хочу сюди!
 

Kateryna

54 роки, лев, познайомиться з хлопцем у віці 45-60 років

Замітки з міткою «икона»

27 (14) авг.-перенесение мощей преподобного Феодосия Печерского

16 (3) мая — память преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074)
27 (14) августа — перенесение мощей преподобного Феодосия Печерского (1091)
15 (2) сентября — память преподобных Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских

В восемнадцатый год после блаженной кончины преподобного Феодосия († 1074; память 3 мая [1]), по воле Божией, совершилось перенесение его нетленных мощей из пещеры в Лаврскую церковь. В 1091 году братия Печерской лавры, собравшись вместе со своим игуменом Иоанном, единодушно решила раскрыть место погребения преподобного Феодосия и перенести его святые мощи в соборный Успенский храм. Найти святые мощи было поручено Нестору-летописцу, который впоследствии описал их обретение.
За три дня до праздника Успения Пресвятой Богородицы игумен Иоанн отвел преподобного Нестора к пещере преподобного Феодосия. Осмотрев пещеру, они определили место, где нужно копать. Игумен обители запретил сообщать братии о раскопках, пока святые мощи не будут обретены. В помощь ему отец игумен разрешил взять, кого он захочет.

Сам Нестор так свидетельствует: "Глубоким вечером я взял с собою двух братиев, сотворив молитву с поклонением, приступили, немедля, с пением псаломских песен, к делу. Копать начал я. После продолжительного труда, я вручил заступ другому брату.

Так копали до полуночи и не могли обрести мощей святого. Тогда мы начали скорбеть и плакать: сначала думали, что святой не благоволит нам явить себя. Эту мысль сменила другая: не копаем ли мы в другой стороне. И затем начали копать с другой стороны. Наступало утро, ударили в колокол к заутрени, а мы все, не переставая, копали. Вдруг чувствую, что достиг гроба.

Великий страх напал на меня… Сейчас же послал к игумену… Когда пришел игумен, я еще прокопал землю и мы увидели святые мощи, нетленно почивающие. Все суставы были целы, лицо светло, очи закрыты, уста сомкнуты, волосы прилипли ко главе. Возложив мощи на одр, мы вынесли их из пещеры.

Открытие святых мощей преподобного Феодосия ознаменовано было дивными чудесами. Ночью, когда раскапывали могилу преподобного, многие видели необычайно лучезарный свет над пещерой, распространявшийся над Лаврской церковью, куда были перенесены его святые мощи".

Чудесное знамение видел в эту ночь епископ Владимирский Стефан, который в 1074-1078 годах был игуменом Печерского монастыря. Он находился тогда в Киеве в Кловском монастыре и знал о скором перенесении святых мощей преподобного Феодосия. Когда епископ Стефан увидел ночью над пещерой большое зарево, то подумал, что начали перенесение без него. Тотчас он сел на коня и вместе с Климентом, игуменом Кловского монастыря, отправился к пещере преподобного. Когда они приблизились к пещере, то увидели над ней множество свечей, но, подъехав совсем близко, не видели уже ничего.

В эту ночь в монастыре Печерском бодрствовали два брата — сторожа, когда игумен тайно с неизвестным им братом перенес честные мощи преподобного, и смотрели они прилежно по направлению к пещере. Когда ударили к утрене в церковное било, они заметили, что три столпа, в виде светозарных дуг, постояв над пещерою преподобного Феодосия, переместились наверх великой церкви, куда преподобный имел быть перенесен. Это видели и другие иноки, шедшие к утрене в церковь, видели и в самом городе многие из благочестивых граждан.

14 августа, к празднику Успения Пресвятой Богородицы, собрались епископы — Переяславский Ефрем, Владимирский Стефан, Черниговский Иоанн, Юрьевский Марин и Полоцкий Антоний, а также игумены многих монастырей с иноками и множество православных мирян. Честные мощи преподобного Феодосия были перенесены с подобающими почестями в приготовленное место на правой стороне притвора Успенского собора обители.

Во время перенесения святых мощей шествие останавливалось для отдыха. Мощи были поставлены на пень древа. Позднее на этом месте был построен храм во имя преподобного Феодосия. Он был расположен так, что пень оказался на месте престола.

От гробницы преподобного Феодосия происходили исцеления болящих, во множестве притекавших к святым мощам. И через 18 лет по перенесении честных мощей преподобный Феодосий собором Русской Церкви причислен был к лику святых и память его торжественно празднуется с того времени всею Русскою Церковью.

"Жития русских святых"

1. Даты в тексте даны по старому стилю. ^

Архангел Гавриил.

АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ


Прославлять Ангелов — наш долг: они, воспевая Творца,
обнаруживают Его милость и благорасположение к людям.

Святитель Иоанн Златоуст



Дни празднования: Апрель 8, Июль 26, Ноябрь 21






Архангел Гавриил был избран Богом, чтобы благовестить Пресвятой Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Спасителя Иисуса Христа, Сына Божия.

Именно поэтому на следующий день после праздника Благовещения, 8 апреля по новому стилю, христиане почитают Архангела Гавриила, послужившего Таинству нашего спасения.

Если исчисление Архангелов начинается с Михаила, поборника и победителя врагов Божиих, то Гавриил стоит на втором месте. Его Господь посылает для возвещения и разъяснения Божественных Тайн.

Архангел Гавриил — это один из семи главных ангелов, которые, согласно книге Товита, «приносят молитвы святых и входят пред славу Святого» (Тов. 12, 15). Имя Гавриил означает на еврейском языке «сила Божия».

Архангел Гавриил несколько раз упоминается в Писании, как небесный вестник, которого Бог посылает, чтобы возвестить людям Свои планы о спасении рода человеческого.

Моисея, избежавшего руки фараона, он научил в пустыне книжному писанию, сообщил ему о начале мира и создании первого человека Адама, поведал ему о жизни и деяниях бывших патриархов, рассказал о потопе и разделении языков, объяснил ему расположение небесных планет и стихий, научил его арифметике, геометрии и всякой премудрости.

Пророку Даниилу он объяснил чудесные видения о будущих царях и царствах, сообщил ему о времени освобождения людей Божиих из плена вавилонского, а также о времени первого пришествия в мир Христа.

Он явился святой праведной Анне, которая в своем саду скорбела о неплодии и со слезами молилась Богу, и сказал ей: "Анна, Анна! Твоя молитва услышана, воздыхания твои прошли облака, а слезы твои дошли до Бога: ты зачнешь и родишь благословенную Дочь, о Которой благословятся все племена земные. Ею дастся спасение миру, а получит Она имя Марии".

Также Архангел Гавриил явился и праведному Иоакиму, постившемуся в пустыне, и возвестил ему то же, что и святой Анне: они будут иметь Дочь, от века избранную Матерью Мессии, грядущего для спасения рода человеческого. Этот великий архангел был приставлен от Бога хранителем рожденной от неплодных Богоотроковицы Марии и, когда Она была введена в храм, питал Ее, ежедневно принося Ей пищу.

Он же явился святому священнику Захарии и возвестил ему о разрешении от неплодства престарелой жены его Елисаветы и рождении святого Иоанна Предтечи Господня, а когда тот не поверил, - связал язык его немотой до дня исполнения слов его (Лк.1,5-25). Отсюда видно, что Архангел Гавриил необычайно приближен к Господу и посылается Им возвещать величайшие тайны, касающиеся спасения рода человеческого.


Явление архангела Гавриила Захарии. Средневековая Миниатюра.


Этот же предстатель Божий, будучи послан Богом в Назарет, явился Пресвятой Деве, обрученной праведному Иосифу, и возвестил Ей зачатие Сына Божия. Также явился он во сне и Иосифу, объяснив ему, что Отроковица осталась невинной, ибо зачатое в ней - от Духа Святого (Мф. 1,18-21).


В.Боровиковский Благовещение. 1825.


А когда Господь наш родился в Вифлееме, Архангел Гавриил явился пастырям, стерегущим стада свои, и сказал:

– Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь, а затем тотчас с множеством небесных воинов воспел: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (Лк.2,14).


К. Лебедев. Ангельское славословие в момент рождения Спасителя..


Полагают, что этот ангел явился с неба Христу Спасителю перед Его страданиями, когда Он молился в саду, ибо имя Гавриил значит "крепость Божия". Явившийся Архангел Гавриил укреплял Его, так как между другими служениями имел и это – укрепление в подвигах, а Господь наш тогда подвизался в усердной молитве (Лк.22,43; Евр.5,7).


Е. Сорокин. Моление о чаше. 1904.


Этот же Ангел явился мироносицам, сидящим на камне у гроба, возвещая им о воскресении Господнем (Мф.28; Мк.16; Лк.24; Ин.20): таким образом, будучи благовести и ком зачатия и рождества Господа, он явился и благовестником Его Воскресения.


Жены-мироносицы у Гроба Господня, фреска фра Беато Анжелико.


Он же явился и Пресвятой Деве Богородице, горячо молившейся на горе Елеонской, возвестив Ей приближение Ее честного Успения и переселения Ее на небо, и дал Ей светлую райскую ветвь.


икона Архангела Гавриила


Но являясь Божиим вестником важнейших ветхозаветных и новозаветных событий, Архангел Гавриил, следовательно, должен быть особенно близок к Богу. Святая Церковь изображает его иногда с райскою ветвию в руке, которая была принесена им Богоматери, а иногда в правой руке с фонарем, внутри которого горит свеча, а в левой - с зеркалом из ясписа. Изображает с зеркалом, потому что Гавриил есть вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого или со свечою в фонаре, потому что судьбы Божий бывают сокрыты до времени исполнения их, и, по самом исполнении, постигаются только теми, которые неуклонно смотрят в сердце свое как в отражение слова Божия и своей совести.

Что представляет из себя ангельский мир вообще? Ангелы – бесплотные духи, поэтому телесным очам нашим они не видны. Ангелы одарены умом, волей, могуществом, но гораздо более совершенными, чем человек. Они обитают на небе, но по необходимости в мгновение ока могут оказаться на земле. По благодати Божией, Ангелы за свое беспрекословное повиновение Богу, стали неспособными совершить зло и Слово Божие называет их святыми (Мф. 25, 31).

Число Ангелов очень велико и неопределенно. В Слове Божием нет прямого на это указания. Согласно же святителю Иоанну Дамаскину, нет ни одного народа, ни одной области, ни одного государства, города, монастыря, церкви, части земли, нет ни одного человека без Ангела-Хранителя.

По достоинству Ангелы разнятся между собой. Самые высшие из них научаются Божественным Тайнам от Самого Бога, а низшие получают просвещение через высших.

Назначение Ангелов по отношению к Богу состоит в немолчном прославлении Его, в беспрекословном служении Ему. Пророк Исайя видел окружавших престол Божий Серафимов, которые взывали: “Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!” (Ис. 6, 3).

По отношению к людям, Ангелы обязаны наставлять их на все доброе, руководить ко спасению, охранять душу и тело от всего вредного и злого, особенно от злых духов, ходатайствовать перед Богом. “Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих” (Пс. 90, 11).

Священное Писание содержит немало примеров живого участия Ангелов в судьбе людей. Так, Ангелы вывели Лота из Содома, осужденного на гибель (Быт. 19, 16), Ангел хранил Даниила во львином рву (Дан. 6, 22), избавил от смерти апостола Петра (Деян. 12, 7-11) и т.д.

Но нужно помнить, что Ангелы входят в общение только с теми, кто подражает им. Где умножается грех, оттуда удаляются Ангелы. Однажды Ангел Божий сказал святому Пахомию Великому: “Кто через свою худую жизнь сделался мертвым для Бога и добродетели, тот смердит в тысячу раз хуже мертвого тела, так что мы никоим образом ни стоять, ни пройти около не можем”.


Тропарь, глас четвертый:

Небесных воинств Архистратиже, молим тя присно мы, недостойнии, да твоими молитвами оградиши нас кровом крилу невещественныя твоея славы, сохраняя нас, припадающих прилежно и вопиющих: от бед избави нас, яко чиноначальник Вышних сил.


Кондак, глас вторый:

На небесех зря Божию славу и на земли с высоты подая благодать, начальниче Ангелов, мудре Гаврииле, Божия славы служителю и мира Божественный поборниче, спасай, соблюдай вопиющия ти: сам буди помощник, и никтоже на ны.


МОЛИТВЫ СВЯТОМУ АРХАНГЕЛУ ГАВРИИЛУ

Святый Архангеле Гаврииле, радость неизреченною с Небес Пречистой Деве принесший, исполни радостию и веселием сердце мое, гордостию преогорченное. О, великий Архангеле Божий Гаврииле, ты благовестил еси Пречистой Деве Марии зачатие Сына Божия. Возвести мне грешному страшный день смерти моея и умоли Господа Бога за грешную мою душу, да простит Господь грехи мои; и не удержат меня демоны на мытарствах за грехи мои. О великий Архангеле Гаврииле! Сохрани меня от всех бед и от тяжкой болезни, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О, святый великий Архангеле Гаврииле! Божию Престолу предстояй и озарением от Божественнаго света осиянный, ведением же непостижимых тайн о превечней премудрости Его просвещенный! Всеусердно молю тя, настави мя к покаянию от злых дел и ко утверждению в вере моей, укрепи и огради душу мою от искушений прельстительных, и умоли Создателя нашего о отпущении грехов моих. О, святый великий
Гаврииле Архангеле! Не презри мене грешнаго, молящагося тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но присно помощник мне явися, да непрестанно славлю Отца и Сына и Святаго Духа державу и твое предстательство во веки веков. Аминь.


http://arh-gavriil.bsu.edu.ru/About/Arh-Gavriil.htm

Празднование иконы Божией Матери "Троеручица"

"Троеручица" икона Богоматери

- молятся при болезнях рук, ног, душевном неспокойствии, при пожаре.
Празднование - 11 июля (28 июня) и 25 (12) июля

Историю происхождения этого образа находим в житии св. Иоанна Дамаскина, апологета иконопочитания. Послушавшись злого навета со стороны иконоборцев на св. Иоанна, Дамасский халиф приказал отрубить ему руку, однако по молитвам ко Пресвятой Богородице рука оказалась исцелена. Именно тогда благодарность Иоанна излилась в хвалебной песне: "О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь". В память о чуде к иконе Богородицы было прикреплено серебряное изображение руки, которое воспроизводилось на всех списках, откуда образ получил название "Троеручица". В XIII в. икона была передана в Сербию, в благословение святителю Савве. Во время османского нашествия на Сербию икона чудесным образом перешла на Афон, в Хилендарский монастырь. Когда в монастыре начались нестроения, Богородица объявила, что Сама будет управлять обителью, а Ее икона заняла игуменское место. В XVII в. впервые список с иконы появился в Москве. Икона прославилась множеством чудес и исцелений.
Тропарь, глас 4:

Днесь всемирная радость возсия нам велия:/ даровася святей Горе Афонстей/ цельбоносна Твоя, Владычице Богородице, икона,/ со изображением тричисленно и нераздельно пречистых рук Твоих/ в прославление Святыя Троицы,/ созываеши боверных и молящихся Тебе о сем познати,/ яко двема Сына и Господа держиши,/ третию же яви на прибежище и покров чтущимТя,/ от всяких напастей и бед избавляти,/ да вси, притекающии к Тебе, верою приемлют неоскудно от всех зол свобождение,/ от врагов защищение,/ сего ради и мы вкупе со Афоном вопием:/ радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Молитва

О, Пресвятая и Преблагословенная Дево Богородице Марие! Припадаем и поклоняемся Ти пред святою троеручною иконою Твоею, воспоминая преславное чудо Твое исцелением усеченныя десницы праведнаго Иоанна Дамаскина, от иконы сея явленное, егоже знамение доныне видимо есть на ней, во образе третия руки, к изображению Твоему приложенныя. Молимся Ти и просим Тя, Всеблагую и Всещедрую рода нашего Заступницу: услыши нас, молящих Ти ся, и якоже блаженнаго Иоанна, в скорби и болезни к Тебе возопившаго, услышала еси, тако и нас не презри, скорбящих и болезнующих ранами страстей многоразличных и к Тебе от души сокрушенныя и смиренныя усердно прибегающих. Ты зриши, Госпоже Всемилостивая, немощи наша, озлобление наше, нужду, потребу нашу в Твоей помощи и заступлении, яко отвсюду врагами окружени есмы, и несть помогающаго, ниже заступающего, аще не Ты умилосердишися о нас, Владычице. Ей, молим Ти ся, вонми гласу болезненному нашему и помози нам святоотеческую Православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно ходити, покаяние истинное о гресех наших всегда Богу приносити и сподобитися мирныя христианския кончины и добраго ответа на Страшном Суде Сына Твоего и Бога нашего, Егоже умоли за нас Матернею молитвою Твоею, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да помилует нас по вели-цей и неизреченней милости Своей. О, Всеблагая! Услыши нас и не лиши нас помощи Твоея державная, да Тобою спасение получивше, воспоем и прославим Тя на земли живых и рождшагося от Тебе Искупителя нашего, Господа Иисуса Христа, Емуже подобает слава и держава, честь и поклонение, купно со Отцем и Святым Духом, всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь

Первоверховые апостолы Петр и Павел. Празднование 12 июля.


Престольный праздник Петропавловского собора

Святые Первоверховные апостолы Петр и Павел

24:43
Протоиерей Димитрий Смирнов - На всенощной под память славных и всехвальных правоверных апостолов Петра и Павла
Протоиерей Димитрий Смирнов На всенощной под память славных и всехвальных правоверных апостолов Петра и Павла




12 июля Церковь празднует Память первоверховных апостолов Петра и Павла. Подошел к концу Петровский пост, который готовил христиан к этому дню. Зачастую в Церкви праздниками становятся события, которые в мирском понимании скорее трагичны, а не радостны (например, усекновение главы Иоанна Предтечи). Вот и сегодня тот день, когда, по преданию, главные христианские апостолы, «учителя среди учителей», Петр и Павел были казнены в Риме.

Петр и Павел - два столпа веры – два диаметрально противоположных характера: вдохновенный простец и неистовый оратор – приходят к единому окончанию своего земного пути.


Петр первоначально назывался Симоном, имя Кифа (Петр) – еврейское слово, означающее «скала, камень»,
было дано ему самим Христом. Петр был старшим братом апостола Андрея Первозванного.

Не отягощенный образованием или ученостью Петр был очень простым и искренним человеком, его образ мышления очень живой, в характере – горячность. Для него была характерна речь, побуждающая к немедленным действиям. Петр становится участником многих событий, описанных в Евангелии. Именно его тещу исцелил Христос – и это было одно из первых чудес. Петр участвовал в чудесном ловле рыбы, когда, после долгих безрезультатных попыток поймать хоть что-нибудь, по слову Христа, сети рыбаков наполнились рыбой настолько, что стали рваться под тяжестью улова. В тот момент Петр впервые признал во Христе Господа, ужаснулся и в священном, благоговейном страхе стал умолять Христа:
«Выйди от меня, ибо я человек грешный».

Апостол Петр вместе с Иоанном и Иаковом были свидетелями Преображения Христа на горе Фавор и через некоторое время – его страданий в Гефсиманском саду. Там горячный Петр отсек ухо одному из стражников, пришедших схватить Христа. Петр искренне уверял Христа, что никогда не отречется от Него. И отрекся несколько часов спустя. А потом к нему приходит осознание совершенного, раскаяние и горькие слезы.


Ты - Петр, и на камне сем Я создам Церковь Мою

Петра называют Апостолом надежды христианской. Ведь он находит в себе силу признать свое предательство и сокрушенно плакать о своей, столь знакомой всем нам, слабости. И после покаяния именно его Господь трижды утверждает в апостольском звании словами - «паси овец моих».

Апостол Петр первый содействовал распространению и утверж-дению Церкви Христовой после сошествия Святого Духа, произнеся сильную речь перед народом в день пятидесятницы и обратив 3000 душ ко Христу. Спустя некоторое время, исцелив хромого от рождения, он второй проповедью обратил к вере еще 5000 иудеев. Духовная сила, исходившая от апостола Петра была настолько сильна, что даже тень его, осеняя лежащих на улице больных, исцеляла их (Деян. 5, 15). Книга Деяний с 1 главы по 12 рассказывает о его апостольской деятельности.

Внук Ирода Великого, Ирод Агриппа Первый, в 42 году после Р. X. воздвиг гонение против христиан. Он умертвил апостола Иоакова Заведеева и заключил апостола Петра в темницу. Христиане, предвидя казнь апостола Петра, горячо за него молились. Ночью случилось чудо: в темницу к Петру сошел Ангел Божий, оковы спали с Петра, и он беспрепятственно ушел из темницы, никем не замеченный. После этого чудесного освобождения книга Деяний упоминает о нем только еще раз при рассказе об Апостольком соборе.

По преданию, вдохновившему
Генриха Сенкевича на написание целого романа «Камо грядеши» ,
римские христиане очень боялись, что Петра подвергнут тяжелейшим пыткам и издевательствам и уговорили его спастись бегством. Но, покидая Рим, на дороге Петр увидел идущего к нему навстречу Христа.


Праздник Первоверховных апостолов Петра и Павла

«Дорожный посох Петра, выскользнув из его руки, упал наземь, глаза были устремлены вперед, на лице изображались изумление, радость, восторг.

Внезапно он бросился на колени, простирая руки, и из уст его вырвался возглас:

- Христос! Христос!

И он приник головою к земле, будто целовал чьи-то ноги. Наступило долгое молчанье, потом в тишине послышался прерываемый рыданьями голос старика:

- Quo vadis, Domine?* * Куда идешь, Господи? (Лат.)

До ушей Петра донесся грустный, ласковый голос:

- Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие.

Апостол лежал на земле, лицом в пыли, недвижим и нем. Назарий испугался, что он в обмороке или умер, но вот наконец Петр встал, дрожащими руками поднял страннический посох и, ни слова не говоря, повернул к семи холмам города.

Видя это, юноша повторил как эхо:

- Quo vadis, Domine?

- В Рим, - тихо отвечал апостол.».

(Г Сенкевич «Камо грядеши?»)


Павел, по нашим понятиям, – совершенно противоположен Петру:
сын богатых и знатных родителей, римский гражданин, ученик известного иудейского законоучителя Гамалиила, «книжник и фарисей».

Молодой Савл, видимо, готовился к должности раввина (религиоз-ного наставника), а потому сразу же после окончания своего воспитания и образования он проявил себя сильным ревнителем фарисейских преданий и гонителей веры Христовой. Может быть по назначению синедриона он стал свидетелем смерти первомученика Стефана, а затем получил власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины в Дамаске.


Престольный праздник храма Петра и Павла в Ясеневе

Господь, усмотревший в нем
«сосуд избранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь».
Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше. Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели. Приведенный под руки в Дамаск, ослепший Савл был научен вере и на третий день крещен Ананией. В момент погружения в воду Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником прежде гонимого учения. На время он отправился в Аравию, а затем снова вернулся в Дамаск для проповеди о Христе.

Ярость иудеев, возмущенных его обращением ко Христу, заставила его бежать в Иерусалим, где он присоединился к обществу верующих и познакомился с апостолами. Из-за покушения эллинистов убить его, он отправился в свой родной г. Тарс. Отсюда около 43 года он был вызван Варнавой в Антиохию для проповеди, и потом путешествовал вместе с ним в Иерусалим, куда привел помощь нуждающимся.

Обращение Павла состоялось на 30-м году жизни, после этого – еще 30 лет апостольского служения.
Пережив личную встречу со Христом, Павел свидетельствует о нем перед народами. Он совершает несколько миссионерских путешествий и проповедует в Аравии, Сирии, Палестине, на Кипре, в Антиохии, в Афинах и многих других городах. Всюду творит чудеса и… терпит гонения. Он основал множество поместных Церквей, к ним он и обращает свои знаменитые послания.

Апостол Павел, как и апостол Петр, много потрудился в распространении Христовой веры и справедливо почитается вместе с ним «столпом» Церкви Христовой и первоверховным апостолом.
Они оба мученически скончались в Риме при императоре Нероне, и их память празднуется в один день.

Главная особенность православных праздников в том, что в каждом дне заложен свой особый смысл – просто вспоминать даже очень важные события – едва ли принесет много пользы человеку. Поэтому
каждый праздник православной Церкви несет в себе особый смысл, помогает понять, что именно человек должен сделать в своей жизни, чтобы та пустота, которая находится в душе каждого, заполнилась не тьмой, отчаянием и унынием, а Богом.


День апостолов Пера и Павла – это призыв к миссионерству – если ты сам получил утешение в молитве, был свидетелем чуда, если ты обрел дар веры, то не храни его только для себя – поделись им с другим, помоги и тому, кто рядом увидеть то, чего он пока не знает. Конечно немногие сегодня ходят в миссионерские походы и не для всех это возможно. Но есть одно миссионерство, которое доступно каждому человеку – быть для всех солнышками, как говорил прп. Амвросий Оптинский:
«Жить – не тужить. Никого не осуждать, никому не досаждать, и всем – мое почтение»!

Святитель Филарет Московский пишет, что праздники святых в Церкви зовутся днями памяти не случайно, но по апостольскому завету «поминайте наставники ваша, подражайте вере их». В день памяти святых апостолов Петра и Павла полезно вспомнить, что долг апостольства лежит на каждом христианине, Все мы, в какой бы среде не находились, являемся апостолами, т.е. «посланниками».
Церковь христианская называется апостольской, а значит члены ее, христиане, имеют великую честь свидетельствовать о Христе и делиться радостью о Господе.

http://www.pravmir.ru/article_1195.html


Благочиния - Престольный праздник Петра и Павла в Химках

С праздником Георгия Победоносца

Чудо Георгия о змие  Икона «Св. Георгий».Икона «Чудо святого Георгия о змие»Святой Георгий пeред Диоклетианом
Икона Георгия Победоносца имеет древнюю историю. Георгий

родился в Белите, сегодняшнем Бейруте, в семье богатых и благочестивых родителей и получил воспитание в христианской вере. Отличавшийся необыкновенным умом, силой и отвагой, юноша быстро дослужился до звания тысяченачальника, став при этом любимцем императора Диоклетиана. Не зря икона Святого Георгия Победоносца покровительствует в военных делах. Будучи талантливым правителем, Диоклетиан все же оставался закоренелым язычником и оставил след в истории как один из самых бессердечных гонителей христиан. Пораженный бесчеловечным приговором об истреблении верующих во Христа Святой Георгий раздал свое имущество беднякам и, явившись к императору, обвинил его в несправедливости и безудержной жестокости. Георгий был брошен в темницу, где его подвергли многочисленным изощренным истязаниям, которые Святой великомученик стойко терпел, после чего ему отрубили мечом голову. Икона Святой Георгий Победоносец символизирует духовную победу над искушениями и происками мучителей, которые так и не смогли заставить Святого отречься от истинной веры. Икона Георгия Победоносца не раз оказывала чудесную помощь христианам в опасности.Образ Георгий Победоносец – это изображение Святого, сидящего на белом коне и разящего своим копьем змея. Сюжет отображает посмертное чудо, сотворенное великомучеником. По преданию в те далекие времена в озере Бейрута поселился змей, который пожирал людей. Тогда для успокоения змеиной ярости жителям пришлось по жребию отдавать гаду на съедение юношу или девушку. Однажды, когда жребий пал на дочь правителя, и девушка, трясясь от ужаса, уже поджидала расправы на берегу озера, вдруг возник светлый юноша на белом коне, который в мгновение вонзил в змея копье, и тем самым спас ей жизнь. После такого чудесного избавления жители той страны, бывшие язычниками, обратились к Христу. Изображение Георгия Победоносца свидетельствует об этой истории. Скорее всего, именно этот подвиг, победа над древним змием или диаволом, а также чудесное исцеление единственного вола, кормившего семью земледельца, стали причиной того, что иконе Георгия Победоносца возносят молитвы как покровителю скотоводства и защитнику от нападения хищных зверей.Демоноборческий аспект культа святого ассоциировался с борьбой против врагов, и Георгий издревле считался заступником русских воинов и назывался Победоносцем.

Акафист святому великомученику Георгию Победоносцу

Аудио:

Великомученик Георгий Победоносец Молитвы святому великомученику Георгию Победоносцу

Видео:

Георгий Победоносец Егорий Храбрый. Гора Самоцветов Святий воїн (Святой воин) О Георгии Победоносце

Откровение Антония Великого

 

Однажды некоторые ученики Божественного аввы Антония, видя в пустынях бесчисленное множество монахов, прилежащих с великою ревностью по Боге и с соревновавшем друг другу всем добродетелям и святым подвигам, спросили его:

-Отец! Долго ли будут продолжаться эти ревность и усердие к уединению, к нищете, к смирению, к любви, к воздержанию и ко всем прочим добродетелям, которым так тщательно прилежит все это множество монахов, почти без исключения?

Муж Божий так отвечал им, вздыхая и проливая обильные слезы:

-Наступит некогда время, сыны возлюбленные, в которое монахи оставят пустыни и вместо их устремятся к богатейшим городам; там, вместо вертепов и хижин, которыми усеяна пустыня, они воздвигнуть, стараясь превзойти одни других, великолепные здания, препирающиеся пышностию с царскими палатами. Вместо нищеты вкрадется стремление к собранию богатства; смирение сердца превратится в гордость, многие будут напыщенны знанием, но чужды добрых дел, предписываемых знанием; любовь иссякнет; вместо воздержания явится угождение чреву, и многие из монахов озаботятся о доставлении себе изысканных яств не менее мирян, от которых они будут отличаться только одеждою и клобуком. Находясь посреди мира, они не устыдятся неправильно присваивать себе имя монахов и пустынников. Не престанут они величать говоря: аз есмь Павлова, аз же Аполлосов, как будто вся сущность благочестия заключается в значении предшественников! как будто позволительно и справедливо хвалиться отцами, как хвалились иудеи предком своим, Авраамом! Однако между монахами тех времен некоторые будут далеко лучше и совершеннее нас: потому что блаженнее тот, кто мог преступить, и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил, нежели тот, который увлекается к добру примером многих добрых. Так Ной, Авраам и Лот, проводившие святую жизнь среди нечестивых, справедливо прославляются Писанием.

Сегодня празднество Козельщанской иконе Божией Матери.






Козельщанская икона Божией Матери принадлежит к числу икон позднейших по времени прославления (1881) и вместе с тем к числу наиболее почитаемых. Икона эта итальянского происхождения и была привезена в Россию одной из придворных императрицы Елизаветы Петровны (1741 - 1761). Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала на Украину. В XIX в. она принадлежала роду Капнистов и была их семейной святыней. Икона находилась в селе Козельщине Полтавской губернии. На сырной седмице 1880 г. дочь В. И. Капниста Мария заболела. Местный врач определил незначительный вывих ноги, от неправильного уклона в сторону, и наложил гипсовую повязку. Спустя некоторое время ее повезли к харьковскому хирургу. Он также определил вывих. Чтобы уменьшить боль ноги при ходьбе, был сделан особый башмак со стальными пружинами, обхватывавшими ногу выше колена, и предписано принимать теплые ванны. Прошел пост, но больная не чувствовала облегчения.

После Пасхи Мария почувствовала страшную боль и в другой ноге, которая у нее искривилась, как и первая. В. И. Капнист снова обратился к доктору, который нашел и в левой ноге вывих, и надел на эту ногу стальные пружины, посоветовав немедленно везти девочку на Кавказ для лечения минеральными водами и горным воздухом. Путешествие на Кавказ и лечение причинили еще большие страдания. Силы девочки упали, она потеряла всякую чувствительность в руках и ногах и не чувствовала даже уколов. При осмотре, кроме прежних повреждений организма, были найдены еще вывихи в плечевых суставах, в левом бедре и крайняя чувствительность в позвоночном столбе на всем его протяжении.Такая сильная степень болезни и неизвестность ее причины заставили возвратиться домой. В октябре месяце отец поехал с больной дочерью в Москву. Здесь он обращался к известнейшим докторам, которые заявили, что они бессильны перед болезнью.

Родители и больная уже отчаивались в спасении. Но неожиданно предоставилась возможность обратиться к помощи заграничного профессора. Так как до его приезда в Москву оставалось продолжительное время, больная попросилась домой. Отец отпустил ее в деревню, взяв с своей супруги слово привезти больную дочь в Москву, когда получит извещение о приезде профессора. 21 февраля 1881 г. получили телеграмму, что профессор едет в Москву. Такое известие встревожило больную: не окажется ли и он, как другие, бессильным?

Мать, решив ехать на следующий день, указывая на семейный образ Божией Матери, сказала дочери: "Маша, мы завтра едем в Москву, возьми образ Божией Матери, почисть Его ризу и покрепче помолись пред нашей Заступницей. Проси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и излечить твою болезнь". Больная и сама, потеряв надежду на земных врачей, всю надежду возложила на Бога и вверила свою судьбу Небесной помощи. Икона эта издавна была известна как чудотворная. По преданию, она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить семейное счастье. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил ризу на иконе, протирая ее ватой или полотенцем. Прижав к груди святую икону, больная, с помощью матери, протерла ее и всю тяжесть недуга, скорбь и отчаяние души излила пред ликом Божией Матери. И усердная, пламенная молитва больной девочки была услышана. Она сразу почувствовала силу в руках и ногах и громко закричала: "Мама! мама! я чувствую ноги! Мама, я чувствую руки". Она сорвала металлические упорки н бинты и стала свободно ходить по комнате, продолжая держать благоговейно в своих руках образ Божией Матери. Немедленно приглашен был приходской священник и пред образом Божией Матери был совершен благодарственный молебен. Радостное событие сделалось скоро известным в окрестных селах. Мать поехала в Москву с выздоровевшей дочерью и взяла с собой святой образ Божией Матери. Слух об исцелении быстро распространился по Москве и народ стал стекаться сначала в номер гостиницы, а потом в церковь, куда перенесли икону. От иконы произошло еще несколько исцелений. Когда семья возвратилась домой в Козельщину, вся окрестность уже знала об исцелениях от Козельщанской иконы Божией Матери, совершившихся в Москве, и многие собрались для поклонения образу. Хранить далее икону в доме не было возможности, и, с разрешения. Высокопреосвященного Иоанна, архиепископа Полтавского, 23 апреля 1881 г. икона была перенесена в специально устроенную временную часовню. Каждый день с раннего утра не умолкало пред образом молебное пение и чтение акафистов.

В 1882 г. был построен храм, а определением Святейшего Синода от 1 марта 1885 г. была учреждена женская община, 17 февраля 1891 г. преобразованная в женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

В настоящее время Козельщанская икона Божией Матери находится в Красногорском Покровском женском монастыре (Киевская епархия). Козельщанской иконе Божией Матери составлена Служба (на 21 февраля) и акафист.

Три учителя - Василий, Григорий, Иоанн. Память 12 февраля.

Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов







Три учителя: Василий, Григорий, Иоанн

Александра Сопова

12 февраля Православная Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В Греции со времен турецкого владычества это день Образования и Просвещения, праздник всех учащих и учащихся, особо отмечаемый в университетах.


В России в храмах духовных школ в этот день по традиции совершается необычное богослужение — многие молитвы и песнопения исполняются по-гречески. Прижилась эта традиция и у нас: уже несколько лет в храме св. мц. Татианы, где есть и престол в честь трех святителей, в этот день молятся на их родном языке.

Святители жили в IV–V веках — это было время столкновения языческой и христианской традиций. Уже были указы о закрытии языческих капищ и запрещения жертвоприношений, но сразу же за оградой православной церкви начиналась прежняя жизнь: все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя. А в храмах святители изъясняли учение о Святой Троице, боролись с ересями, проповедовали самоотвержение и высокую нравственность; они активно занимались общественной деятельностью, возглавляли епископские кафедры Византийской империи.
Во единой Троице трегубо богословствуете.

Хотя жили святители в IV столетии, их общий праздник стали отмечать гораздо позднее. Памяти каждого из них по отдельности праздновали и раньше, но в XI веке, в царствование византийского императора Алексея Комнина, в Константинополе вспыхнул спор о значимости трех святителей. Одни ставили выше Василия Великого, другие — Григория Богослова, третьи — Иоанна Златоуста. От этого среди христиан произошли церковные раздоры: одни называли себя василианами, другие — григорианами, третьи — иоаннитами. Тогда эти иерархи явились Иоанну Мавроподу, митрополиту Евхаитскому, выдающемуся песнописцу того времени, заявили о своем равенстве пред Господом, повелели праздновать их память в один день и сочинить гимны для общего последования. После видения Мавропод составил им службу, а споры и разделения в Восточной церкви прекратились.

Тропарь Собору Вселенских учителей и святителей Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому

Яко апостолов единонравнии /
и вселенным учителие, /
Владыку всех молите /
мир вселенней даровати /
и душам нашим велию милость

Державная икона Божьей Матери.Празднование 15 марта.







Перед Твоей Державною Иконой
Стою я, трепетом молитвенным объят,
И Лик Твой царственный, увенчанный короной,
Влечет к Себе мой умиленный взгляд.
В годину смут и трусости безславной,
Измены, лжи, неверия и зла,
Ты нам явила Образ Твой Державный,
Ты к нам пришла и кротко прорекла:
"Сама взяла Я скипетр и державу,
Сама Я их вручу опять Царю,
Дам царству русскому величие и славу,
Всех окормлю, утешу, примирю".
Покайся ж, Русь, злосчастная блудница...
Омой в слезах свой оскверненный стыд,
Твоя Заступница, Небесная Царица,
Тебя и грешную жалеет и хранит (С. Бехтерев)

Предание

Явление Державной иконы Божией Матери произошло 2/15 марта 1917 года,
в день отречения Царя-Мученика Николая II от Престола. Согласно церковному
преданию, этот чудотворный образ Пресвятой Богородицы имеет особое
промышление о конечных судьбах мира. Его эсхатологическое значение
состоит в том, что Богоматерь является тем самым апокалипсическим
«удерживающим», который хранит мир до времени пришествия антихриста.
Для России «Державный» образ является судьбоносным, поскольку в лице этой
иконы Сама Матерь Божия приняла на Себя преемство власти Российской
державы, став духовной Самодержицей нашей страны и охранительницей
Престола для будущего Помазанника Божия. Образ является также залогом
прощения русского народа, который через неисчислимые страдания, кровь
и слезы должен прийти к покаянию.

Обретение иконы совершилось чудесным образом. Одной женщине, крестьянке
Бронницкого уезда, Жирошкинской волости, деревни Починок, Евдокии
Андриановой, проживавшей в слободе Перерве, в феврале 1917 г. были два
сновидения. В ночь на 13-е февраля 1917 г. Андрианова услышала таинственный
голос, повелевавший ей отправиться в село Коломенское и найти большую
черную икону, которую нужно было вымыть, сделать «красной» и, как указывал
голос, «пусть молятся», так как великое испытание, попускаемое Богом, идет на
весь русский народ. После молитвы благочестивой женщины о получении более
ясных указаний воли Божией ночью 26-го февраля ей приснилась белая церковь,
в которой величественно восседала Царица Небесная. Она сказала женщине:
«Сейчас Я Сама взяла державу и скипетр в Свои руки, а с иконой Державной
посылаю Свою особую Благодать и Силу. Эта икона не спасает от испытаний,
так как испытания нужны, чтобы пробудить духовную сторону в людях, но кто
во время испытаний будет с верой молиться у этой иконы, тот будет спасаем».

2-го марта крестьянка Андрианова, подготовившись к исповеди и св. причащению,
отправилась из Перервы к настоятелю белой церкви в село Коломенское. При виде
Вознесенского храма Евдокия сразу узнала в нем церковь, которую видела во сне.
Настоятель о. Николай Лихачев сначала отнесся с недоверием к ее рассказу, но,
уступая настояниям крестьянки, привел ее в церковь и показал все старинные
иконы Богоматери, находившиеся в храме, но ни в одной из них Андрианова не
нашла сходства с образом из своего сновидения. Тогда по совету одного
прихожанина, случайно зашедшего в церковь, о. Николай продолжил поиски
иконы в подсобных помещениях храма - на колокольне, на лестнице и в церковном
подвале. В последнем, среди старых досок, тряпок и рухляди, и была обретена
большая черная икона. Когда ее промыли от многолетней пыли, то всем
присутствующим представилось изображение Божией Матери в образе земной
Царицы, величественно восседающей на царском троне с благословляющим
Богомладенцем на коленях. Богородицы была представлена в красной порфире,
с короной на голове и скипетром и державой в руках. Лик Богоматери был
необычайно строг и скорбен. Новая икона Божией Матери сразу получила
название «Державной».

Весть о явлении чудотворной иконы в день отречения Государя от Престола быстро
пронеслась по окрестностям, проникла в Москву и распространилась по всей России.
Большое количество богомольцев стало стекаться в село Коломенское, и перед
иконой были явлены многочисленные чудеса исцеления душевных и телесных
недугов. Икону стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя
ее в Вознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. После
прославления святого образа Патриарх Тихон принял участие в составлении
службы и акафиста иконе, повелев собрать в нем по частице из каждого акафиста,
какие написаны были для других икон Божией Матери, явленных в России, и
назвать его «Акафист акафистов». Сохранились воспоминания, что, слушая его,
вся церковь падала на колени.

Вскоре после обретения иконы в селе Коломенском она была передана в
Воскресенский женский монастырь в Москве, так как было установлено по
записям в монастырских книгах, что чудотворная икона принадлежала прежде
монастырю, но в 1812 г. перед нашествием Наполеона была в числе других икон
передана на хранение в Вознесенскую церковь, и о ней в монастыре забыли.
Позднее икона находилась некоторое время в Марфо-Мариинской обители в
Замоскворечье, а оттуда вместе с другими святынями закрытого Вознесенского
храма была передана на хранение в Государственный исторический музей
(ГИМ 67494 V ИУШ 1399).

Возвращение чудотворной иконы знаменательно совпало с освобождением
России от богоборческого ига. В конце 1980-х годов стараниями митрополита
Волоколамского и Юрьевского Питирима икона была негласно передана в
Издательский отдел Московского Патриархата, где и пребывала в течение
нескольких лет в алтаре домового храма преподобного Иосифа Волоцкого.
27 июля 1990 года, спустя несколько дней после первого поминовения
Государя с Семьей за Литургией (17 июля 1990 г.), по благословению
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II духовенство и
православные москвичи торжественно перенесли икону в Коломенское, в
действующую Казанскую церковь, где образ был поставлен у правого клироса
храма. С этого времени была установлена традиция чтения по воскресным
дням перед чудотворной иконой Божией Матери «Державная» известного
«Акафиста акафистов».

Память иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Державная», празднуется
в день ее чудесного обретения 2/15 марта.
Конец XVIII - начало XIX века
Иконография
Изображение Божией Матери на престоле, держащей благословляющего Младенца
Христа, в окружении предстоящих архангелов издревле являлось главной
композицией для украшения алтарных конх византийских и древнерусских
храмов. Как известно, алтарь христианского храма, прототипом которого являлось
место заседания президиума в гражданских постройках античного Рима, помимо
своего жертвенной символики, имел царственное значение как образ Рая, то есть
Царства Небесного. В иконографии Божией Матери «Державной» образ Небесной
Владычицы приобретает новый смысл - Матерь Божия пишется в образе земной
Царицы, покровительствующей Царственному Дому. На мысль о сходстве
«Державного» образа с древними алтарными композициями наводит и изображение
в верхней части иконы благословляющего Господа Саваофа в сегменте неба - так,
как этот образ писался, например, в композиции «О Тебе радуется», занимавшей
конху апсиды в большинстве древнерусских храмов XVII в.

«Державная» икона имеет и свои особенности, уже напрямую связанные с тем
тяжелым временем, когда совершилось ее чудесное обретение. Например,
держава в левой руке Богоматери на явленной иконе не имеет креста, что ясно
указывало в свое время на грядущее разрушение православных храмов и
осквернение святынь. Можно отметить и такую особенность, как благословление
Божественным Младенцем левой стороны, что наводит на мысль о милосердии
Божием к падшим и заблудшим овцам, стоящим ошуюю.

Составление патриархом Тихоном «Акафиста акафистов» также представляется
неслучайным с иконографической точки зрения. В XIV в. алтарный образ
Богородицы на престоле был дополнен изображениями поклоняющихся пророков,
а в XVI в. за этой иконографией прочно утвердилось название «Похвала
Богоматери». Как известно, в церковной традиции этот праздник называется
Субботой Акафиста и является днем, когда Церковь сугубо прославляет
Божию Матерь пением первого, т.н. «Великого» Акафиста Пресвятой Богородице,
составленного прп. Романом Сладкопевцем.

Списки с иконы

После обретения «Державной» иконы Пресвятой Богородицы было написано
большое количество списков, быстро распространившихся по русским храмам.
Во время жестоких гонений, которые обрушились на почитателей этой иконы,
все образы Божией Матери «Державной» были изъяты из храмов. Некоторые
образы, правда, удалось спасти и увезти за границу, например, «Державную»
икону, привезенную г-жей Ратьковой-Рожновой в Париж (темная, с суровым
выражением лика), а также образы, присланные из Москвы
(Петровский монастырь) и из Одессы. Эти два изображения, по воспоминаниям,
были светлые и не суровые, что объяснялось тем, что они были написаны после
чудесного обновления первообраза, которое произошло через некоторое время
после его обретения.

Мироточивая икона Божией Матери «Державной» в настоящее время находится
храме Николо-Перервенской обители в Москве, куда ее принесли весной 1991 года
. Эта икона, как и ее чудотворный первообраз, была явлена во сне Богородицей
одной благочестивой женщине, которая, придя в обитель, сразу безошибочно
узнала ее и сообщила волю Самой Царицы Небесной, чтобы образ этот был
именно на сем месте.

Тропарь, глас 8

Ангелов лицы благоговейно Тебе служат / и вся Небесныя силы немолчными
гласы Тя ублажают, Богородице Дево; / усердно молим Тя, Владычице, / да
пребудет Божественная благодать на честней иконе Твоей «Державней», / и
светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от Нея // на всех с верою
Тебе молящихся и вопиющих Богу: Аллилуиа.

Тропарь, глас 4

Града Сионска взыскующе, / под Твой покров, Дева Чистая, днесь притекаем, /
и никтоже возможет на ны, / яко несть град силен, аще не Сущаго Бога, // и несть
ина крепость, аще не милость Владычицы Девы.

Кондак, глас 8

Взбранной Воеводе победительныя песни приносим, / яко даровася нам Держава
Твоя, / и ничесоже устрашимся, не от мира бо спасение наше, / но
превознесенныя Владычицы милосердием ограждаемся // и тому днесь
радуемся, яко прииде Заступница на стражу земли Своея.

Молитва первая

О, Державная Владычице Пресвятая Богородице, на объятиях Своих
держащая Содержащаго всю вселенную Царя Небеснаго! Благодарим Тя
за неизреченное милосердие Твое, яко благоволила еси явити нам,
грешным и недостойным, сию святую и чудотворную икону Твою во дни сия
лукавыя и лютыя, яко вихрь, яко буря внутренняя нашедшая на страну нашу,
во дни уничижения нашего и укорения, во дни разорения и поругания святынь
наших от людей безумных, иже не точию в сердце, но и устнами дерзостно
глаголют: несть Бог: и в делех сие безбожие показуют. Благодарим Тя,
Заступнице, яко призрела еси с высоты святыя Своея на скорби наша и горе
нас православных, и яко солнце светлое, увеселяеши изнемогшия от печали
очеса наша пресладостным зрением Державного образа Твоего.
О, Преблагословенная Мати Божия, Державная Помощнице, крепкая
Заступнице! Благодаряще Тя со страхом и трепетом, яко раби непотребнии,
припадаем Ти со умилением, с сокрушением сердечным и со слезами, и
молим Тя и стеняще вопием Ти: спаси нас, спаси! Помози нам, помози!
Потщися: погибаем! Се живот наш аду приближися: се обышедше обыдоша
нас греси мнози, беды мнози, врази мнози. О, Небесная Царице! Скипетром
власти Твоея Божественныя разсей, яко прах, яко дым, нечистивыя козни
врагов наших видимых и невидимых: сокруши велеречивыя помышления
их и запрети им: и яко Мати всех, на путь правый и богоугодный настави их.
Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори
в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг ко другу
нелицемерную. Державою Твоею всесильною удержи, Пречистая, потоки
беззакония, хотящия потопити Землю Русскую в страшней пучине своей.
Поддержи нас слабых, малодушных, немощных и унылых, укрепи,
возстави и спаси: яко да под Державою Твоею всегда храними, поем и
величаем Пречестное и Великолепое имя Твое, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Молитва вторая

О мира Заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и любовию
припадающе пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя:
не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная
Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, Сладчайшего господа
Иисуса Христа, да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу
в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани, да укрепит
святую Церковь нашу Православную, и незыблему соблюдет ю
от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе,
Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Заступница пред Богом,
праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся,
от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней.
Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений,
исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших; да вси,
благодарна воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия
и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя в
Троице славимаго Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.

Икона божией матери «страстная»

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СТРАСТНАЯ»


26 августа день празднования иконы Пресвятой Богородицы, именуемая " Страстная "

Предание
История первоначальной чудотворной иконы «Страстной» Божией Матери, имевшей, по всей вероятности, византийское происхождение, неизвестна. С прославлением в начале XVII века, во время царствования государя Михаила Федоровича, чтимого списка «Страстной» иконы связано предание о чудесном исцелении жительницы нижегородского села Палицы по имени Екатерина.

Эта молодая крестьянка с самого вступления своего в замужество была одержима беснованием. В течение семи лет пребывания в тяжком недуге Екатерина дошла до такого отчаяния, что не раз покушалась на свою жизнь. Однажды, придя в чувство, она обратилась с молитвой к Пресвятой Богородице и умоляла избавить ее от болезни, давая при этом обет по выздоровлении удалиться в монастырь. Екатерина была исцелена, но вопреки данному слову продолжала супружескую жизнь. Как-то раз, стоя на молитве, крестьянка вспомнила о данном обете, и на нее напал такой страх, что от душевного изнеможения она слегла в постель. Ночью Екатерина услышала, что кто-то приблизился к двери и сотворил обычную молитву. Затем двери отворились, и в комнату вошла Пресвятая Богородица, облаченная в багряное одеяние с золотыми крестами. Ее сопровождала другая светоносная дева. Божия Матерь произнесла: «Екатерина! Почему ты не исполнила обета в иноческом чине служить Моему Сыну и Богу? Иди теперь и возвести всем о Моем явлении и скажи, чтобы миряне воздерживались от злобы, зависти, пьянства и всякой нечистоты и жили бы в целомудрии и нелицемерной любви друг к другу, почитая воскресные и праздничные дни».

Несмотря на строгое повеление Богородицы, больная долго не решалась исполнить его из страха, что ей не поверят. Тогда Богоматерь явилась ей еще два раза, и в последний Екатерина была страшно наказана: голова ее обратилась на сторону, рот был искривлен, а тело расслаблено. После этого наказания Пресвятая Дева снова помиловала женщину, явившись ей в тонком сне. Она повелела ей идти в Нижний Новгород и отыскать там иконописца Григория, у которого находился образ Пресвятой Богородицы «Одигитрии». Екатерина должна была рассказать Григорию о явлениях Богоматери и, собрав Ее именем семь серебряных монет, отдать их иконописцу на украшение образа. «Когда ты помолишься пред этим образом с верою,- прибавила Богородица, - то получишь исцеление не только ты сама, но впоследствии и многие другие».

Екатерина нашла у иконописца образ «Одигитрии» и после усердной молитвы пред ним получила исцеление. С этого времени от иконы стали совершаться многие чудеса, слух о которых быстро разнесся по окрестностям. Узнал о новой чудотворной иконе и местный боярин, Борис Михайлович Лыков, и, собрав многочисленное духовенство, просил совершить молебное пение перед образом. После совершения богослужения икона была перенесена в вотчину боярина, село Палицы Нижегородской губернии, и поставлена в церкви.

В 1641 г., по воле царя Алексея Михайловича, святой образ был принесен в Москву, где на месте его сретения у Тверских ворот была построена церковь, а в 1654 г. устроен девичий монастырь, названный по имени иконы «Страстным». В нем чудотворный образ находился до самого упразднения обители в 1919 году. После этого события икону перенесли в церковь Воскресения в Сокольниках, где она находится и по сей день.

Память иконе «Страстной» Божией Матери совершается 13/26 августа, а вторичное празднество - в шестое воскресение по Пасхе, в Неделю о слепом, в память чудес, бывших в этот день от чудотворного образа.


Иконография
Страстная икона Пресвятой Богородицы, как сказано в предании словами Самой Божией Матери, относится к иконографическому типу «Одигитрии». Строгость известной иконографии смягчена наклоном головы Пресвятой Девы к Божественному Младенцу. Спаситель, сидящий на руках Богородицы, обеими руками держит Богоматерь за Ее правую указующую руку. Трогателен жест Христа: правой рукой Он обхватывает большой палец Матери, а левой сжимает Ее кисть. Детски непосредственно движение Спасителя, в страхе отшатывающегося от возникающего образа Его неминуемых страданий - двух ангелов с орудиями страстей Христовых - крестом, губкой и копием, изображенных по сторонам лика Пресвятой Богородицы.


Тропарь, глас 4

Днесь возсия неизреченно царствующему граду нашему Москве икона Богоматере, и, яко светозарным солнцем, пришествием тоя озарися весь мир, Небесныя силы и души праведных мысленно торжествуют, радующеся, мы же, на ню взирающе, к Богородице со слезами вопием: о Всемилостивая Госпоже, Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу, Богу нашему, да подаст мир и здравие всем христианом по велицей и неизреченней Своей милости.

Молитва Пресвятой Богородице

О, Преблагословенная и Препрославленная Дево Богородице, Владычице! Услыши нас недостойных и грехми обремененных взирающих на чудотворный страстной Твой Крест и орудия страданий Господа Нашего Сладчайшего Иисуса Христа и взывающих к Тебе:

О, Всеблагая Предстательнице и Ходатаице наша пред Богом и единая Помощнице и Надеждо наша в жизни сей и по смерти, не отрини нас за грехопадения наша, но приими молитву нашу в теплоте сердца Тебе возносимую. Заступи нас от всех врагов видимых и невидимых и подаждь нам мысль благую в час недоумения и гонения. Паки же пошли в жизни сей тишину, мир и здравие, испроси нам у Господа нашего Иисуса Христа веру крепкую и несумненную, надежду и любовь, более же всего благодать Святаго Духа, да прославим Имя Его Святое и, укрепив сердца наша, неленостно течем по пути заповедей Его. И да не отпадем в дни гонения и посмеяния веры. Огради нас, Владычице, от всяких жизненных соблазнов и умоли Господа избавити нас от всякаго смущения, неверия, сомнения, малодушия и окамененнаго нечувствия. Научи нас, Госпоже, како Тебе молитися и како делать дела угодные Богу.
О, Надеждо и веселие наше, Царице наша преблагая, подкрепи духовно нас немощных и грешных в жизни сей и в час кончины нашея предстани нам и уготованных ради грехов наших избави мучений. Да всегда воспоем величие Твое, сподобимся вечнаго небеснаго царствия, идеже по милости Божией будем непрестанно славити и величати Пречестное и Великолепое имя Отца, и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.