Универсальная валюта для честного труда

начало

Или вот ещё миф. В сельской местности нет работы. Да там работы в 100 раз больше, чем в городе: дороги ужасные, поля заброшенные, дома покосившиеся, мостов не хватает. И при этом есть люди с руками и головой — кто ещё не уехал, кто готов эту работу делать. Люди есть, работа есть. Почему же они друг друга найти не могут? Так им надо как-то между собой рассчитаться, а для расчёта надо как-то оценить сделанную работу. Чем оценивать будем? — рублём! А с рублём, как мы поняли, большая неприятность: так его приложишь — целый стаканчик кваса, эдак — только на донышке 30 грамм.

В Барнауле много досок почёта на улицах. Сам видел три: две доски почёта на главной улице и ещё одна чуть в стороне у комитета по образованию. И там фотографии почётных граждан города, выдающихся спортсменов, успешных руководителей, талантливых учителей. Как это связано с деньгами и ценами? Так ведь благодарность — это другая форма «платы» за работу. Я не знаю этих людей лично и не знаю, что именно они сделали, но, так или иначе, есть какой-то комитет или конкурс, который выбирает кандидатов, оценивает их вклад в жизнь города и вывешивает фотографии на доску.

Там много руководителей предприятий и преподавателей, есть спортсмены. Вот и ответ на вопрос «в какой профессии развиваться, чтобы стать почётным гражданином города Барнаула». Не хватает подписей с указанием заслуг. Тогда была бы полная картина, дающая людям представление о системе ценностей города. Хочешь быть ценным и признанным в городе — становись преподавателем или руководителем и делай то, что делали эти люди.

Почему в Петербурге или Москве нет досок почёта? Может, просто система ценностей, по которой люди отбирались для них, чудовищно не соответствовала системе ценностей простого обывателя? И эта кривая линейка, измеряющая человеческие заслуги, исчезла из больших городов — осталась только в небольших, да и там ей никто не верит. С удивлением смотрели на меня прохожие, когда я стоял и вглядывался в лица и вчитывался в подписи под фотографиями.

Справедливый обмен результатами своего труда и благодарность за заслуги перед сообществом. Вот два базовых условия, которые необходимы человеку, чтобы он трудился и делал своё дело так, чтобы быть ценным для других. Это первично, а не инфляция и баланс спроса и предложения. И стоит честно задать себе вопрос: выполняются ли эти два условия в моей жизни, в моём городе, в моей стране. Вместо того, чтобы верить мифам или теориям, которые логично объясняют, почему это не возможно, подумать, как этого достичь. Есть много способов: от валют местного сообщества и участия в общественных проектах до честной торговли (Fair Trade) и потребления местных товаров.

И тогда стакан кваса в Москве и Барнауле будет стоить одинаково, а на улицах появятся доски почёта с теми, кто вызывает уважение и восхищение.

В представлении многих горожан, жизнь в сельской местности скучна и неинтересна, они склонны думать, что здесь нет инициативных, творческих людей с креативными идеями, и поговорить с сельчанином, кроме как об урожае картошки, цен на мясо и зерно, по большому счету, и не о чем. Однако это не совсем так, вернее, совсем не так. И доказательство этому мероприятие, о котором нам рассказал известный теле- и радиоведущий, социальный инженер Мансур Юмагулов.

Предположим, я производитель кваса: я должен произвести и продать 6 стаканов кваса в Барнауле, чтобы выпить один стакан кваса в Москве

Я догадываюсь, что есть экономические теории, которые объяснят это балансом спроса и предложения. Мы так привыкли к этим «логичным» объяснениям. «Конечно, квас в Петербурге дороже, ведь там зарплаты выше». А зарплаты выше потому, что стоимость жизни выше, а стоимость жизни выше, потому что квас стоит не 5 рублей, а 30. И мы пришли к тому же вопросу, с которого начали: «Почему квас в Петербурге и Москве в 6 раз дороже, чем в Барнауле?»

Проезд в транспорте — 12 рублей вместо 27. Мороженное — 12 рублей вместо 35. Массаж —700 рублей вместо 1800. И качество при этом не хуже, а часто лучше, чем в столицах. Можно это объяснить, не наводя тень на плетень?

Предположим, я производитель кваса: я должен произвести и продать 6 стаканов кваса в Барнауле, чтобы выпить один стакан кваса в Москве. Это в существующей денежной системе считается равноценным обменом. Представляете — идёте вы в магазин и покупаете 10 метров ткани на занавески, вам их отмеряют метром: точно 10. Вы приносите домой, меряете ткань своим метром и получается только 1,5 метра. И вам при этом говорят: «Всё в порядке, просто длина метра, которым вы меряете, зависит от того, насколько вам эти занавески нужны». Я бы выкинул такой метр и не стал бы ему доверять. Но когда то же самое вам говорят про рубль, который является мерой стоимости, вы это принимаете как данность.

Причиной увольнения может стать самая неожиданная вещь. Вот вам приходило в голову вытворять подобное на работе? 

Это выдержки из реальных приказов об увольнении из различных компаний:

1. Неделю на рабочем месте поджигал тополиный пух.
2. Выпрыгнул неожиданно из шкафа, испугав деловых партнеров компании.
3. Своему коллеге подложил на стул кнопку, после чего сам на нее сел, продемонстрировав невысокий интеллектуальный уровень, который не соответствует должности.
4. Выпал из окна курилки. Это был уже второй случай за месяц.
5. Второй год не возвращается из отпуска.
6. Поспорил с непосредственным начальником на 100 долларов, что его не уволят.
7. Дергал женщин за пирсинги.
8. Заходил в женский туалет. От нахлынувших чувств ничего не смог придумать в свое оправдание.
9. Деньги, предназначенные для зарплаты, соединил степлером и замотал скотчем.
10. Ножом вырезал на столе собственные инициалы.
11. Каждый день выливает остатки чая в аквариум и моет в нем кружку.
12. Курил на рабочем месте. Странно смеясь, отказался от объяснений, мотивируя тем, что не может держать в руке ручку, потому что руки – не его.

   Распорядительный документ банка «Возрождение»: запретить юристу Ёжикову В.В. представляться по телефону: «банк возрождение ёжиков слушает…», поскольку это вызывает некорректные вопросы контрагентов.

Реальный случай: В солидной компании на охране работает сотрудник с фамилией Хомяков. Отвечая по телефону, представляется: «охрана хомяков слушает….»

Еще одна история: в филиале турфирмы, располагающемся в гостинице «Космос», трудилась менеджер Лось. Позвонив в головной офис, она представляется: «…говорит лось из космоса…»

Друзья, заряжайтесь хорошим настроением и не повторяйте чужих ошибок. Удачного вам рабочего дня!

(с http://pozitiv-news.ru/pozitivnoe-chtivo/top-samyih-smeshnyih-prichin-uvolneniya-s-rabotyi.html)

Не менее известный ученый-футуролог нашего времени Дэниэл Белл (р. 1919) в своей концепции исходит из того, что "новое ин­дустриальное общество", о котором писал Д.Гэлбрейт, находится в глубоком кризисе, но вскоре будет преобразовано в какое-то иное. По Беллу, это будет постиндустриальное новое общество, обще­ство взаимных услуг. Сегодня все меньше и меньше людей заняты в производстве вещей, и все больше — в производстве услуг, в сфере культуры, науки, в индустрии развлечений, наконец, в сфере го­сударственных услуг. Уже в 80-е годы в наиболее развитых странах количество людей, занятых в сфере услуг, превысило две трети от общей численности работающих. Даже социальные группы сегодня образуются не по отношению к собственности, а по профессиям.

Один из основных моментов в концепциях футурологов — пред­ставление об информационном обществе. В наше время информация становится не только товаром, но и орудием господства. Д.Белл утверждает, что информация — специфический товар, на который не распространяются привычные методы ценообразования. К тому же этот продукт не может потребляться отдельным человеком, его потребитель—общество.

Основная работа Д.Белла — "Встречая 2000 год" ("Towads the Year 2000", 1968) — переведена на русский язык и пользуется боль­шой популярностью. Не менее известна и его книга "Грядущее по­стиндустриальное общество" ("The Coming of Post-Industrial Society: A Venture of Social Forecasting", 1973), в которой автор утверждает, что развитие информационного общества и производства ведет к перевороту как в технике и технологии производства, так и в ха­рактере социальных отношений. Социальные отношения, создава­емые новыми сетями информации (от обмена информацией между исследователями с помощью компьютеров до широкой социаль­ной однородности, образуемой с помощью национального телеви­дения), не являются больше трудовыми отношениями индустри­ального общества. Налицо возникновение совсем иного типа соци­альной структуры по сравнению с уже известными11.

Д.Белл наделяет информационное общество чертами, охваты­вающими преимущественно новые явления в развитии современ­ных производительных сил. Здесь и централизация теоретического знания, которое становится основой для изменений в производ­стве, и создание интеллектуальной технологии, позволяющей най­ти наиболее рациональные пути решения инженерных, экономи­ческих и социальных проблем, и переход от производства товаров к производству услуг. Важным признаком постиндустриализма Белл объявляет изменение характера труда, состоящее в том, что приро­да исключается из рамок трудовой и обыденной жизни, так как в постиндустриальном обществе работа становится прежде всего иг­рой человека с человеком12. Однако главное в позиции Белла по проблеме характера труда в будущем обществе— это то, что, при­знавая исторический характер конкретного труда, он стремится снять вопрос об изменениях социально-экономической сущности труда в процессе современного общественно-исторического развития.

Кассы взаимопомощи как фактор перехода в следующую общественно-экономическую формацию

Кассы составят серьезную конкуренцию  работодателям и вызовут дефицит кадров.  Такое развитие ситуации  спровоцирует приток инвестиций в автоматизацию (роботизацию) производств. Имея устойчивый спрос, предприятия могут существенно увеличить объем инвестиции в средства производства и НИОКР.

Сократится не только число наемных работников (синих воротничков), но и  число предпринимателей.  Качественный и количественный состав предпринимателей претерпит серьезные изменения.  Произойдет это по причине изменения мотивации. Денежное вознаграждение отныне не будет являться стимулом. В бизнесе останутся те, кем движет чувство причастности и созидания. Наступит эра уважаемого и почетного труда.

Ниши, которые не будут заняты отдельными людьми, обществу придется занимать самостоятельно. Эта вынужденная мера, удовлетворения своих потребностей. К примеру, если среди жителей города не найдется человека, желающего чистить канализацию из чувства созидания, то жителям придется организовать специализированное общественное предприятие. И если этот процесс чистки не удастся автоматизировать, то профессия эта будет  почетной  и уважаемой.

Таким образом, экономика от  преобладающей сегодня частной собственности плавно будет перемещаться в сторону развивающейся потребительской кооперации и как следствие общественной собственности на средства производства. Стоит отметить, что этот переход был предсказан ранее. В частности К.Маркс, Д.Белл, Э.Тоффлер и многие другие экономисты, социологи и футурологи предрекли неизбежный переход общества на следующий уровень.

Называя следующую фазу «коммунизмом», «третьей волной», «постиндустриальным обществом» и т.п. они сходятся в одном. Следующая общественно-экономическая формация  неизбежна, и будет на столько  эффективнее капитализма, насколько капитализм был эффективнее феодализма, а феодализм рабовладельческого строя и т.д.  Споры между авторами перечисленных концепций сводятся к факторам предшествующим  переходу.  Э. Тоффлер считает, что переход будет эволюционным, а К.Маркс был убежден в неизбежности  классовой борьбы и революционном движении.

Новые народные кассы взаимопомощи имеют все шансы стать фактором перехода в следующую фазу развития человечества.