Вы, конечно, правы: смерть одного человека не может искупить грехи людей; в этом проявляется ограниченность богословской теории искупления. Однако, если придерживаться строго библейского богословия, то искупление ¬– не уплата штрафа за совершенные проступки, а Бог – не алчный гаишник, ждущий такой страшной мзды. Искупление как термин библейского богословия означает освобождение из рабства. Христос освобождает людей от рабства греху и смерти, дарует нам свободу быть живыми. Кроме того, то, что Он – не просто человек, а Богочеловек, имеет принципиальное значение. Смерть в библейском смысле слова – не прекращение обмена веществ (что, собственно, вторично), а отделение человека от Бога, Источника жизни. Жизнь же заключается в том, чтобы любить Бога, прилепляться к Нему и отдавать себя тем, кто в нас нуждается. Эта жизнь (а не обмен веществ) неподвластна смерти, вечна. На Кресте Сын Божий, Богочеловек Иисус Христос разделил с нами нашу смерть, нашу отделенность от Бога. Это не противоречие, а парадокс, неразрешимый рациональными средствами. Важно, что несмотря на наше постоянное стремление отвернуться от Бога, уйти от Него и пренебречь Им, Бог во Христе остался с нами до конца – отдал Свою жизнь нам. В этом людям явлена превосходящая всякое разумение любовь Бога к нам: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Опираясь на эту любовь, явленную на Кресте, верующий человек может начать жить – жить не своими представлениями и интересами, не для себя, не под властью самоволия, но для Бога и людей. В этом верующий человек находит жизнь и радость, в этом он находит Самого Бога – и вечность, победу над смертью и спасение от греха. Так что смысл Крестной Смерти Спасителя шире и глубже, чем традиционное представление об искуплении.
