хочу сюди!
 

Таня

44 роки, терези, познайомиться з хлопцем у віці 44-48 років

Замітки з міткою «икона»

День памяти равноапостольных царей Константина и Елены (IV век)

Чем больше познается Христос, тем большую
Его благодать чувствует в сердце верный.
Святитель Тихон Задонский



В этот день Церковь чтит память великих святых – царей Константина и Елену. Придя в 323-м году к власти, Константин стал распространять и поддерживать христианство в Римской империи. В этом святом деле ему помогала его мать – царица Елена. Когда Константин решил построить храмы на священных местах Святой Земли и найти Крест Господень, царица с радостью взялась за это. Часть Креста, а также гвозди и шипы тернового венца она привезла в Рим. А на месте страданий, захоронения и воскресения Иисуса Христа начала строительство храма, который до сих пор является главной святыней в Иерусалиме. За заслуги и усердие в деле распространения христианской веры Церковь стала называть императора Константина и царицу Елену равноапостольными.


ЖИТИЕ
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1116.htm

МОЛИТВЫ http://days.pravoslavie.ru/name/1270.htm

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК: http://sobory.ru/article/index.html?object=03847

Владимирской иконы Божьей Матери - 3 июня

Много икон Богоматерь явила в нашей Отчизне.
С ними всегда благодатная сила:
верным – для спасения, недругам – для страха.

Архимандрит Павел (Груздев)



Согласно преданию, чудотворный Владимирский образ Божьей Матери был написан святым евангелистом Лукой. На Русь икона попала в 12-ом веке. Сначала образ находился в Вышгороде. Затем святой князь Андрей Боголюбский перевез его во Володимир-на-Клязьме. В 1395-ом году во время нашествия Тамерлана князь Василий Дмитриевич велел перенести икону в Москву. “И побежал Тамерлан, гонимый силой Святой Девы”, – писал тогда летописец. В 1521-ом году к Москве приблизилось войско татарского хана Махмет-Гирея. Но помогло заступничество Божьей Матери: враг внезапно отступил. В честь чудесного отступления врага от Москвы в этот день было установлено еще одно празднование Владимирской иконы Божьей Матери.



ИСТОРИЯ
http://days.pravoslavie.ru/Life/life4523.htm

МОЛИТВЫ http://days.pravoslavie.ru/name/2812.htm

Святая вмц.Варвара - 17 декабря день памяти.

Варвара Сирийская
Тропарь великомученицы Варвары
глас 8
Варвару святую почтим:/ вражия бо сети сокруши/ и, яко птица, избавися от них// помощию и оружием Креста, всечестная.


Кондак великомученицы Варвары
глас 4
В Троице благочестно певаемому/ последовавши Богу, страстотерпице,/ идольская притупила еси чтилища,/ посреде же подвига страдальчествующи, Варваро,/ мучителей прещения не устрашилася еси, мужемудренная,/ велегласно поющи присно:// Троицу чту, Едино Божество.



17 декабря — память св.вмц.Варвары
ЧАША ВОДЫ ВО СПАСЕНИЕ



В пос.Рахья благодаря стараниям прихода и настоятеля о.Илии Амбарцумова отстроен новый просторный храм Св.Вмц.Варвары. На этом участке Дороги жизни Варваринская церковь — единственный православный храм. Именно здесь проходили эшелоны с продовольствием для блокадного Ленинграда, здесь жители Рахьи и близлежащих сёл в лютую стужу добывали торф для замерзающих ленинградцев. Ныне рахьинцы получают здесь пастырское наставление и утешение, исцеление от недугов, а ветераны, выжившие и победившие в той страшной войне, молятся за погибших товарищей.




Ешь просто — доживёшь до ста

— Когда св.Варвару вели на казнь за то, что сильно возлюбила Господа нашего Иисуса Христа, она молилась: «Безначальный Боже, услышь молящуюся Тебе рабу Твою, и подай благодать Свою всякому человеку, который будет вспоминать меня и мои страдания; да не приблизится к нему внезапная болезнь и да не похитит его нечаянная смерть, ибо Ты знаешь, Господи, что мы — плоть и кровь и творение пречистых рук Твоих». И Господь обещал верной рабе Своей исполнение просимого. Это очень важно, чтобы люди не отходили ко Господу неподготовленными, а св. Варвара — скорая помощница в критических ситуациях и защитница от неожиданных несчастных случаев. Поэтому храм и был освящён в честь этой святой, — единственный Варваринский храм в нашей епархии. Кстати, вмц.Варвара отличалась красотой и здоровьем. И я стараюсь уделять внимание не только духовному, но и физическому здоровью своих прихожан.
Сейчас идёт Рождественский пост, но постящимся надо помнить о разумной мере во всём. Случается, люди с ревностью берутся за дело и ломаются или обезьянничают, воображая себя достигшими великих результатов. Ханжи, фарисеи, ревнители не по разуму с подорванным от поста здоровьем! Св.Отцы предо-стерегали от столь неуёмной ревности, говоря притчами: «Если ты увидишь монаха, который самочинно лезет на небо, — схвати его за полу и сдёрни на землю». «Ходите путём царским», — увещевал один святой старец, то есть иди средним путём, не уклоняясь ни вправо — к излишествам, ни влево — к недостаткам. Архиепископ Иоанн (Шаховской) Сан-Францисский написал целый гимн малому доброделанию, в котором объяснил всю опасность великих подвигов и достоинство скромного пути постепенного, мало-помалу, развития в меру сил. Он говорил, что мы ведь не выливаем на цветок бочку воды, но немного, и цветок не подавляется водой, а укрепляется и расцветает. Мы же кидаем продукты в себя, как в бочку. Бедный организм отбивается, отбрасывает вещества, но нет, — они сыплются и сыплются ему на голову. Он то в жир их отложит, то в соль, то в наросты на позвоночнике, то в нарывы и прыщи, то в мокроты, а мы всё валим и валим. Так знаменитый баснописец Иван Крылов сказал однажды: «Когда у меня болит живот, я заваливаю его чем попало, пускай разбирается». И вот Крылов умер от заворота кишок: после сытного обеда он добавил ещё рябчиков… Ибо пища, которая не переваривается, съедает того, кто её съел.
Человек должен много работать, чтобы пища переработалась в энергию. Не зря русская поговорка предостерегает: «Кто не работает, тот пусть и не ест». А библейская истина гласит: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт.3,19). Чем меньше организм получает пищи, тем совершеннее его обмен веществ.
За удовольствие обильно и вкусно есть мы платим болезнями. Тогда человек начинает голодать. Но и это надо делать с умом. Резкая перемена в образе питания ведёт к патологическому режиму клеточных структур. Надо постепенно избавляться от жирных и сладких блюд, от всякого рода излишеств. А вот физические нагрузки, наоборот, постепенно должны нарастать. Хороший пример всем нам подала Людмила Константиновна Дедюхина — бывший узник Освенцима. Всеволожск — городок небольшой, все друг друга знают, и все видели, как Людмила Константиновна, которая после войны сильно пополнела, взялась бегать, заниматься физкультурой и просто, без изысков, есть. Она похудела и оздоровилась. Её девизом были слова: «В меру ешь, в меру пей, больше двигаться умей». Всем бы нам так.



Тело — орудие души

- Батюшка, не слишком ли много внимания уделяется телу, телесному здоровью? Душа-то важнее…— Наше тело прежде всего друг, которого надо ценить, о котором надо заботиться. От здоровья тела зависит способность трудиться, и, что очень важно, состояние тела у большинства людей сильно влияет и на состояние души. А прп.Исаак Сирин писал так: «Остерегайся, чтобы не изнемогло слишком тело твоё, и оттого не усилилось в тебе нерадение и не уменьшилось в душе твоей ревности ко спасению». Вот как!
Конечно, искать телесного здоровья только в пище — это самообман. Надо трудиться, молиться, каяться в грехах и совершать добрые дела во искупление оных. А в болезни обращаться за помощью не только к медицине, но и к заступничеству святых. Известно много случаев чудесного исцеления на мощах св.Варвары. Так, архиепископ Черниговский Лазарь (Баранович, †1693) с глубокою благодарностью прославил чудо своего исцеления: «Одержимый тяжкою болезнью, я не обращался ни к какому врачу, но прибыл с мольбою к мощам вмц.Варвары, с верою пил воду, в которой была омочена рука святой, и чаша этой воды была мне во спасение».
— В России есть хотя бы частица мощей вмц.Варвары?
— Целебные мощи великомученицы были привезены на Русь супругою вел.кн.Святополка II Варварой в XII веке из Греции. С тех пор святыня покоится в Киевском Свято-Михайловском Златоверхом монастыре. Кроме того, перст святой хранится в Москве, в церкви во имя великомученицы на Варварке.

Газета " Православный Санкт-Петербург " №12(228) 2010г.

Сегодня день памяти святой мученицы Параскевы Пятницы.


Житие и страдание святой великомученицы Параскевы
Чтим память — (28 октября) 10 ноября по новому стилю



23:27
Святые отцы о спасении - Житие вмчц.Параскевы, нареченной Пятницей(III)
Святые отцы о спасении Житие вмчц.Параскевы, нареченной Пятницей(III)




Одной из славных исповедниц Христовых была святая великомученица Параскева. Своим мученическим подвигом она свидетельствовала о Кресте Господнем, на котором Христос за нас, грешных принес Себя в жертву. Даже само ее имя - Параскева - стало живым напоминанием о пятнице - дне искупительных страданий Спасителя. Благочестием, целомудрием и праведностью она, как лучами солнечными, просияла среди неверных, безбоязненно проповедуя им Истинного Бога.

Святая Параскева родилась в годы царствования императора Диоклетиана в городе Иконий в семье богатого сенатора. Ее родители были христианами: они жили в страхе Божьем, строго соблюдая заповеди Господни. Супруги особо почитали пятницу и проводили этот день в посте и молитве, щедро подавая милостыню. За это Бог послал им в день пятницы дочь, которую они нарекли Параскевой.

Родители воспитывали Параскеву в благочестии и чистоте. Благословенная чета отошла ко Господу, когда девушка была еще весьма юной. С детства Параскева всем сердцем возлюбила Царя славы, Христа, подражая в вере и в делах своим родителям. Она строго исполняла заповеди Господни, всегда благоговейно чтила пятницу и принимала странников в своем доме. Блаженная Параскева щедро тратила свое значительное состояние, унаследованное от родителей. не на украшения и роскошную жизнь, а на пропитание и одежду для бедных.

Девушка отличалась редкой красотой, но не обращала никакого внимания на юношей, домогавшихся ее руки: она уневестилась Бессмертному Жениху, для Которого жила в святости и праведности. Параскева непрестанно исповедывала перед народом Господа Иисуса Христа. Всем, кто приносил жертвы языческим богам, она говорила:
- Ваши боги - бесчувственные и глухие идолы.



Часть горожан, слушая Параскеву, уверовала во Христа, однако многие с негодованием ополчились против нее, напали на исповедницу и ранили ее. Но Параскева продолжала смело проповедовать слово Божье и учить истинному пути.

Когда император Диоклетиан начал жестокое гонение на христиан, он повелел правителю Ликаонии Аэтию в подвластных ему городах преследованиями и мучениями истребить христианскую веру. Аэтий отправился в Иконий. Горожане торжественно встретили своего правителя. Они повели его в храм принести жертву идолам и воздать хвалу императорам.

Утром следующего дня эпарх Аэтий воссел на трибунале. Он приказал прочесть императорский указ о гонении на христиан. Язычники слушали глашатая и радостно восклицали:
- Достойно повеление и праведен суд самодержца!
Тогда правитель произнес:
- Будьте друзьями императора и выдайте нам всех так называемых христиан, которые не хотят приносить жертву богам.

- Светлейший правитель, - ответили ему старейшины, - в нашем городе живет дочь сенатора. Эта девушка исповедует Распятого Христа. Она отвратила немало людей от наших богов и хулит самодержца. Как только до нас дошел слух о твоем приезде в Иконий для искоренения христианской веры, мы посадили ее в темницу.

Эпарх приказал привести девушку. Когда воины вели Параскеву к Аэтию, Святой Дух осенил блаженную исповедницу. Ее лицо стало светлым, и люди с удивлением говорили друг другу:
- Посмотрите! Девица не боится суда грозного правителя. Она не удручена печалью, а сияет от радости.
- Таков род христианский: он стремится к смерти больше, чем к жизни, - произнес один из жрецов.
Параскева предстал перед эпархом. Аэтий посмотрел на нее, удивился ее красоте и сказал старейшинам:
- Не клевещите ли вы на эту девицу? Нельзя губить такую солнечную красоту.

Затем Аэтий спросил Параскеву:
- Как твое имя, девица?
- Я христианка, раба Истинного Бога, - ответила Параскева.
- Созерцание красоты твоего лица склоняет меня к кротости, - произнес эпарх, - а исходящие из твоих уст слова возмущают до глубины души!
- Справедливый судья рад услышать правду, - возразила Параскева. - Ты же, узнав правду, разгневался.
- Я спросил твое имя и не услышал ответа, поэтому и гневаюсь, - лукаво сказал Аэтий.


Чудотворная Митякинская икона святой вмчц.Параскевы

- Прежде всего, я назвала свое имя в вечной жизни - христианка. Мое имя в жизни временной, земной - Параскева. Я родилась в пятницу. Именно в честь этого дня меня назвали Параскевой - Пятницей. Мои родители всегда с великим страхом и любовью почитали пятницу и проводили ее в посте и молитвах.
- Как можно одновременно испытывать страх и любовь? - спросил правитель.

- Пятница - день страданий и смерти Господа нашего Иисуса Христа за род человеческий. Страдания Христа вызывают благоговейный страх, а его искупительная жертва вселяет в наши сердца любовь. Христос пострадал за нас, и я ради него готова умереть, - ответила Параскева.

- Перестань говорить как безумная! Принеси жертву богам, и тогда за твою красоту я возьму тебя в жены. Ты станешь обладательницей большого богатства. Многие будут тебя величать и ублажать, - предложил эпарх.

- У меня есть на небе Жених - Христос, - ответила святая Параскева, - и в ином муже я не нуждаюсь.
- Опомнись, Параскева, и откажись от Христа! Я не хочу отдавать тебя палачу для мучений, ибо очень ценю твою юность и красоту, - воскликнул правитель.
- Не жалей, эпарх, временной красоты. Сегодня она цветет, а завтра увянет. Лучше подумай о своей душе: тебя ждут вечные мучения.
- Мне кажется, тебя за тем назвали Параскевой, чтобы приготовить ко множеству страданий, - сказал эпарх.

- Я была названа Параскевой, о правитель, дабы разрушить козни, приготовленные твоим отцом дьяволом, и ниспровергнуть силу и гордыню действующего в тебе сатаны.

Слова Параскевы оскорбили правителя. Аэтий повелел разодрать на девушке одежды и бить ее сырыми воловьими жилами, а раны растирать власяницей. Пока палачи истязали Параскеву, она не проронила ни одного звука. Взирая на небо, святая славила Господа и просила Его помочь перенести мучения. Вскоре эпарх, щадя красоту девушки, остановил палачей и ласково сказал:
- Уверуй, девица, в богов, и я сохраню тебе жизнь.



Но Параскева молчала.
- Мне ли ты не отвечаешь, злое христианское отродье? - с гневом воскликнул правитель.
Вместо ответа святая плюнула ему в лицо.
Аэтий страшно рассвирепел. Он приказал подвесить Параскеву на столбе и нещадно строгать ее бока железными когтями. Кровь страстотерпицы обильно обагрила землю, а тело было изодрано до костей.

Один из палачей, думая, что мученица умерла, казал правителю:
- Господин, девица мертва, зачем ты заставил нас так сильно ее терзать?
Но Параскева была жива, хотя едва дышала. Правитель решил, что она скоро умрет. Он приказал снять израненную девушку со столба, бросить в темницу и держать там, не оказывая ей никакой помощи. Святую отнесли в тюремную камеру. От потери крови и жестоких ран она была так слаба, что она не могла даже стонать и лежала как мертвая.

В темнице Господь не оставил Свою избранницу. В полночь к ней явился Ангел. Его плечи и грудь были крестообразно препоясаны золотым поясом. В руках он держал орудия мучений Спасителя: крест, терновый венец, копье, трость и губку.

- Встань, девица, общница страданий Христовых. Я послан утешить тебя! Взгляни на крест и терновый венец Нетленного Жениха; посмотри на копье, ранившее Животворящие ребра, на трость, написавшую прощение грехов всего мира, и на губку, которая стерла Адамов грех. Встань, Параскева! Христос исцеляет тебя! - произнес Ангел.

Мученица как бы пробудилась от сна. Ангел отер губкой раны святой. И, о чудо! Тело девушки сделалось крепким и здоровым, а красота ее лица еще более поразительной. Параскева с благоговением облобызала орудия Христовых страданий и прославила Бога. Небожитель исполнил повеление Господне и стал невидимым.

Утром тюремная стража увидела, что на теле Параскевы нет ран. Святая была совершенно здорова. Она стояла и пела молитвы. Стражники испугались, отправились к правителю и известили его о чуде. Аэтий приказал немедленно привести Параскеву. Увидев девушку здоровой, невредимой и необычайно красивой, эпарх с удивлением воскликнул:
- Как терпеливы наши боги! Они смилостивились над твоей юностью и красотой, Параскева, и исцелили тебя.
- Покажи, эпарх, богов, спасших меня от смерти, - попросила мученица.
- Иди в храм и увидишь наших богов, - ответил эпарх.

Святая вошла в языческий храм. За ней последовали жрецы и большая толпа людей. В храме было множество эллинских статуй. Все думали, что Параскева хочет поклонится богам и принести им жертву. Но святая Параскева обратилась с горячей молитвой к Единому Истинному Богу. Прикоснувшись к статуе Аполлона, она произнесла:
- Именем Иисуса Христа повелеваю тебе, льстивому Аполлону, и всем находящемся в этом храме суетным богам: пусть ваши статуи упадут на землю и разобьются вдребезги.


Архиерейское богослужение в день памяти святой мученицы Параскевы

По слову святой произошло сильное землетрясение. Все идолы упали и рассыпались в прах. Люди выбежали из храма. Многие, видевшие это чудо, уверовали во Христа и стали восклицать:
- Велик Бог христианский!
Нечестивые жрецы пошли к правителю и, плача, сказали ему:
- О правитель! Мы говорили тебе, - казни эту колдунью: она обольщает горожан. Но ты не послушал нас, и теперь Параскева своим чародейством разрушила все статуи в храме. Убей эту волшебницу!
Эпарх повелел снова привести Параскеву и с гневом начал допрашивать ее:
- Скажи мне, каким волхованием ты сокрушила наших богов?

- Я низвергла твоих богов не волхованием, а именем моего Господа Иисуса Христа. В храме я обратилась к Нему с молитвой: "Явись, Спаситель, даровавший мне жизнь". И мой Господь явился, а твои боги, лишь только увидели Его, затрепетали, упали на землю и рассыпались. Видишь, эпарх, ваши боги не могут помочь даже себе, как же они помогут другим!

Что мог возразить на этот довод Параскевы жестокий языческий правитель? Вместо ответа он приказал снова повесить девушку на столбе и жечь ее ребра горящими светильниками. Опаляемая огнем, святая обратила свой взор к небу и стала молится:
- Господь и Бог мой, Создатель и промыслитель Всякого творения! Ты дал прохладу трем вавилонским отрокам в огненной печи и опалил халдеев (Дан. 3,12-97); Ты спас от огня первомученицу Феклу. Ныне прошу Тебя, Господи, да снизойдет на меня, недостойную, Твоя великая сила и избавит от беззаконных рук мучителей, ибо нечестивые мужи сжигают мое тело.

По молитве святой языки пламени повернулись от мученицы к мучителям - огонь стал очень сильным и опалил палачей. Часть горожан испугалась и бросилась бежать. Но многие из тех, кто видел чудеса Параскевы, уверовали во Христа и восклицали:
- Велик Бог христианский! Мы веруем теперь в этого Бога.
Аэтий боялся, как бы на него не восстал весь город, и приказал немедленно усечь мечем голову Параскевы.

Когда святую привели на место казни, девственномученица повернулась лицом к востоку и обратилась к Богу:
- Господи, прославляю многохвальное имя Твое. Ты, Господи, не оставил меня и дал мне, слабой, силы противостоять врагу. Помяни меня в этот час и благослови умереть за Тебя. Помоги всем людям, поклоняющимся твоему крестному подвигу и строго постящимся в день Твоих страданий. Помоги также призывающим в помощь мое имя, избавь их от всех бед и скорбей и отпусти им грехи, ибо Ты не хочешь смерти грешника, но желаешь всем прийти к познанию истины и спастись. Ты Бог наш, и Тебе подобает слава во веки. Аминь.

С неба из светлого облака послышался Голос:
- Дерзай, Параскева! Я исполню все, о чем ты просишь. Многие именем твоим спасутся от бед и скорбей. Я стану помогать всем, кто будет благоговейно вспоминать твое мученичество. У Моего Отца тебя ожидает обитель с мудрыми девами. Чертог Царства Небесного приготовлен, рай открыт для тебя.

Страстотерпица прославила Бога и радостно преклонила голову под меч. Когда палач отсек голову святой, воздух наполнился необыкновенным благоуханием и Голос с неба возвестил:
- Радуйтеся, праведники, ибо увенчалась мученица Христова Параскева!
Так завершилось многострадальное житие славной Параскевы. Прекраснейшая невеста Христова отошла к своему Небесному Жениху.


Святая мученица Параскева Наши праздники

На следующий день утром правитель Аэтий отправился на охоту. Внезапно его конь взбесился, встал на дыбы и сбросил эпарха в заросли. Аэтий разбился на смерть и отдал дьяволу свою окаянную душу.
Допропобедную мученицу Параскеву христиане с благоговением похоронили в ее домовом храме. У честных мощей великомученицы исцелялись больные и совершалось множество чудес во славу Господа нашего Иисуса Христа, которому подобает честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.



Тропарь, глас 4

Премудрая и всехвальная Христова мученица Параскева, мужескую крепость приимши, женскую же немощь отвергши, диавола победи и мучителя посрами, вопиющи и глаголющи: приидите, тело мое мечем ссецыте и огнем сожгите, аз бо, радующися, иду ко Христу, Жениху моему. Тоя молитвами, Христе Боже, спаси души наша.

Кондак, глас 3

Всесвятое и непорочное мучение принесши, яко вено пречестное, безсмертному Жениху Христу, Ангельское ликостояние возвеселила еси и победила еси демонские козни. Сего ради тя честно верою чтим, мученице Параскево многострадальная
.

Печатается по изданию: А.В. Бугаевский, игумен Владимир Зорин.
Страдание и чудеса святой великомученицы Параскевы. Москва, Скиния; 1999


http://pogost.fecity.ru/zitie.html




Казань.Приходской Пятницкий храм, который стоит здесь с конца XVI века.
Верующими очень почиталась икона святой мученицы Параскевы

Сегодня день памяти Святителя Игнатия (Брянчанинова).

Святитель Игнатий Брянчанинов
Святитель Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) родился 6 февраля 1807 г. в родовом имении отца, селе Покровском Вологодской губернии. Мать родила Дмитрия после продолжительного бесплодия, по горячей молитве и путешествии по окрестным святым местам. Детство мальчик провел в уединении сельской жизни; с ранних лет безотчетно влекся он к жизни иноческой. С возрастом его религиозное настроение обнаруживалось все заметнее: оно проявлялось в особенной расположенности к молитве и чтению духовных книг.

Игнатий Брянчанинов
Игнатий Брянчанинов

Учился Дмитрий превосходно и до самого выхода из училища оставался первым учеником в своем классе. Его способности были самые разносторонние — не только в науках, но и в рисовании, и музыке. Родственные связи ввели его в дом президента Академии художеств А. Н. Оленина; здесь, на литературных вечерах он сделался любимым чтецом и вскоре познакомился с А. Пушкиным, К. Батюшковым, Н. Гнедичем, И. Крыловым. Но в шуме и суете столичной жизни Дмитрий не изменял своим душевным стремлениям. В поисках «вечной собственности для вечного человека» он постепенно пришел к малоутешительному выводу: значение науки ограничивается земными потребностями человека и пределами его жизни.

Святитель Игнатий (Брянчаинов)
Святитель Игнатий (Брянчаинов)

Столь же ревностно, как занимался наукой, принимается Дмитрий за изучение древней и новой философии, пытаясь успокоить свое духовное томление, но и на этот раз не находит решения главнейшего вопроса об Истине и смысле жизни. Изучение Священного Писания было следующей ступенью, и оно убедило его в том, что, предоставленное произвольному толкованию отдельного человека, Писание не может быть достаточным критерием истинной веры и прельщает лжеучениями. И тогда Дмитрий обратился к изучению Православной веры по писаниям святых отцов, святость которых, как и чудное и величественное согласие, стали для него ручательством их верности.

Святитель Игнатий Брянчанинов
Святитель Игнатий Брянчанинов

Дмитрий Брянчанинов посещает богослужения в Александро-Невской лавре и там находит истинных наставников, понимающих его духовные нужды. Окончательный переворот в жизни произвело знакомство со старцем Леонидом (впоследствии оптинский иеромонах Лев). Дмитрий Брянчанинов оставляет блеск и богатство аристократи-ческой жизни и, вызывая глубочайшее недоумение «света» и недовольство своих родителей, в 1827 г. уходит в отставку. Пробыв послушником в нескольких монастырях, он принимает иноческий постриг с именем Игнатий в уединенном Глушицком Дионисиевом монастыре.

В январе 1832 г. иеромонах Игнатий был назначен строителем Пельшемского Лопотова монастыря в Вологодской губернии, а в 1833 г. возведен в сан игумена этого монастыря. Вскоре император Николай I вызывает Игнатия в Петербург; по Высочайшей рекомендации и по распоряжению Священного Синода его рукополагают в архимандрита и назначают настоятелем Сергиевой пустыни.

Прожив в Сергиевой пустыни 24 года, архимандрит Игнатий привел ее в цветущее состояние. 27 октября 1857 г. он был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году Владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые большие труды, но постигшая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный решил проситься на покой и в 1871 г. поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (( 1867) он отдал работе над духовными сочинениями.



Тропарь святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского
глас 8
Православия поборниче, покаяния и молитвы делателю и учителю изрядный, архиереев богодухновенное украшение, монашествующих славо и похвало: писании твоими вся ны уцеломудрил еси. Цевнице духовная, Игнатие Богомудре, моли Слова Христа Бога, Егоже носил еси в сердце твоем, даровати нам прежде конца покаяние. 
Кондак святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского
глас 8
Аще и совершал еси стезю жития земнаго, святителю Игнатие, обаче непрестанно зрел еси законы бытия вечнаго, сему поучая ученики словесы многими, имже последовати и нам, святче помолися.

 

Жалоба
Стихотворение Святителя Игнатия (Брянчанинова)
 

Для страждущей души моей
Искал я на земле врачей,
Искал я помощи, отрады:
Моим болезням были рады.
Надежда тщетна на друзей
Моих минувших счастья дней:
Они со мною пировали —
И отдаль встали в дни печали.
Не утешит тоску вино!
Напрасно сердцу утешенье
Искать среди самозабвенья:
Грустней пробудится оно.
И в развлеченьи нет отрады!
Нет прочной в нем тоске преграды:
Еще веселья слышен шум.
А грусть, как ночь, туманит ум.
Испытан я судьбой, врагами,
Изранен многими стрелами:
Пытали клеветой меня.
Предательством был мучен я.
И долго, долго я томился...
Но наконец сквозь толщу туч,
Сквозь мрак суждений мира луч,
Луч света радостный пробился.
Прозрел я, ожил.
Оживленный,
Святою верой просвещенный,
Спокойно совершаю путь,
Которым к вечности идут.

Владимирская икона Божией Матери

икона Божией Матери "Владимирская"         XVI в., Россия, дерево, темпера, 138 х 104 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва По стилю и колориту икона близка письму преподобного Андрея Рублева По иконографии, пропорциям икона точно следует списку Владимирской Богоматери, созданной для Успенского Собора во Владимире в 1395 или 1408 г., возможно, Андреем Рублевым, взамен древнейшей святыни, перенесенной в Москву.

икона Божией Матери «Владимирская» Россия, XVI век, дерево, темпера, 138 х 104 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва По стилю и колориту икона близка письму преподобного Андрея Рублева По иконографии, пропорциям икона точно следует списку Владимирской Богоматери, созданной для Успенского Собора во Владимире в 1395 или 1408 г., возможно, Андреем Рублевым, взамен древнейшей святыни, перенесенной в Москву.

икона Божией Матери "Владимирская"  XV в.,  Россия, дерево, темпера, 87 х 62 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва. Икона является одним из ранних московских списков с чудотворного образа рублевской иконографии. Особенность иконы - не изображена рука Младенца, обнимающего Богоматерь за шею под мафорием. Слева на поле икон сохранилась графья фигуры преподобного в молении, предположительно Сергия Радонежского. Видимо, эта икона стояла в местном ряду Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, справа от царских врат, вблизи раки, согласно Описи монастыря 1641 г. Л. 11.

икона Божией Матери «Владимирская» Россия, XV век, дерево, темпера, 87 х 62 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва. Икона является одним из ранних московских списков с чудотворного образа рублевской иконографии. Особенность иконы — не изображена рука Младенца, обнимающего Богоматерь за шею под мафорием. Слева на поле икон сохранилась графья фигуры преподобного в молении, предположительно Сергия Радонежского. Видимо, эта икона стояла в местном ряду Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, справа от царских врат, вблизи раки, согласно Описи монастыря 1641 г. Л. 11.

Икона Божией Матери Владимирская с господними и богородичными праздниками в восемнадцати клеймах  Конец XVI века.
Икона Божией Матери Владимирская с господними и богородичными праздниками в восемнадцати клеймах Конец XVI века.  
Владимирская икона Божией Матери из Успенского собора Московского Кремля. Ок. 1514 г.
  Владимирская икона Божией Матери из Успенского собора Московского Кремля. Ок. 1514 г.  
Владимирская икона Божией Матери

По церковному преданию, её написал евангелист Лука на доске стола, за которым ел Иисус с Марией и Иосифом. Согласно легенде, попала в Константинополь из Иерусалима в V веке при императоре Феодосии.

На Русь икона попала из Византии в начале XII века (ок. 1131 года), как подарок Юрию Долгорукому от константинопольского патриарха Луки

Хризоверха. Вначале Владимирская икона находилась в женском Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева. Уехав из Вышгорода на север, князь Андрей Боголюбский перевёз икону во Владимир (по которому она и получила нынешнее наименование) в 1155 году, где она хранилась в Успенском соборе. Другие иконы на сайте

Владимирская икона Божией Матери

Икона Владимирская Божия Матерь

Акафист Пресвятей Богородице в честь чудотворныя иконы Ея Владимирския

Молитвы Пресвятой Богородице перед её иконой «Владимирская»

Празднество в честь сретения Владимирской иконы Божией Матери

Почитание на Руси Владимирской иконы Божией Матери. Перевезенцев С. В

Видео:

Царица Небесная Богоматерь Владимирская

Владимирская икона Божией Матери

Песня Посвящается Иконе Божией Матери «Владимирская»

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий

Рівноапостольні Кирило і Мефодій

Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские, братья Кирилл и Мефодий

день памяти 27.02 н.ст. (14.02 ст.ст. ), 24.05 н.ст. (11.05 ст.ст.)

Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские, братья Кирилл и Мефодий происходили из знатной и благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни.

Святой Мефодий был старшим из семи братьев, святой Константин (в монашестве – Кирилл) – самым младшим. Святой Мефодий был сначала в военном звании и правил одним из подчиненных Византийской империи

славянских княжеств, по-видимому, Болгарским, что дало ему возможность научиться славянскому языку. Пробыв там около 10 лет, святой Мефодий принял затем монашество в одном из монастырей на горе Олимп (Малая Азия). Святой Константин с малых лет отличался умственными способностями и учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия, будущего Патриарха Константинопольского. Святой Константин в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Богослова. За свой ум и выдающиеся познания святой Константин был прозван Философом (Мудрым). По окончании учения святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме Святой Софии, но вскоре покинул столицу и тайно ушел в монастырь. Разысканный там и возвращенный в Константинополь, он был определен учителем философии в высшую Константинопольскую школу. Мудрость и сила веры еще совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Анния. 

После этой победы Константин был послан императором на диспут для прений о Святой Троице с сарацинами (мусульманами) и также одержал победу. Вскоре святой Константин удалился к своему брату святому Мефодию на Олимп, где проводил время в непрестанной молитве и чтении творений святых отцов.

Далее

В кузбасских храмах запрещена икона Божией Матери «Трилетствующа

По распоряжению преосвященнейшего епископа Аристарха, в храмах и церковных лавках Кемеровской и Новокузнецкой епархии РПЦ запрещена к использованию и распространению икона Божией Матери «Трилетствующая». Как сообщили корреспонденту ИА REGNUM в пресс-службе епархии со ссылкой на епархиальный Информационно-апологетический центр (ИАпЦ), владыка принял во внимание тот факт, что данное изображение не является православной иконой, поскольку оно отсутствует в иконографии Церкви. Читать далее »

С Праздником Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»

Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы» 
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»

Введение во Храм

1841 г, Бессарабия

Введение во Храм

1808 г  фрагмент алтарной росписи Бессарабия

Введение во Храм

Россия, Северное письмо, первая пол. XVIII в.53,7 x 45,7; дерево. Левкас, темпера

Музей Изобразительных Искусств, Архангельск

Введение во Храм

Румыния

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Далее

Введение во храм Пресвятой Девы Марии празднуется Святой Русской Православною Церковью 4 декабря.

День этот считается великим двунадесятым непереходящим праздником, который в песнопениях церковных называется "предвестием Божия благоволения к людям".

С этого праздника начинают петь в церкви во время утрени "Христос рождается...".Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более  поздних апокрифических текстов (греч. «Протоевангелия Иакова» (гл. 7.2-3) (2-я пол. II в.), лат. Евангелия Псевдо-Матфея (IX в.)), которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение, а также из евангельской истории Сретения (Лк 2. 22–38).

Согласно упомянутым источникам, родители  Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла 3-летнего  возраста, решили исполнить данный ими ранее обет, посвятить Ее Богу, и  направились в Иерусалимский храм. Около входа во храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы юная Мария возлюбила храм всем сердцем. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст,  легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена  первосвященником, по преданию – Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По  особому откровению Она как одушевленный кивот Божий (ср.: 1 Пар. 15)  была введена во Святая Святых, куда имел право входить только  первосвященник однажды в год (см.: Исх. 30. 10; Евр. 9. 7) – этим была  явлена Ее особая роль в судьбе человечества. Событие Введения стало  началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы – пребывание при  Иерусалимском храме, продолжавшееся до тех пор, пока Ей не исполнилось  12 лет.

Живя при храме, Мария посвящала Себя молитве, изучению  Священного Писания и рукоделию. По прошествии времени Она, решившая  сохранять девство и уневеститься Богу, была, дабы не нарушать отеческих  преданий, поручена заботам Иосифа Обручника.

Праздник Введения в  настоящее время входит в число двунадесятых, но установлен он был в  Церкви позднее других из этого числа. Возможно, его появление связано с  деятельностью императора Юстиниана I, построившего в 543 г. на  развалинах Иерусалимского храма огромную церковь, посвященную Пресвятой  Богородице и названную им Новой для отличия от прежней, располагавшейся  около Овчей Купели, напротив храма.

В VIII в. праздник отмечен в  некоторых месяцесловах. Их сдержанные указания, видимо, говорят о том,  что первоначально служба на Введение совершалась без особой  торжественности. Патриарху Константинопольскому Герману I († 733)  приписываются 2 гомилии на Введение , что может свидетельствовать о  праздновании Введения в Константинополе того времени.

С IX в. праздник  получает широкое распространение на Востоке.

Статус праздника  постепенно менялся, в Православной Церкви Введение окончательно вошло в  число двунадесятых только после XIV в.– Феодор Продром и Никифор Каллист еще не включали его в это число, – но согласно студийским и  иерусалимским Типиконам XI–XIV вв. он отмечается почти так же торжественно, как и другие двунадесятые праздники. Тем не менее даже в печатных. Типиконах XVII в. отдельные особенности совершения службы Введения указывают на то, что статус этого праздника несколько уступает статусу двунадесятых.В качестве даты праздника практически  повсеместно принят день 21 ноября, исключение составляют только коптские месяцесловы, в которых Введение отмечается 29 ноября, и практики отдельных областей Римской церкви, где Введение было подвижным праздником и отмечалось в воскресный день после 11 ноября.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Слово на день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы. Свт. Филаретъ, митр. Московскій

Слово въ день Введенія во храмъ Божіи Матери. Митр. Арсеній Москвинъ († 1876 г.)

Слово на день преславнаго Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы. Прав. Іоаннъ Кронштадтскій

На введеніе въ храмъ Пресвятыя Богородицы. Свт. еофанъ Затворникъ

Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы (1783). Свт. Георгій (Конисскій), архіеп. Могилевскій и Блорусскій

Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.   Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Проповедь в день Введения во храм Пресвятой Богородицы протоиерея Георгия Митрофанова

Видео:

Введение во Храм

Введение во Храм

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы в Дивеево

Введение во Храм Пресвятой Богородицы. Рассказы детям

Икона «Покров Пресвятой Богородицы»

Икона «Покров Пресвятой Богородицы» 
Икона «Покров Пресвятой Богородицы»
Псково-Покровская (Явление Богородицы старцу Дорофею) икона Божией Матери 
Псково-Покровская (Явление Богородицы старцу Дорофею) икона Божией Матери Эта икона находится во Пскове, в Покровской церкви. Она написана на проломе стены в память чудесного избавления Пскова в 1581 году от упорной осады Польским королем Стефаном Баторием. На ней изображено бывшее тогда благочестивому старцу Дорофею чудесное явление Пресвятой Богородицы с преподобными Антонием Киево-Печерским и Корнилием Псковским, с благоверными князьями Василием Киевским, Гавриилом и Тимофеем Псковскими и Николаем-юродивым Псковским (об этом явлении чит. под 15-м августа в сказании о Псково-Печерской иконе). Икона эта названа Псково-Покровскою по месту своего нахождения и прославилась чудесами. Бухарев И.Н., протоиерей. Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы
Псково-Покровская (Явление Богородицы старцу Дорофею) икона Божией Матери 
Псково-Покровская (Явление Богородицы старцу Дорофею) икона Божией Матери
Псково-Покровская икона Божией Матери 
Псково-Покровская икона Божией Матери
Псково-Покровская икона Божией Матери (Явление Богородицы старцу Дорофею) 
Псково-Покровская икона Божией Матери (Явление Богородицы старцу Дорофею)
Псково-Покровская икона Божией Матери 
Псково-Покровская икона Божией Матери Россия, XVII-XVIII век, 69,5 х 59,7 смДерево, левкас, темпераПсковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник Эта икона написана в память о чудесном заступлении Пресвятой Богородицы загород Псков во время его осады войсками польского короля Стефана Батория в августе 1581 года. Услышав о приближающемся неприятеле, псковский владыка обратился в Псково-Печерский монастырь с просьбой принести в город чудотворные иконы Божией Матери «Успение» и «Умиление», что и было исполнено. 27 августа, на следующий день после того, как польские войска окружили Псков, Божия Матерь явилась благочестивому старцу Дорофею, который молился в своей келье за городом. Старец видел Её грядущей по воздуху с сонмом святых, поддерживаемой за руки преподобными Антонием Киево-Печерским и Корнилием Псково-Печерским. Пресвятая Богородица указала старцу Дорофею место на стене, где следовало дать бой осаждавшим, и велела принести туда Печерские чудотворные образы. Через несколько дней начался приступ. Он был так силён, что враги пробили выстрелами из пушек пролом и завладели двумя башнями, где водрузили свои знамёна. Оборонявшиеся начали ослабевать, и в эту роковую минуту по приказу воевод к пролому были принесены мощи благоверного князя Гавриила и чудотворные иконы. До самой ночи продолжалась кровавая сеча. Баторий отступил. Вскоре у самого пролома в стене была воздвигнута церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, и для неё написана Покровская икона по видению старца Дорофея, отчего её ещё называют «Явление Божией Матери старцу Дорофею». На иконе изображены Покровский монастырь, Покровская башня, Троицкий собор и некоторые другие храмы, река Великая, крепостные стены, Мирожский и Печерский монастыри. Также изображены Богородица и святые князья Василий-Владимир Киевский, Всеволод-Гавриил и Довмонт-Тимофей Псковские, архиепископ Новгородский и Псковский Нифонт, преподобные Антоний Киево-Печерский и Корнилий Псково-Печерский, блаженный Никола Псковский, а также святые преподобные Евфросин Псковский и Савва Крыпецкий. Изображён и сам старец Дорофей. В 1944 году из Пскова немцами был вывезен старинный список Псково-Покровской иконы Богородицы. В 1970 году неожиданно стало известно его местонахождение. Икона экспонировалась на одной из мюнхенских выставок как экспонат из частного собрания. 31 августа 2001 года образ был передан патриарху Московскому и всея Руси Алексию II послом Германии в РФ. В 2002 году икона вернулась на своё место в главном храме Псковской области – Троицком соборе.
Икона “Покров Пресвятой Богородицы” 
Икона “Покров Пресвятой Богородицы” Россия, Москва, последняя треть XIX го века, 32 х 26,5 х 3 см.
Икона „Покров Пресвятой Богородицы” 
Икона „Покров Пресвятой Богородицы” Киево-Печерская Лавра, 1901 год.

дерево, холст; масло, золочение, „холодные эмали”; размер:90х71х3  см

Икона Образ Покрова Пресвятой Богородицы 
Икона  Образ Покрова Пресвятой Богородицы XIX в. Новозыбково (Брянской обл.) Доска, ковчег, две сквозные врезные шпонки. Левкас, паволока не просматривается. Темпера, золото. Строго симметричная двухярусная композиция изображена в разрезе церкви Богородицы во Влахернах (Константинополь). В центре сложной композиции в самом средоточии в овальной золотистой Славе («мандорле») представлена  Богоматерь в полный рост в позе Оранты, держащая в руках Своих благодатный покров. Она стоит в окружении ангелов «Господних» числом семь. Над ними два парящих ангела поддерживают красный расшитый звездами покров. По обе стороны от Богородицы - Церковь небесная: пророки, святители, мученики… Среди них Иоанн Богослов и Иоанн Предтеча. На нижнем ярусе, отделенном от верхнего серо-голубыми облаками, представлен развернутый сюжет «Чуда с Романом Сладкопевцем».  В центре на амвоне — Роман Сладкопевец, воспевающий Богородицу. Он облачен в красный стихарь с золотым оплечьем и золотым подольником, в руках у него развернутый  свиток с текстом сочиненного им кондака: «Дева днесь Пресущественного рождает…» Справа от Романа стоит полуобнаженный Андрей Юродивый, указывающий своему ученику Епифанию на созерцаемое им чудо - явление Богоматери на воздухе «с пророками, апостолами и чинми ангельскими» (Жития святых 1904,  стр.73). Слева от них за колонной в отдельном сегменте - «Явление Богородицы Роману Сладкопевцу». Слева на круглом постаменте представлен Константинопольский патриарх Геннадий поддерживаемый с обеих сторон епископами; спарва от них под пурпурным с золотом киворием стоят царь Лев и царица Феофания. На самом верху в купольном полукружье в  круглой золотой Славе («мандорле») на парящих облаках  Тот, к Кому обращены все взоры и все моления, — образ Спасителя. Облачение Богоматери: синий хитон, красный мафорий и темные сапожки. Христос облачен в розовый хитон и красный гиматий обильно пробеленные золотом. Плащи, рясы, хитоны, гиматии святых ангелов и молящихся в основном красного, розового, зеленого и синего цветов. Объем одежд моделирован высветлениями «в краску» с темными «притинками» складок и золотыми пробелами. Карнация исполнена светло-коричневой охрой по оливковому санкирю тонкими плавями разбеленной краской основного тона. Объем подчеркнут белильными пробелами на веках, на линиях и крыльях носа. Волосы формированы штрихами светло-серой и черной краски. Руки обведены темным контуром. Архитектурный стаффаж состоит из высокой трехнефной постройки, которую фланкируют по бокам белоснежные колокольня и баптистерий. Нимбы золотые с белильной обводкой, средник отделяет от полей киноварная рамка. Поля золотые, опушь красно-синяя с белильной обводкой. Надписи на нимбах выполнены черным полууставом, читаются свободно. Надпись на верхнем поле выполнена вытянутым полууставом киноварью:ОБРАЗ ПОКРОВА ПР(ЕСВЯ)ТЫЯ Б(ОГОРОДИ)ЦЫ. Икона декоративна. Колорит построен на соотношении контрастных цветов. Обильное применениезолота придает иконе праздничное «звучание». Иконография.Покрова Пресвятой Богородицы связана с рассказом о явлении Богоматери Андрею Юродивому (в Хв.) в храме Богоматери во Влахернах близ Константинополя, где по преданию хранился мафорий (плащ, покрывающий голову) Богородицы, принесенный из Иерусалима. Находясь в храме во время богослужения, Андрей, с которым был и отрок Епифаний, увидел Богородицу. С ней явились Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов и много других святых. Богородица, помолившись вместе со всеми, сняла с себя мафорий и простерла его над молящимися с благословением.  Основой композиции нижнего яруса послужил другой сюжет: «Чудо возвращения голоса Роману Сладкопевцу», произошедшее во время торжественной службы в константинопольском храме св. Софии в присутствии императорской семьи, придворных и др. Оба сюжета - «Покрова Богоматери» и «Чудо с Романом Сладкопевцем», по мнению академика И.Грабаря, первоначально изображались отдельно, но поскольку дни памяти «Покрова» и Романа следует по церковному календарю один за другим (1 и 2 октября), то произошла контаминация обеих сцен. Это мнение оспаривает Э.С.Смирнова (Смирнова. «Живопись Великого Новгорода», Москва 1976г., стр. 224), считая, что включение фигуры Сладкопевца придает композиции не иллюстративное, а «общественно-символическое значение, подчеркивая тему прославления Богоматери».  В России иконография «Покрова» существует, в основном, в двух вариантах: «Новгородский вариант» с изображением только Богоматери и «суздальский» («среднерусский») с дополнительным изображением Романа Сладкопевца-творца кондаков в честь Богородицы. Появление «новгородского» варианта относится к XIV в., «суздальского» - к XV в. Данная икона относится к «суздальскому» изводу.
Покров Богородицы
Покров Россия, Вологда середина , XVI века
Икона "Покрова Пресвятой Богородицы" 
Икона
Покров Пресвятой Богородицы. 
 XIX век Дальше  »    Праздник Покрова Пресвятой Богородицы —  14 октября

Покров Пресвятой Богородицы — праздник Православной Церкви, принадлежит к числу великих. Праздник Покрова установлен в XII в. в память о видении блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во время богослужения в константинопольском Влахернском храме Пресвятой Богородицы со святыми и Ангелами, стоящей на воздухе и простирающей Свой головной покров (омофор) над молящимся народом. По преданию, это событие произошло в 910 г. при константинопольском императоре Льве Премудром и патриархе Макарии. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается только Русской Православной Церковью, в которой был введен св. благоверным князем Андреем Боголюбским.

Иконография. Празднование Покрову Богородицы (1октября) было установлено на Руси в XII в. (около 1160 ?) при князе Андрее Боголюбском в память видения византийскому святому Андрею Юродивому (+936). Согласно Житию ему во время службы во Влахернском храме в Константинополе было видение Богоматери в окружении святых: Богоматерь в знак покровительства и защиты простерла свой мафорий (плащ, закрывающий голову, - одежда замужних женщин на востоке) над молящимися в храме. В службе «Покрову» поется, что Богоматерь явилась «на воздусе». Праздник Покрова является одним из наиболее важных (относится к числу «великих») в русском церковном календаре (в греческих церковных книгах не встречается). Смысл праздника - моление о покровительстве Пресвятой Девы, о покрове Богородицы, о Ее молении за каждого смертного.

Вероятно, на сложение иконографии «Покрова» оказал определенное влияние и еженедельно (по пятницам) совершавшийся во Влахернской церкви обряд, когда над образом Богоматери поднимался особый покров. Древнейшее изображение «Покрова» сохранилось на Суздальских вратах (ок. 1233 г.). В XIV в. сформировалось два основных извода этого праздника. Новгородский, в котором ангелы держат мафорий над молящейся Богоматерью, и суздальский, в котором Богоматерь держит покров сама. Позднее появились модификации этой иконографии, сочетающие два основных извода. В конце XVI в. под воздействием иконографии Богоматери «Моление о народе», появился извод, в котором Богоматерь изображалась в молении ко Христу, представленному в небесном сегменте вверху слева, в их руках появились свитки с текстами: Богоматерь обращалась ко Христу с молитвой, на которую Он давал ответ, изображенный на свитке. Изображение Романа Сладкопевца в композиции «Покрова» связано с тем, что этот святой, творец песнопений в честь Богоматери, получил поэтический дар от Богоматери (иногда в композиции изображается сцена явления Богоматери во сне Роману, после чего он обрел поэтический дар), кроме того, поцерковному календарю день его памяти совпадает с «Покровом».

Акафист Покрову Пресвятой Богородицы

Молитвословия праздника Покрова Пресвятой Богородицы

Слово въ день Покрова Пресвятыя Богородицы. Прав. Іоаннъ Кронштадтскій

Слово въ день Покрова Пресвятыя Богородицы. Свт. Иннокентій, архіеп. Херсонскій

22. Слово въ день Покрова Пресвятыя Богородицы. Архіеп. Димитрій Муретовъ Слово въ день Покрова Божіей Матери. Митр. Арсеній Москвинъ

Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы Протоиерей Артемий Владимиров

Дорожимъ ли мы Омофоромъ Пречистой? Архіеп. Аверкій Таушевъ

Покровъ Пресвятыя Богородицы. Архіеп. Аверкій Таушевъ

Почему русскіе люди чтутъ праздникъ Покрова Божіей Матери. Свт. Филаретъ (Вознесенскій), митр. Нью-Іоркскій

Видео

Покров Божией Матери