Продолжаем знакомиться с мудростью Книги Притчей Соломоновых.

Сын мой! если ты примешь слова мои

и сохранишь при себе заповеди мои,
так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости

и наклонишь сердце твое к размышлению;
если будешь призывать знание и взывать к разуму;
если будешь искать его, как серебра,

и отыскивать его, как сокровище,
то уразумеешь страх Господень

и найдешь познание о Боге.

Ибо Господь дает мудрость;

из уст Его - знание и разум;
Он сохраняет для праведных спасение;

Он - щит для ходящих непорочно;
Он охраняет пути правды

и оберегает стезю святых Своих.

Тогда ты уразумеешь правду

и правосудие и прямоту,

всякую добрую стезю.

 (Притчи, глава 2, стихи 1-9)

 

5 сентября 2010

Продолжаем знакомиться с мудростью Книги Притчей Соломоновых.

Премудрость возглашает на улице,

на площадях возвышает голос свой,
в главных местах собраний проповедует,

при входах в городские ворота говорит речь свою:

"доколе, невежды, будете любить невежество?

[доколе] буйные будут услаждаться буйством?

доколе глупцы будут ненавидеть знание?

Обратитесь к моему обличению:

вот, я изолью на вас дух мой,

возвещу вам слова мои.

Я звала, и вы не послушались;

простирала руку мою, и не было внимающего;
и вы отвергли все мои советы,

и обличений моих не приняли.

За то и я посмеюсь вашей погибели;

порадуюсь, когда придет на вас ужас;
когда придет на вас ужас, как буря,

и беда, как вихрь, принесется на вас;

когда постигнет вас скорбь и теснота.

Тогда будут звать меня, и я не услышу;

с утра будут искать меня, и не найдут меня.

За то, что они возненавидели знание

и не избрали [для себя] страха Господня,
не приняли совета моего,

презрели все обличения мои;
за то и будут они вкушать от плодов путей своих

и насыщаться от помыслов их.

Потому что упорство невежд убьет их,

и беспечность глупцов погубит их,
а слушающий меня будет жить

безопасно и спокойно, не страшась зла".

 (Притчи, глава 1, стихи 20-33)

 

4 сентября 2010

Продолжаем знакомиться с мудростью Книги Притчей Соломоновых.

 

В глазах всех птиц

напрасно расставляется сеть, а делают засаду для их крови

и подстерегают их души.

Таковы пути всякого,

кто алчет чужого добра:

оно отнимает жизнь

у завладевшего им.

 

(Притчи, глава 1, стихи 17-19)

 

3 сентября 2010

Михаил Жванецкий сказал как-то, что спорить о вкусе устриц можно только с теми, кто их ел.

Большинство людей, утверждающих, что они не верят в Бога, практически ничего о Нём не знают и никогда даже не открывали Библию. Да и многие верующие редко в неё заглядывают. А заглянуть-таки стоит - хотя бы для того, чтобы составить свое собственное мнение.

В новой ежедневной рассылке, которую я начинаю с сегодняшнего дня для своих друзей, я буду публиковать краткие цитаты из одной из наиболее "популярных" книг, которой пользуются, часто сами того не подозревая, почти все - и верующие, и неверующие, которую по праву считают неиссякаемым источником мудрости: Книга Притчей Соломоновых.

Вот как "анонсируется" книга Притчей в самой Библии: "Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,  чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность;  послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их"  (Притчи, глава 1, стихи 1-6).

Итак, начинаем:

Начало мудрости - страх Господень;

[доброе разумение у всех, водящихся им;

а благоговение к Богу - начало разумения;]

глупцы только презирают мудрость и наставление.

(Притчи, глава 1, стих 7)

 

 1 сентября 2010

 

 

Сатья Саи Баба "Притчи и истории"

Жил-был царь, и мучили его всю жизнь три вопроса: какая самая главная пора, кто самый главный человек, какое самое главное дело?

Думал царь: "Знай я ответ на три эти вопроса - весь мир покорю, всё, что
ни пожелается, свершу, и станет народ за великого мудреца меня
почитать".

Несметное множество людей прошло перед царём, целый сонм учёных мужей,
но никто на вопросы эти так и не ответил. Дошли раз до царя слухи, что
живёт в отдалении отшельник некий и славен он мудростью. Велел царь
оседлать ему коня и поскакал сам отшельника разыскивать. Едет он чащей
лесной и видит: стоит лачужка, а подле неё старичок дряхлый землю
мотыжит. Едва с ног от усталости не валится, но мотыги не выпускает.
Соскочил царь наземь, подошёл, поклонился старцу.

- Приехал я к тебе, чтоб ответ на три своих вопроса получить. Какая
самая главная пора? Кто самый главный человек? Какое самое главное дело?

Выслушал его отшельник, ничего не сказал в ответ, знай себе землю копает.

- Ты, должно быть, устал, дай помогу тебе, - предложил царь.

Взял у отшельника мотыгу и принялся работать. Потом опять свои три
вопроса повторил. И на этот раз не ответил отшельник, лишь сказал, чтоб
мотыгу вернул. Но царь его и слушать не хочет, мотыги не отдаёт, сам
решил дело до конца довести.

Вдруг видит: идёт навстречу человек, лицо всё изранено, кровью залито.
Остановил его царь, добрым словом утешил, сходил к ручью, принёс воды,
обмыл раны, перевязал. Попросил раненый пить - царь его напоил. Потом
отвёл в лачугу, в постель уложил. Да и сам ко сну собираться стал - уже
вечер опустился.

Поутру снова к отшельнику пошёл. Смотрит - тот семена сажает в почву, что вчера взрыхлил.

- Мудрый отшельник, - взмолился царь, - неужто так и не ответишь на мои вопросы?
- Полно тебе, - молвил тот, - ты на них уже сам ответил.
- И слыхом никаких ответов не слыхивал, - изумился царь.
- Ты, видя мою старость и немощь, сжалился надо мной и вызвался помочь.
Не останься ты вчера здесь, убили бы тебя разбойники на дороге, те, что
путнику лицо изувечили.

Царь от изумления слова вымолвить не может, а отшельник дальше речь ведёт:

- Самая главная пора та, когда ты копал землю, помогал мне. Самый
главный в ту пору человек - я, а твоя помощь - самое главное дело.
Пришёл раненый - и самым главным стал он, и самым главным делом
оказалась твоя помощь ему.

Мало-помалу разумел царь смысл слов отшельника.

- Помни же, - сказал отшельник на прощание, - самая главная пора -
сегодня, самый главный человек - тот, кто рядом в эту пору. А самое
главное дело - вершить добро для того, кто рядом, потому что именно для
этого мы и рождены.

Замолчал отшельник, принялся семена сеять, а царь вскочил на коня да во
дворец поскакал. На всю жизнь напутствие отшельника ему запомнилось, и
слава о великодушии и справедливости того царя разнеслась по всему
свету.

Мастер Бахауддин всю свою жизнь был счастливым, улыбка никогда не сходила с его лица. Вся его жизнь была пропитана ароматом праздника! Даже умирая, он весело смеялся. Казалось, будто он наслаждается приходом смерти. Его ученики сидели вокруг, и один спросил:

- Почему Вы смеетесь? Всю свою жизнь Вы смеялись, и мы все не решались спросить, как Вам это удается? И вот сейчас, в последние минуты, Вы смеетесь! Что здесь смешного?

Старый Мастер ответил:

- Много лет назад я пришел к моему Мастеру молодым человеком, семнадцатилетним, но уже глубоко страдающим. Мастеру же было семьдесят, а он улыбался и смеялся просто так, без всякой видимой причины. Я спросил его: "Как Вам это удается?" И он ответил:

"Внутри я свободен в своем выборе. Просто это - мой выбор. Каждое утро, когда я открываю глаза, я спрашиваю себя, что выбрать сегодня - блаженство или страдание? И так случается, что я выбираю блаженство, ведь это так естественно".

  

  Троих людей привели к Вратам небес. Стражи ворот спросили их: “Что вы сделали для того, чтобы попасть на небо?” – “Я изучил все Святые писания и потому имею право попасть на небеса”, – ответил один. Страж сказал: “Ты знаешь наизусть тексты писаний, но не применил в жизни ни одного слова из них. Теоретические знания без практического использования не имеют цены. Тебе не место на небесах. Ты можешь удалиться”. Второй человек сказал: “Я совершил сотни огненных обрядов и жертвоприношений и приобрёл большую известность, поэтому мне должно быть позволено войти на небо”. Страж сказал: “Ты совершал яджны (жертвенные обряды) ради своих личных целей. У тебя также нет права попасть на небо”. Третий человек смиренно сказал: “Я всего лишь фермер. Я предлагал пищу и питьё проходящим мимо людям, а когда они нуждались в этом – и кров. Так стремился я разделить с другими то, что имел в данную минуту. Я взял за правило делить с другими и свой заработок. Это единственная садхана (духовная практика), которой я старался следовать”. Страж сказал: “Ты можешь войти”.   

   Эта история подтверждает истину: “Ни знания, ни соблюдение ритуалов не могут завоевать для нас место на небесах. Только жертвуя ради счастья других, мы обретаем небеса”.

Сатья Саи Баба "Притчи и истории"

Если же в следующий его приезд у должника тоже нечем было платить, купец говорил так: "Ну хорошо, сейчас я с тебя ничего не возьму, но смотри, я напротив твоего имени в книге крестик ставлю, так что я ничего не забыл и в следующий раз обязательно взыщу с тебя долг". 

Так же и в следующий раз, если у должника не было денег, купец ставил ещё один крестик. А уж в третий раз он говорил так: "Всё, я прощаю тебе долг. Видишь, я зачёркиваю твоё имя, зачёркиваю крестики. Пусть с тебя Бог взыщет".

Однажды вечером, возвращаясь с базара, бедный фермер не обнаружил у себя молитвенника. Случилось так, что колесо его телеги сломалось прямо посреди леса, и он очень огорчился, что этот день придется прожить без молитвы. 
Поэтому он придумал новую молитву: «Господи, сегодня я совершил глупейший поступок. Утром я вышел из дому без своего молитвенника, а память у меня такая плохая, что я ничего не могу вспомнить. Поэтому я решил сделать так: я пять раз очень медленно прочту алфавит. Я прочту его Тому, кто знает все известные молитвы, кто способен сложить буквы так, чтобы получилась молитва». 
И сказал Господь ангелам: «Из всех молитв, что я слышал сегодня, эта, несомненно, самая лучшая, ибо она шла из самого сердца, искреннего и открытого». 
Энтони Ди Мелло