порядка -  модернизации сектантства и внедрении в жизнь каждого пластиковых карточек. Что положительного в  том, что у тебя в доме теперь есть кусок пластмассы с чипом вместо кучи бумажек? Теперь они знают все твои финансовые данные, и что ты будешь делать, как и чем будешь жить, дышать, что и где будешь покупать. Миллионным амбарзитам - бешеные дивиденды. Мизерным заемам - гигантская пеня. Глазаналобвыкатывающаяся прибыль владельцев сект.


Деньги, деньги, деньги. На каждом столбе. В каждом объявлении. Даем в кредит, без залога, без справки о доходах. Везде. Сейчас сектантство более популярно чем честная работа и труд. Было время, когда на улицах городов Украины, почти в каждом многоквартирном доме присутствовал игровой автомат, а через дорогу секта  с сектоматом, и обменный пункт. Ничего не поменялось.  Не смотря на запрет продажи детям спиртного, детский алкоголизм не сокращается, азартные игры и автоматы никуда не делись, выросло количество ломбардов. Прогуливаясь по улице, эти вершины бизнеса мне встречаются даже чаще, чем всегда и чаще, чем регулярно. Украина достигла необыкновенных высот в развитии... да, в развитии деградации.

Благодаря кредитам сейчас деньги могут иметь абсолютно все слои населения. Хотя кто кого имеет. По моему власть денег выше всякой другой власти на Земле. При чем за эти деньги часто приходится платить очень дорого. Секты требуют деньги назад, и их не интересует то, что ты не можешь выплатить кредит, они давят, давят, давят. До тех пор, пока  в СМИ не появится еще один заголовок "Парень повесился из-за кредита". А таких не один десяток , и не одна сотня. А скольких директоров  и владельцев банков посадили за содействие и доведение до самоубийства?


Законы писаны под конкретные жопы, избранные карманы, властными руками, хитрым складом ума, лицами еврейской национальности.

Подземного вам счастья, да пламенной не обоюдной любви вам, и дьявольского благополучия, адского тепла и невыносимо прекрасных и разнообразных горькостей и кислотностей, господа властелины вселенной.

Худеют, когда еда становится не самой главной радостью в жизни.     (И.Гофф)

"Покажите... в рассудительности воздержание" (2 Пет. 1,6).

Воздержание - это умение ограничивать себя, обуздывать свои инстинкты, не позволять себе излишеств. Приведём несколько библейских текстов, касающихся этой добродетели.

"Кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5,23).

"И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришёл в страх" (Деян. 24,25).

"Вино - глумливо, сикера - буйна; и всякий увлекающийся ими, неразумен" (Пр.20,1).

"Не смотри на вино, как оно краснеет... впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит как аспид" (Пр. 23,29-35).

Многие христиане верят в умеренность, сдержанность в употреблении алкоголя, яростно протестуют против неумеренного пития. Прислушаемся к их мнению о пьянстве.

"Пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия", - писал Августин.

"Когда пьяным управляет вино, он уподобляется упряжи лошадей без узды, - считал Василий Великий. - Дым гонит прочь пчёл, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования".

"Слово Божие отсылает ленивых к муравью, чтобы научить их трудолюбию; а пьяниц нужно отсылать к скотам, чтобы научить их воздержанию", - предлагал Иван Толмачёв.

"Алкоголь - это яд, который входит в уста, но отравляет ум", - заметил Вильям Шекспир. "Алкоголь - дьявольская смесь", - говорил Уилфред Лосон. "Пьянство - это рак в человеческом обществе, поражающий его жизненные центры, грозящий гибелью", - таково определение Авраама Линкольна.

"Пьянство погубило больше людей, чем все войны в истории человечества", - подметил генерал Першинг.

Кто плавает в вине, ища в нём утешенья,

Тому не избежать и кораблекрушенья.

Это написал поэт Фридрих Логау.

Одного философа пригласили откушать к царскому столу. И он воссел с гостями, и виночерпий поднёс ему в золотом кубке вино.

Он встал и говорит:

- Добрый царь, это вино я пью тебе во славу.

И плеснул вино на землю. Князья, смеясь, сказали:

- Ты с ума сошёл, философ.

А он говорит:

- Смеха достойны вы, ибо вот пролилось вино на землю, а если бы я выпил, оно свалило бы на землю меня!

Хотя многие люди представляют воздержание исключительно в контексте неупотребления спиртного или наркотиков, Слово Божье предписывает эту добродетель в гораздо большем масштабе: воздержание должно коснуться всех наших желаний и потребностей, могущих трансформироваться в похоти. Оно должно затронуть широкий круг телесных, душевных и духовных потребностей.

Прежде всего, оно касается обуздания своих непомерных пищевых инстинктов.

"Если хочешь продлить свою жизнь, укороти свои трапезы", - предлагал Эрнст Фейхтерслебен.

"Лучшая приправа к пище - голод", - считал Сократ. "Никто не должен преступать меры ни в пище, ни в питии", - утверждал Пифагор. "За обедом ешь мало, а за ужином ещё меньше, ибо здоровье всего тела куётся в кузнице нашего желудка", - советовал Мигель Сервантес.

"Великие люди были всегда воздержанными в еде", - подметил Оноре Бальзак. "Всякая невоздержанность в еде есть зачаток самоубийства; это невидимый поток под домом, который рано или поздно подмоет его фундамент", - полагал Джон Блэкки. "Пища, которая не переваривается, съедает того, кто её съел", - говорил Абу-ль-Фарадж. "Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись", - предлагал Цицерон.

"Обильная еда вредит телу так же, как изобилие воды вредит посеву", - заметил Абуль-Фарадж. "Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие ещё большим", - говорил Демокрит. "Разве человек - только ходячая кухня или самодвижущаяся дымовая труба, каковым по справедливости можно уподобить людей объедающихся и непрестанно курящих? Объедение пригвождает нас к земле и отсекает у души её крылья. А посмотрите, какой высокий полёт был у у всех постников и воздержников! Они, как орлы, парили в небесах", - проповедовал Иоанн Кронштадтский.

"Воздержание - пост тела есть пища для души", - утверждал Иоанн Златоуст. "Сколько отнимешь у тела, столько придашь силы душе", - советовал Василий Великий. "Чревоугодник трудится и сокрушается о том, как наполнить чрево своё яствами; а когда поел, мучится во время пищеварения; воздержание же сопровождается здравием и трезвостью". Эти слова принадлежат Ефрему Сирину.

"Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однако не перестаёт грешить", - говорил Василий Великий.

Эразма Ротердамского, писателя эпохи Возрождения, не раз упрекали в том, что он ест во время поста скоромное и пьёт вино.

- Что поделаешь! - отвечал он. - Сам я католик, а желудок мой - протестант.

Тело человека - храм Духа Святого, и оно не должно оскверняться ядом или другой какой-то скверной. "... тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа".

"Воздержание от всего" (1Кор. 9,25) - рекомендует апостол Павел подвижникам за веру Евангельскую. Известно, что физический аскетизм может довести человека до изнурения телесного (Кол. 2,23), что, однако, не исключает невоздержанности характера, честолюбия или властолюбия. К примеру, Самсон (Суд.16,17), будучи назореем, то есть человеком, категорически избегающим спиртного, тем не менее не обуздывал свою плоть, склонную к губительным страстям.

Воздержание, являющееся по определению апостола Павла, одним из качеств плода Святого Духа и присущее возрождённым людям, можно одним словом охарактеризовать как самоконтроль.

Прежде всего, это самоконтроль плоти. Когда-то ощущение вины в области контроля над плотскими вожделениями привело в страх правителя Феликса, которому Павел проповедовал "о правде, о воздержании и о будущем суде" (Деян. 24,25). Интересно заметить, что понятие о воздержании стоит рядом с правдой, которую невоздержание попирает, и судом, который даст верную оценку такому поведению. Недаром другой апостол - Пётр - призывает верующих людей воздерживаться, иначе говоря, "удаляться от плотских похотей, восстающих на душу" (1Пет.2,11). Стоит прислушаться и к совету апостола Павла: "Все подвижники воздерживались от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я усмиряю и порабощаю тело моё" (1Кор.9,25-27). Исходя из принципа "всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" (1Кор.6,12), Павел призывает к тому, чтобы держать свои желания, как говорится, в кулаке, господствовать над удовольствиями, которым многие по-рабски поклоняются, во имя достижения высокой цели.

Далее, самоконтроль духа. Ещё Соломон, кстати, в телесном плане не всегда отличавшийся воздержанностью, заметил: "Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим" (Пр. 25,28). Неукротимость нрава, неуправляемость духа может проявляться не только в гневливости или недовольстве, но и патологической любви к похвале, страсти к популярности, к тому, чтобы постоянно быть на виду, в центре внимания окружающих. Такое сластолюбивое славолюбие, переходящее в нарциссизм, в самолюбование, приводит к самоудовлетворённому почиванию на лаврах фарисейского положения. Увы, такое невоздержание чревато тошнотой, а то и рвотой: "Нашёл ты мёд? - ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытится им и не изблевать его" (Пр.25,16).

"Владеешь чревом? Владей и языком, чтобы, когда остаёшься рабом одного, и освобождение от другого не было бесполезным", - рекомендовал Нил Синайский.

Необузданность языка, лесть, как словесная патока нередко обусловливают подобный тошнотворный эффект. Поэтому, как предписывает Иаков, обуздание (Иак.1,26) языка так же необходимо, как укрощение хищных зверей.

Эссе "Странник"

Много я рассуждал на причину обжорства. Одна из них, которую я обнаружил, это есть для порядка. Когда человек, боясь, чтобы еда не испортилась, ест ее через силу, лишь бы не выкинуть. Поделится с кем-то? Сейчас люди такие, что никто никому не доверяет. В итоге и получается, жрут, как животные.

Мы с другом решили пойти в лес на шашлыки. И по своей немощи друг накупил мяса свинины на 1 кг. На двоих это слишком много. Сам он ест мало, я больше него ем, и то, бывает, ем для того, чтобы не выкинуть лишнее. Подумал в мыслях себе, нашелся бы кто-то, с кем бы можно было поделится. Так как девушек у нас нет, и все знакомые друзья не смогли с нами пойти, то в итоге придется вдвоем объедаться 1 кг шашлыков.

Друг в майонезе заранее заготовил шашлыки для жарки, так они быстрее жарятся. Потом мы развели костёр с мелких дровишек, и постепенно подбрасывая толстые, этим создали угли. Начали жарить наши шашлыки, когда угли были готовы.

Внезапно, я увидел несчастного человека, вид у него такой, голодный, облезлый,что он еле передвигается. Пьяницей назвать его трудно, хоть, он и похож был на пьяницу, лет ему за пятдесят. Другу о нем сказал, и он согласился на то, чтобы позвать этого человека к нам, и он бы с нами поел шашлыков.

Этот человек показался очень странным и загадочным. Он так с нами говорил, как будто знал про нас всё. Сказал он нам, чтобы мы на такие мероприятия, звали больше людей, так как то, что много берем продуктов причина в том, что подсознательно у нас это заложено, чтобы с кем-то поделится. Поэтому, нам нужно быть более открытыми и дружелюбными. Также сказал, что мы хорошие ребята, которых он встречал. Много других встречал, те ему просто могли нахамить, боясь, чтобы не побили, уходил от них. А вот с нами он хорошо себя почувствовал, сказал, чтобы мы всегда такими оставались несмотря ни на что. Вдруг снова, внезапно и как-то непонятно для нас исчез, что до сих пор остаётся загадкой как для меня, так и для друга, как он мог так быстро исчезнуть.

Одно я из этого понял, что это был какой-то странник, и видимо это такой странник, который появляется для того, чтобы на нем исполнились добрые дела, но потом исчезает он, когда всё, что нужно, чтобы исполнилось, уже исполнилось. Зато с другом сделали вывод, что да, нам стоит либо девушек найти, чтобы их с собой брать, либо уговаривать как можно больше людей, чтобы с нами шли. Либо, уже в крайнем случае, молить Всевышнего, чтобы послал нам ещё одного такого странника, и всё ради того, чтобы мы не пострадали от обжорства.