Александр Никонов Опиум для народа Религия как глобальный бизнес-проект § 3 Вторая попытка

После увольнения из Месопотамии Адам начал вести ак¬тивную половую жизнь с Евой, в результате чего у них ро¬дилось двое сыновей - Каин и Авель. Их история настоль¬ко известна, что я даже испытываю некоторую неловкость от необходимости ее повторять. Но придется, поскольку есть определенные моменты, на которые люди обычно внимания не обращают.

Несмотря на то что боги поссорились с людьми и уволи¬ли их, Каин и Авель зачем-то приносили им дары. Библия не отвечает на вопрос, зачем они это делали. Просто приноси¬ли, и все — как будто так и надо!.. Причем, поскольку Авель избрал себе стезю скотовода, а Каин земледельца, то и дары у них были соответствующими: Авель приносил в жертву богам овец, а Каин — зерно. И, видимо, боги вегетарианца¬ми отнюдь не были, поскольку жертвы в виде убитых живот¬ных принимали с удовольствием, а от каиновых злаков носы воротили.

Это Каина безумно огорчало. Но злобу свою он излил не на богов, а на собственного брата, убив его. Преступление не осталось безнаказанным. Всезнающий Господь Бог немед¬ленно заявился и, задав чисто для протокола свой знаменитый вопрос «Где Авель, брат твой?», немедленно проклял Каина.

Как же Господь Бог наказал Каина? Это ясно из следу¬ющего диалога между ГБ и Каином, который иначе как бре¬довым не назовешь... Из рая люди уже изгнаны, поэтому ГБ гонит Каина еще дальше: «Ты будешь изгнанником и скиталь¬цем на земле»! Каин безмерно испуган: «Я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретит¬ся со мною, убьет меня!»

О чем вообще базар? Кого боится Каин, если на земле живут всего три человека - он сам и его папа с мамой? Мо¬жет быть, от огорчения у парня просто помутилось в голове? Но почему ГБ не поправляет ошибающегося Каина? Почему он поддерживает его: «Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро».

Кажется, они бредят на пару. Кто может убить Каина, если на земле больше никого нет? И почему тому, кто убьет убийцу, Господь пригрозил столь страшными карами — «от¬мстится всемеро»? И что это значит? Что, его убьют семь раз?

Приехали...

Вся эта белибердистика говорит только об одном: древ-ние сбрасывали в одну библейскую кучу мифы из разных источников без всякого критического анализа. Так дети складывают в коробочку найденные цветные стеклышки -чтобы было...

Что же случилось дальше с несчастным Каином? Он ушел и поселился в некоей «земле Нод, на восток от Едема». И там, как на голубом глазу повествует Библия, «познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город...»

У меня три вопроса:

1) Откуда взялась жена? Выдвину смелое предположе¬ние — это была та самая женщина из первой, пробной партии нюдей, которых боги создали еще в первой главе, а проспав¬шись ко второй, напрочь о них позабыли.

2) Что значит Енох построил город? Енох жил с папой Каином и безымянной мамой. Что это за город такой из трех человек?

3) И в чем, черт побери, состояло наказание Каина Госпо¬дом за убийство брата? Изгоняя Каина, ГБ пообещал ему следующее: «Когда ты будешь возделывать землю, она не ста¬нет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанни¬ком и скитальцем на земле». И что же мы видим? Никаким скитальцем Каин не стал. Он осел на земле, которая, вопреки проклятию, приносит ему плоды, обзавелся семьей и прекрас¬но живет, плодит детей, которые строят «города»... В чем же состоит наказание за убийство? В хорошей жизни?..

Шестая глава Библии (Быт., 6) начинается совсем уже удивительно. Оказывается, сыновья были не только у людей, но и у Бога (богов)! И когда человечество подразмножилось, божьи сыновья стали вступать в интимные связи с земны¬ми женщинами, отчего рождались существа, которых Би¬блия называет «исполинами». Это уже явно древнегреческие напевы. Только у греков дети богов и земных женщин назы¬вались не исполинами, а героями.

Заметим, кстати, что древние мифы прошли долгий путь развития, прежде чем доросли до антропоморфных богов и человеко-божественных гибридов. В эпоху охоты и соби¬рательства весь окружающий дикаря мир одухотворялся, но боги-духи еще не наделялись человеческими чертами, а были неотделимы от предмета поклонения. Скажем, в древ¬негреческом городе Сикионе Зевса почитали как каменную пирамиду. Богиню Геру могли представлять в виде обрубка полена. А наши предки славяне, например, поклонялись де¬ревьям, о чем писал еще Карамзин в своей «Истории госу¬дарства Российского»:

«Русские приносили жертвы аж до Владимира и считали богом предмет. Жители Штетинские поклонялись ореховому дереву, при коем находился особенный жрец, и дубу, а Юлинские - богу, обитавшему в дереве обсеченном, и весною пля¬сали вокруг него с некоторыми торжественными обрядами. Славяне в России также молились деревам, особенно же дупловатым, обвязывая их ветви убрусами или платами. Кон¬стантин Багрянородный пишет, что они, путешествуя в Царьград, на острове Св. Григория приносили жертву большому дубу, окружали его стрелами и гадали, заколоть ли обречен-ных ему живых птиц или пустить на волю... Славяне обожа¬ли еще знамена и думали, что в военное время они святее

всех идолов... В Дитмаровой летописи упоминается о двух славянских знаменах, которые считались богинями».

(Еще раз: знамена, то есть куски тряпки на палке, тузем¬цы считали богинями! И это еще не самое поразительное -в конце концов, дикари одушевляли любой предмет... Са¬мое же поразительное состоит в том, что рудимент этой ди¬кости до сих пор сохранился в законодательстве многих стран мира! Например, в России под страхом уголовного на¬казания запрещено «оскорбление» государственного флага. Тысячелетнее туземное верование в то, что тряпка на палке является священной и одушевленной и, стало быть, может оскорбляться, доплюнуло аж в XXI век!..)

Позже, выделяя себя из среды, набираясь ума и веры в собственную преобразовательную силу, изменяющую окружающий мир, люди начали наделять своими чертами бесплотных духов, постепенно превращая их в антропоморф¬ных богов. Тогда-то и возникли герои - дети земных жен¬щин и обитателей горних высей...

Отсюда можно сделать следующий вывод: хромосомный набор богов настолько совпадал с человеческим, что у них появлялось потомство. Мы не можем сказать, были ли эти гибриды полноценными или напоминали мулов и лошаков, которые, как известно, не размножаются. Но факт, который констатирует Библия, остается фактом: божьи дети блудили с земными женщинами, производя «исполинов».

Богу это не понравилось... Библия не пишет, почему. Воз¬можно, Господь счел браки своих детей с земными женщи¬нами мезальянсом, а может быть, он был несвободен от ра¬систских предрассудков. Но факт остается фактом: стих 4 (Быт., 6) говорит об исполинах так: «Это сильные, издревле славные люди». А далее без всякой видимой связи с выше¬изложенным вдруг следуют оргвыводы: «И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле... и рас¬каялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».

Какое отношение птицы небесные имеют к человеческим грехам, сложно сказать, но поскольку логику в Библии искать вообще бессмысленно, к подобным вещам нужно просто при¬выкнуть, они — порождение неразвитого сознания.

Любопытно, что Библия ничего не говорит о судьбе тех самых исполинов, которые так расстроили ГБ самим фак¬том своего существования. Людям Господь решил устроить тотальный геноцид, а куда он планировал деть гибридов? По всей видимости, утопить вместе с людьми до кучи, иных вариантов не остается.

Видимо, люди действительно были не самым удачным проектом Господа Бога. Самые первые из них нарушили божий запрет, накушавшись недозволенных яблок, представитель второго поколения омрачил свою биографию братоубий¬ством, да и все последующие поколения (непонятно откуда взявшиеся) были настолько омерзительными, что не остави¬ли ГБ никаких других вариантов, кроме как закрыть проект. За одним исключением...

Единственным человеком, который не должен был под¬вергнуться казни, стал некий Ной. Как он получился пра¬ведником среди такого огромного процента греховной от¬браковки, сказать сложно. Но именно ему ГБ дал подроб¬нейшую инструкцию по построению спасительного корабля, на который велел привести каждой твари по паре, видимо, забыв, что пятью минутами раньше грозился уничтожить всех зверей и птиц. Более того! Забыв, что велел погрузить в ковчег по два разнополых животных каждого вида, Бог вскоре отдает новое распоряжение: «И всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского».

Ах, в этом весь Господь — такой противоречивый!..

По божьему проекту Ной соорудил ковчег, сбегал в Аф¬рику, наловил жирафов, слонов, зебр... потом домчался до Ав¬стралии, где наловил сумчатых... метнулся на Северный полюс, откуда привез белых медведей... из Южной Америки доставил на ковчег тапиров, а из Антарктики пингвинов. Таким образом, все доставленные Ноем на ковчег звери были спасены, а кости недоставленных, надо полагать, палеонтологи находят в земле. Видимо, динозавры были слишком нелики, чтобы поместиться в ковчег. А может быть, просто Господь Бог решил сменить модельный ряд. «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истре-билось с земли, остался только Ной, и что было с ним в ков¬чеге», — честно пишет Библия.

Сколько же продолжался потоп? В одном месте Библии написано, что дождь лил сорок дней и сорок ночей. В дру¬гом — что «вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней». В третьем говорится, будто ковчег с Ноем пристал к горам араратским на 197-й день от начала плаванья. В четвертом приводится информация о том, что вода убывала аж до деся¬того месяца (270 дней!), и «в первый день десятого месяца по¬казались верхи гор».

Наконец, из стиха 13 читатель узнает, что «шестьсот пер¬вого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и по¬смотрел, и вот, обсохла поверхность земли». Вряд ли Ной болтался по водам шестьсот лет. По всей видимости, это дата от сотворения мира. Но и она ошибочна! Потому что Ной — потомок Адама. А Адам, согласно Библии, прожил на свете «девятьсот тридцать лет», то есть, получается, дольше, чем существовал мир!

...Обломки чужих мифов, наваленные в кучу без разбору, без редактуры...

Выбравшись на сушу, Ной первым делом устроил жертвен¬ник, забил некоторое количество скотины и птицы и на этом жертвеннике сжег. Запахло горелым мясом. Но Богу этот за¬пах очень нравился: «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше про¬клинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его...»

В знак добрых чувств ГБ даже создал радугу: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] за¬вета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспом¬ню завет Мой...» Старый склеротик...

Отсюда следует не только наличие плохой памяти у Бога, но и то, что радуга как физическое явление появилась толь¬ко после потопа. До этого, надо полагать, законы световой дисперсии не действовали...

Короче говоря, нанюхавшись, Господь Бог пообещал больше не наезжать на людей. Соврал, как всегда... Но финал весьма характерный: так обычно завершаются сказки со счаст¬ливым концом. Назавтра ребенку будет рассказана другая сказка с теми же героями, где вновь начнет расти сюжетное напряжение, и увлеченный ребенок уже совершенно не будет помнить о том, что вчерашняя-то сказка закончилась обе¬щанием вечного хеппи-энда! Законы жанра...

По сути, размножение человечества от Ноева семейства было второй, после Адама, божеской попыткой заселить зем¬лю родом человеческим. На сей раз — отсепарированными безгрешными праведниками. Эта попытка также ни к чему хорошему не привела: люди тут же согрешили.

Весь цимес истории с потопом состоит в том, что Богу показалось, будто он таким образом весьма удачно отфиль¬тровал грешников от праведников. Грешников Господь все¬милостиво убил вместе с женщинами, стариками и мла¬денцами, а из Ноя решил вырастить расу безгрешных сверх¬людей, иначе и огород не стоило городить... Почему же из этой чудесной придумки ничего не вышло? Почему Господь ока¬зался таким патологическим неудачником, у которого не вы¬горает ни одна идея? И что такого кошмарного на сей раз отчудила раса праведников, размножившаяся от Ноева пле¬мени?

Они решили построить вавилонскую башню, а Господь решил, что башни строить — грех, рассердился и в отместку смешал людям языки. Тоже известная история...

А почему, кстати, башня — вавилонская? Потому что ва¬вилоняне, создавшие высокую цивилизацию, умели стро¬ить высоченные сооружения, которые производили сильное впечатление на окружающие отсталые народы, в том числе и на евреев. Вавилоняне строили так называемые зиккура-ты — ритуальные сооружения в виде башен. Самый круп¬ный зиккурат имел высоту с 30-этажный современный дом! Он назывался Этеменанки, что означало «дом, где сходятся небеса с землей».

Фундамент этого колоссального сооружения откопал не¬мецкий археолог Роберт Кольдвей. Оно было воистину впе¬чатляющим: квадратное основание фундамента достигало девяноста метров в поперечнике. Широченная лестница вела на вершину башни, где располагался двухэтажный храм Мар-дука. Сама башня разделялась на несколько секций, в каж¬дой из которых отправлялись свои религиозные ритуалы, о чем повествуют найденные глиняные таблички.

Башня стояла на левом берегу Ефрата в окружении хра¬мовых комплексов и домов знати. Рядом находились постоя¬лые дворы для паломников, которые стекались сюда со всей ойкумены посмотреть на этакое чудо. Верхний ярус Этеме¬нанки был облицован синей плиткой и покрыт золотом. Описание башни и ее окрестностей оставил нам греческий историк Геродот:

«В середине каждой части города воздвигнуто здание... Храмовый священный участок — четырехугольный, каждая его сторона длиной в два стадия. В середине этого храмово¬го священного участка воздвигнута громадная башня, дли¬ной и шириной в один стадий. На этой башне стоит вторая, а на ней — еще башня; в общем, восемь башен, одна на дру¬гой. Наружная лестница ведет наверх вокруг всех этих ба¬шен. На середине лестницы находятся скамьи - должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и ря¬дом с ним — золотой стол. Никакого изображения божества там, однако, нет. Да и ни один человек не проводит здесь ночь, за исключением одной женщины, которую, по словам халдеев, жрецов этого бога, бог выбирает себе из всех мест¬ных женщин.

Есть в священном храмовом участке в Вавилоне внизу еще и другое святилище, где находится огромная золотая статуя Зевса. Рядом же стоят большой золотой стол, скамей¬ка для ног и трон — также золотые. По словам халдеев, на из¬готовление [всех этих вещей] пошло 800 талантов золота. Пе¬ред этим храмом воздвигнут золотой алтарь. Есть там и еще один огромный алтарь — на нем приносят в жертву взрослых животных; на золотом же алтаре можно приносить в жертву только сосунков. На большом алтаре халдеи ежегодно сжи¬гают 1000 талантов ладана на празднике в честь этого бога. Была еще в священном участке в то время, о котором идет речь, золотая статуя бога, целиком из золота, 12 локтей высо¬ты. Мне самому не довелось ее видеть, но я передаю лишь то, что рассказывали халдеи. Эту-то статую страстно желал Да¬рий, сын Гистапа, но не дерзнул захватить ее...»

Точная дата строительства этой башни неизвестна, но во времена Хаммурапи (начало II тысячелетия до нашей эры) она уже существовала. Через тысячу лет ассирийский завое¬ватель Синахериб взял Вавилон и основательно разрушил его вместе с великой башней. Впоследствии башня была вос¬становлена Навуходоносором II. (Это тот самый Навуходоно¬сор, который взял Иерусалим и угнал евреев в вавилонский плен. Возможно, пленные евреи даже участвовали в строи¬тельстве восстанавливаемого зиккурата и сохранили память об этом.)

Вавилон — величайший город Древнего мира, о кото¬ром окружающие племена скотоводов, в том числе древние евреи, прекрасно знали. Многоязычный мегаполис — живое воплощение совершенно иной, урбанистической цивилиза¬ции с непривычными принципами жизни, странными взаимо-отношениями людей, раскованностью и толерантностью — во все времена производил на заторможенных селян шоко¬вое впечатление. Продвинутый Город всегда казался зажатой Деревне воплощением порока.

О миллионном Риме, как о городе греха, позже писал про¬винциал Блаженный Августин. А вот как отзывается о «вави¬лонской блуднице» библейское Откровение Иоанна: «И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Отсюда и осуждающий библейский миф о дерзновенной башне, построенной в многоязычном мега¬полисе, в котором приезжающие сюда дети природы попро¬сту терялись.

Впрочем, башня изумляла не только безграмотных про¬винциалов. Диковатый царь Кир, взявший Вавилон после смерти Навуходоносора, так впечатлился от вида Этеменан-ки, что велел на своей будущей могиле поставить памятник в виде маленькой Вавилонской башни...

Разрушена Вавилонская башня была ублюдочным пер¬сидским царем Ксерксом. Появившийся позже в этих местах Александр Македонский увидел только развалины башни, но и они настолько поразили его, что полководец долго в пол¬ном молчании стоял перед руинами. Он загорелся идеей вос-становить великое сооружение, но не успел... Страбон так пишет об этом: «...Этот труд требовал много времени и сил, ибо руины пришлось бы убирать десяти тысячам людей два месяца, и он [Александр] не осуществил свой замысел, так как вскоре заболел и умер».

Раскопанные археологами руины башни в свое время удивляли еще Марка Твена. Он описывал увиденное как два яруса гигантской кирпичной кладки. Кстати, о кирпичах...

В Библии сохранились некоторые технические детали строи¬тельства башни: «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести...» Это верно: на строитель¬ство Этеменанки пошло около 85 миллионов кирпичей.

Почему же Господу Богу не понравилось строительство зиккурата? Боги просто заревновали... Как вы заметили, вместо библейского «элохим» я употребляю более поздний цензурно-монотеистический перевод «Господь Бог», но чи¬татель не должен забывать: это всего лишь эвфемизм слова «боги». Что порой прорывается в тексте. Вот, например, что говорит ГБ, увидев людей, занявшихся строительством баш¬ни: «...Вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их...»

«...Сойдем и смешаем», - говорит Бог своим коллегам...

Так и вышло: «Сошел Господь посмотреть город и баш¬ню, которые строили сыны человеческие». Видимо, сверху (оттуда, откуда Господь «сошел») богам, в силу подслепова¬тости, было сложно разобрать, чего там городят люди. При¬шлось слезать с горних высей, чтобы посмотреть на возво¬димое сооружение. После чего мешать строительству путем смешения языков.

Ну что сказать?.. По сравнению с актом массового гено¬цида, который ГБ развернул в предыдущей серии, смешение языков - просто цветочки. Господь явно подобрел. В даль¬нейшем он уже не будет баловаться общепланетарным терро¬ром, а ограничится истреблением десятков тысяч женщин, детей и стариков в масштабах отдельных городов. Гуманиза¬ция налицо...

В швейцарском Давосе в среду открывается очередной Всемирный экономический форум, который в этом году пройдет под основной темой "Большая трансформация: формирование новых моделей".

Как сообщают организаторы, в ходе форума 25-29 января в рамках основной темы будут обсуждаться проблемы по четырем направлениям: модели роста и занятости, модели лидерства и инноваций, модели устойчивости и использования ресурсов, социальные и технологические модели.

На открытии форума будет обсуждаться будущее капитализма.

Вступительную речь на открытии форума произнесет канцлер ФРГ Ангела Меркель. В прошлом году с аналогичной речью в Давосе выступил президент РФ Дмитрий Медведев.

Россию на форуме будут представлять первый вице-премьер РФ Игорь Шувалов, глава Минэкономразвития Эльвира Набиуллина, первый зампред ЦБ Алексей Улюкаев, а также руководители крупнейших российских компаний и банков.

В форуме ожидается участие представителей 19 государств "двадцатки", а также 2,6 тысячи политиков, бизнесменов, ученых, в том числе 40 президентов и премьер-министров.

В 2011 году на 41-й по счету форум съехались свыше 2,5 тысячи участников из более чем 100 стран мира. Среди них - примерно 1,4 тысячи представителей бизнеса и около 30 глав государств и правительств.

Путин и «пятый элемент» Михаил Ростовский

Московский Комсомолец № 25850 от 24 января 2012 г.

Злоба дня

«Когда начинают кричать: «Хватит кормить Кавказ» — ждите, завтра неизбежно последует призыв: «Хватит кормить Сибирь, Дальний Восток, Урал, Поволжье, Подмосковье...» — свою предвыборную президентскую кампанию Владимир Путин, похоже, ведет по принципу «новое — это хорошо забытое старое».

В 1999 году именно радикальный подход ВВП к решению проблемы Северного Кавказа сделал Путина признанным национальным лидером. В 2012 году проблема Северного Кавказа в частности и проблема межнациональных отношений вообще — вновь одна из главных российских кровоточащих ран.

И вновь Путин в этом вопросе старается стать лидером. В статье «Россия. Национальный вопрос» ВВП примеривает на себя роль мудрого арбитра, который с позиции здравого смысла и общегосударственных интересов пытается отделить зерна от плевел, нащупать единственно верный путь вперед.

Однако вот насколько удачной оказалась эта попытка ВВП? Давайте для начала признаем: написать в России образца 2012 года статью про национальный вопрос, которая устраивала бы всех, — задача заведомо из разряда невыполнимых. Уж слишком болезненной является эта тема для всех и каждого.

Причем у любого из этих «каждых» — своя правда. Своя правда у таджика-гастарбайтера, незаконно работающего в Москве за гроши. Своя правда у его придавленного налогами работодателя. Своя правда у столичных жертв этнической преступности. Своя правда у немногих оставшихся на Северном Кавказе русских жителей, существующих в постоянном страхе за свою жизнь.

Своя правда у «гостя столицы» из этого самого региона, который кожей ощущает если не враждебность, то уж точно недружелюбие окружающей среды.

В один момент свести эти мелкие правды в одну большую можно разве что с помощью волшебной палочки. Как точно подмечено в путинской статье, «в национальной политике нет и не может быть простых решений. Ее элементы рассыпаны во всех сферах жизни государства и общества».

Очень часто в России считаются «неразрешимыми» проблемы, которые легко решаются в других странах. Но к данной ситуации это не относится. То, что происходит у нас, — лишь элемент общемировой мозаики. Как верно написано в статье ВВП: «Колоссальные миграционные потоки — а есть все основания полагать, что они будут усиливаться, — уже называют новым „великим переселением народов“, способным изменить привычный уклад и облик целых континентов. С обострением национального вопроса вплотную столкнулись самые развитые и благополучные страны, которые прежде гордились своей толерантностью. А сегодня друг за другом объявляют о провале попыток интегрировать в общество инокультурный элемент».

Но, даже учитывая все это, попытка Путина запустить своей статьей процесс залечивания межнациональных ран в России оставляет двойственное впечатление. Вроде все необходимые элементы в тексте есть. Но чего-то крайне важного — я бы сказал даже, ключевого — в нем все равно не хватает.

Чего именно? Умных мыслей? Да нет, их там с избытком. Страсти и искренности? Тоже нет. Критикуйте Путина как угодно. Но его горячую приверженность идее сохранения сильной и единой России (не партии, а страны) сложно подвергать сомнению.

Сделаю чистосердечное признание: идентифицировать для себя этот отсутствующий «пятый элемент» я сумел лишь после третьего или четвертого прочтения статьи ВВП.

И вот в чем, с моей точки зрения, суть этого «пятого элемента»: после прочтения статьи не возникает уверенности, что после третьего превращения уважаемого Владимира Владимировича в Президента Российской Федерации решение блестяще описанных им проблем сильно сдвинется вперед.

Вам кажется, что я излишне пессимистичен? Тогда давайте еще раз прочитаем статью ВВП вместе. Под номером три в списке необходимых срочных мер в подписанном премьером тексте значится следующее: «строительство эффективных правоохранительных органов. Это принципиально важно не только для внешней миграции, но, в нашем случае, и для внутренней, в частности, миграции из регионов Северного Кавказа».

Согласен, согласен даже не двести, а на триста процентов. Но вот кто мешал нашему горячо любимому премьеру заняться «строительством эффективных органов» раньше? Напомню, что у власти Путин с 31 декабря 1999 года. Свободных денег в нашем любезном отечестве тоже предостаточно уже давно. Но в системе МВД, согласно знатокам внутренней жизни полиции, все обстоит гораздо хуже, чем даже в «лихие девяностые».

И при этом глава МВД — не профессионал в этой системе, но зато друг путинских друзей из ФСБ — не меняется аж с декабря 2003 года. Вот поэтому я сижу и думаю: какой именно смысл наш премьер вкладывает в словосочетание «строительство эффективных правоохранительных органов»?

Читаем дальше. Отсеиваем правильные, но несколько общие и забюрократизированные словесные обороты типа «привлекательность образования и его ценность — мощный рычаг, мотиватор интеграционного поведения мигрантов в плане интеграции в общество». Какие срочные и конкретные меры предлагает наш без пяти минут трижды президент?

Вот одна из них: «Давайте проведем опрос наших культурных авторитетов и сформируем список 100 книг, которые должен прочитать каждый выпускник российской школы».

Я так и вижу умилительную картину: потенциальный юный боевик на Северном Кавказе получает справку о «самостоятельном прочтении ста книг» и тут же превращается в образцового гражданина РФ.

Вот другая «прорывная» путинская идея: «Считаю, что в системе федеральных органов власти необходимо создать специальную структуру, отвечающую за вопросы национального развития, межнационального благополучия, взаимодействия этносов».

Министерство национальной политики у нас уже было. При том же президенте Путине его упразднили за ненадобностью.

Вот третье путинское «ноу-хау»: «считаю, что следует пойти на ужесточение правил регистрации и санкций за их нарушение. Естественно, не ущемляя прав граждан на выбор места жительства».

Возможно, я что-то не понимаю в этой жизни. Но как можно одновременно «ужесточить» и не «ущемить»? И разве нынешняя система регистрации не является жесткой? И разве проблема не в том, что эта жесткая система не работает? И если так, то почему Путин уверен, что будет работать «супержесткая» система?

Похоже, что вожделенный «пятый элемент» в национальном вопросе пока ускользает не только от меня, но и от Владимира Путина. Возможно, потому, что национальный вопрос — дело даже еще более тонкое, чем Восток.

Московский Комсомолец № 25850 от 24 января 2012 г.

Футбольные болельщики потребовали наказать армянина, устроившего поножовщину

Минувшую субботу провинциальный Малоярославец Калужской области запомнит надолго. Шутка ли: до 500 футбольных фанатов прошли маршем по сонному, малолюдному городу! Болельщики добились встречи с начальником местного ОВД, а затем и с главой городской администрации. Поводом для приезда молодых людей стала драка местного жителя с кавказцами, а затем традиционные для нашей страны «странности» расследования.Дело о ранении жителя Малоярославца Алексея Ершова началось в сентябре прошлого года. Тогда, во время Дня города, между двумя компаниями молодежи произошла потасовка, и парня дважды ударили ножом. Полицейские выяснили, что удары нанес 19-летний Андроник Симонян, которого арестовали. Через месяц Алексей выписался из больницы, а дальше началось то, что случается с завидным постоянством: у обвиняемого оказались влиятельные родственники, друзья и земляки со связями. Симоняна отпустили под подписку о невыезде, а Ершова... обвинили в нападении на одного из друзей Симоняна: соответствующее заявление поступило в местную полицию.

— С самого начала в дело вмешалась диаспора, — рассказал «МК» близкий друг Ершова Валерий. — Сначала армяне просто требовали от Алексея забрать его заявление. Когда он отказался, стали угрожать. Они обещали проблемы с полицией. Говорили, что у них есть связи в Москве и в окружении губернатора Калужской области.

— Скажите, на какой стадии дело находится сейчас?

— Вот-вот состоится суд. По нашей информации, первое заседание будет в конце января.

— А как себя чувствует Алексей?

— Его выписали из больницы, хотя он получил серьезнейшие травмы. Первый удар ножом попал в грудь. Второй прошел всего в нескольких миллиметрах от сонной артерии.

Если бы Алексей Ершов сам не был болельщиком, еще неизвестно, чем бы дело кончилось. Но фанаты с самого начала держали его дело на контроле, смогли собрать внушительную сумму на адвоката. В конце прошлого года информация о давлении на Алексея и свидетелей появилась в блогах...

Субботняя электричка из Москвы подошла к перрону Малоярославца в 12.20. Через несколько минут стройные колонны организованно двинулись к центру города. Немногочисленные сотрудники полиции в форме и штатском робко наблюдали за невиданным для провинциального городка зрелищем, но вмешиваться не пытались. На подходе к центральной площади к толпе вышел начальник местного ОВД Юрий Горборуков. Полковник получил заверения, что прибывшие будут действовать мирно. Их цель — передать петицию представителям местной власти.

Позже к болельщикам вышел глава городской администрации Александр Гейзер. Он был настроен не очень благодушно. В то время как одни из ребят беседовали с представителями властей, другие собирали подписи под петицией с требованием не дать преступнику уйти от ответа. Копии петиции были затем переданы в администрацию и прокуратуру.

Акция продлилась чуть более часа: электричка на Москву увезла фанатов обратно в столицу, оставив полицейских и чиновников в состоянии шока от столь неожиданного, хотя и совершенно мирного визита.

Фанаты не в первый раз организовывают массовые акции протеста. Все помнят, как они добились наказания для убийц Юрия Волкова, Егора Свиридова. Вероятно, нападавших на Ершова также ждет суровое наказание. Остается только один вопрос: как добиться справедливости тем, у кого нет ни такого количества активных друзей, ни высокопоставленных связей?

Н.М. Гальковский Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси Глава 1 Идолы Требища Боги

Идолы. Требища

Существование идолов у русских славян не подлежит сомнению. Немцы, приходившие к Владимиру в 986г. говорили ему “бози ваши древо суть”. Почти то же самое сказал варяг, на сына которого выпал жребий быть принесённым в жертву в983г., когда после удачного похода на ятвягов, Владимир в Киеве творил требу кумирам. Старцы и бояре предложили принести человеческую жертву; жребий пал на мальчика Ивана, сына варяга-христианина. Пришедшие объявили, варягу, что жребий пал на его сына: “его изволиша бози себе”. Варяг ответил: “не суть то бози, но древосами (боги) делани суть”, и отказался выдать сына. 

Митрополит Иларион выражал радость, что русские перестали кланяться идолам:”уже не идолослужителями именуемся”,”идолы низвергаются”. Мних Иаков “в похвале равн. кн. Владимиру” подтверждает, что князь сокрушил идолов. Идолы, вероятно, делались из дерева, что вполне понятно: подходящего каменного материала например мрамора, у нас не было, зато леса было достаточно. Что идолы были деревянные, это видно ещё из того, что их можно было сжечь. По свидетельству Начальной летописи Владимир поставил идолов на холме вне двора теремнаго. Выходить, будто бы идолы стояли под открытым небом. Принимая во внимание суровость нашего климата и непрочность материала (дерево), из которого были сделаны идолы, следует думать, что они не могли быть так оставлены. О храмах наши летописи молчат. В Новгороде были требища, т.е. места, где совершались требы, жертвоприношения. Митрополит Илларион упоминает “капища” в своём слове о законе и благодати: “уже не капищ сограждаем”. Иаков Мних в похвале равн. Кн. Владимиру сообщает, что св. княгиня Ольга, по крещении своём, “требища бесовские сокруши”. В той же “Похвале” кн. Владимиру сообщается, что он “храмы идольские и требища всюду раскопа, и посече, и идолы сокруши”. Мних Иаков употребляет выражение “храмы идольские”. Но сам он жил позже князя Владимира и храмов, языческих не видал, так как они были разрушены при введении христианства. Вероятно, он говорил о языческих храмах, по аналогии с христианскими храмами. Тем не менее, есть одно указание, что идолы, по крайней мере, в Киеве помещались в каком-то здании. В саге об Олаве Тригвесоне сообщается, что Олав всегда сопровождал князя Владимира, когда тот ездил к храму, но никогда сам не входил в храм, а оставался всё время за дверями, пока Владимир приносил жертву богам. Вероятно, это здание было весьма примитивное и напоминало большой сарай. Иловайский, вслед за Срезневским, сближает капище с корнем коп -,коп-оть; следовательно, слово капище указывает на курение и дым, распространявшиеся от сожжённых жертв. Капище, ага-алтарь, жертвенник; изображение, статуя, идол. Леже сближает капь с кипь, что на некоторых славянских наречиях означает статуя, изваяние. Требища и капища-это жертвенники и вообще места жертвоприношений. Полагаем, что идолы стояли только по городам; отдельные семейства и роды, разсеянные по лесам и болотам, могли обходиться без идолов: в них особой нужды не было. Память об идолах сохранилась в современном языке: “идол, идолище, статуй безчувственный” - эти слова и теперь употребляются, как ругательные. В Смоленской губерни . Поречском уезде есть село Велесто, где по местному преданию стоял идол Велес. В Ельнинском уезде Смоленской губерни есть село Болваничи, расположенное в болотистой местности; по преданию там долгое время сохранялись идолы-болваны, пока власти не проникли туда и не истребили их. Жреческого сословия не было в древней Руси. Старший в роде был в то же время и жрецом. Владимир, как князь-глава народа, лично приносил жертвы. 

Боги

Имена русских богов упоминаются в нескольких памятниках. Мы приведём эти места, чтобы избежать повторений, говоря о каждом божестве отдельно. 

В Начальной летописи имена богов читаем в трёх договорах русских с греками. По договору 907 г. русские клялись “оружием своим и Перуном богом своим и Волосом скотьим богом”. Клятву Перуном дважды встречаем в договоре 945 г. В договоре 971г опять русские клянутся Перуном и Волосом, скотьим богом. В 980 г. князь Владимир поставил в Киеве на холме кумира Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симарьгла, и Мокошь. В Густинской летописи, в статье”о идолах русских” перечислены следующие русские божества: Перун, Волос, Позвизд, или Похвист, Ладо, Купало, Коляда, Хорса, Даждьбог, Стрибог, Симарьгл, Мокошь. В Синопсисе и статье-“о идолех Владимировых” упоминаются те же божества, и, кроме того, Лель и Полель-дети Лады. Но сборник Пискарёва и Густинская летопись относятся к концу 17века, а потому не могут быть выразителями верований древней Руси. 

В 988 г. Владимир приказал низвергнуть богов: одних изрубил, других сожгли. Перун был предан поруганию и брошен в Почайну или Днепр. Та же участь постигла идолов в 991 г. в Новгороде: епископ Иаким, прибыв в Новгород, разорил требища, сокрушил идолов, посек, т. е. низвергнул Перуна и приказал бросить его в Волхов. Когда Перуна тащили и издевались над ним, в него вошёл бес и начал кричать: “О горе , ох мне достахся немилостивым сим рукам”. Проплывая под мостом, Перун будто бы бросил на мост свою палицу и сказал: “на сем мя поминают Новгородския дети”, вот почему там часто случаются драки, замечет летописец… Волною прибило Перуна к берегу; но Пидьблянин, рано утром вёзший горшки на базар, оттолкнул идола шестом и сказал: “ Ты, Перунище, досыти еси ел и пил, а ныне плыви прочь”. “ Бесы Перуна и хроса и ины многы попра (Владимир) и сокруши идолы”, говорит Мних Иаков в Похвале равн. Кн. Владимиру. В компилятивном “ житии блаженнаго Володимера” упомянуты Волос и Перун. В слове св. Григория на просвещение, надписываемом како первое погани суще языцы служили идолом, переводчиком вставлены имена славянских богов: “ тем же богом требу кладоуть и творят, и словеньскый язык, вилам, и мокошьи, диве. Пероуноу херсоу, родоу и рожаници, оупирем и берегыням, и переплутоу, и верьтячеся пьют емоу в розех, и огневи сварожицю молятся, и навьмь мевь творять”… Несколько ниже переводчик утверждает, что греки, египтяне и римляне ставили трапезу роду и рожаницам, а от них переняли славяне:” се же словен начали тряпезоу ставити, родоу и рожаницям, переже пероуна бога их, а преже того клали требы оупирем и берегыням по святем крщении пероуна отринуша, а по Христа господа бога яшася, не и ныня по оукраинам их, молятся проклятомоу богоу их пероуноу херсоу и мокоши и вилам, не то творят акы отаи, сего же не могутся лишити… проклятаго того ставлення вторыя тряпезы родоу и рожаницам”. В слове Христалюбца в Златой Цепи XIV века делается упрёк двоеверным христианам, что они “веруют в перуна и в хорса и в мокошь и в Сима и в Рьгла и в вилы их же числом,-л, сестрениць… и огневися молять, зовуще его сварожицем и чесновиток богом творять”…-“Молять под овином, огневи и вилам и мокоши и симу и реглу и преуну и волосу скотью богу, роду и рожаницам”. -“Ставять лише тряпезы кутинныя, и законного обеда иже нарицаеть незаконная тряпеза и менимая роду и рожаницам. В “слове и откровении святом апостоле” читаем:” в прелесть великоу не внидят мняще богы многы пероуна и хорса дыя и трояна и инии мнози, ибо яка то человецы были суть старейшины пероунь в елинех, а хорс в Кипре, Троянь бяше царь в риме”.- “Ибо сего дне ессе в поганых, глят бо ово сут бози небнии, а дроузии земнии, а дроузии польстии, а дроузии воднии”.В хождении Богородице по мукам переводчик внёс имена по его мнению славянских богов: Трояна, Хорса, Велеса, Перуна. В Слове о полку Игореве, проникнутом вообще языческим миросозерцанием, упоминаются русские божества. Певец Боян назван внуком Велеса; ветры – Стрибожи внуци; “погибашеть жизнь Дажьбожа внука”; Всеслав князь “ великому Херсови влеком путь прерыскаше”. В Софийской рукописи № 1262 читаем: ”И начаша жрети молнии, и грому и солнцю и луне. А друзии перуну, хоурсу, вилам и мокоши, оупирем и в Сварожица вероуют и в артемиду” - “А друзии веруют в страбога дажебого и переплоута иже вертячеся ему пиють в розех”. 

Московский Комсомолец № 25849 от 23 января 2012 г.

После выборов пенсионный возраст повысят – либо напрямую, либо завуалированно

В нынешнем году пенсионная система России будет работать в напряженном режиме. По данным Минздравсоцразвития, дефицит Пенсионного фонда возрастет в два раза и составит 1,75 триллиона рублей. Неспроста на этом фоне вновь активизировалась дискуссия по поводу повышения пенсионного возраста. Этот вариант на Гайдаровском форуме-2012 настоятельно проталкивали сначала экс-министр финансов Алексей Кудрин и нынешний помощник президента Аркадий Дворкович, а также представители Международного валютного фонда. Стоит ли уточнять, что реализовать эту непопулярную идею предлагается после выборов.

Иностранцы — за повышение «потолка»

— Если вы хотите сэкономить 1% ВВП, надо повысить на 2,5–3 года пенсионный возраст, а также унифицировать его для мужчин и женщин, — заявил на форуме начальник отдела политики в области расходов Департамента по бюджетным вопросам МВФ Бен Клементс. Пенсионный возраст к 2030 году, согласно рекомендации, должен составлять 63 года, а к 2050-му — 65 лет. По словам эксперта, старение населения для России будет особенно тяжелым бременем. До 2030 года этот процесс повысит расходы государства на 4,7% ВВП. В то время как в Италии, Болгарии, Эстонии, Венгрии пенсионные расходы сокращаются, в нашей стране они лишь растут, зафиксировали в МВФ. С таким расточительством пора завязывать, порешили европейские «советчики».

Сокращать коэффициент замещения доходов (то есть процент от заработка, который человек получает при выходе на пенсию) в МВФ не советуют — проще говоря, не стоит уменьшать и без того невысокий размер пенсии. В прошлом году пенсионеры в среднем получали 8829 руб., что в полтора раза меньше прожиточного минимума, установленного для людей, вышедших на заслуженный отдых. «Если будете сокращать коэффициент замещения, это ударит по экономическому росту», — говорит г-н Клементс.

Поэтому лучший выход, согласно МВФ, — вышеозначенное повышение пенсионного возраста. «Вы и так выходите на пенсию раньше, чем западные коллеги», — намекнул иностранный эксперт. Напомним, что в России в настоящее время женщины уходят на пенсию в 55 лет, мужчины — в 60 лет. А пенсионный возраст в большинстве европейских стран находится на уровне 65 лет.

Тех работников, которые потеряют возможность работать еще до назначения пенсии, в МВФ предлагают спасать социальными выплатами.

Надо сказать, этот фонд — не первые зарубежные советчики, настоятельно предлагающие данный вариант. Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) недавно тоже отметила вопиющее неравноправие: из-за колоссальной смертности мужчин трудоспособного возраста женщины имеют немыслимые преимущества. Средняя продолжительность жизни так называемого слабого пола составляет 74,7 года, а те, кого причисляют к полу сильному, не дотягивают до 63. Выходит, женщины живут на пенсионные выплаты в среднем 19 лет, а мужчины — всего два года.

Здесь, правда, наблюдается спекуляция на «средней температуре по больнице». На самом деле если мужчины все же доживают до пенсионного возраста, то живут на пенсию вовсе не два, а все 13 лет. Неравенство тем не менее есть — хоть и не такое вопиющее.

Впрочем, выравнивание в пенсионных правах обоих полов — это еще не все. По подсчетам экспертов ОЭСР, если стандартный пенсионный возраст увеличится хотя бы до 62 лет, число пенсионеров в 2025 году составит около 30 млн., а не 36 млн. при существующем уровне.

Всемирный банк тоже «отметился» на эту тему, выступив с похожими предложениями.

«Не оттого ли женщины дольше живут?»

Среди российских экспертов у идеи, конечно, полно как сторонников, так и противников. «У женщин наблюдается спад активности в фертильном возрасте, но затем они способны и готовы к деловой активности, в то время как у мужчин подобная активность падает», — доказывает необходимость пенсионного равенства полов ординарный профессор кафедры социально-экономических систем и социальной политики Овсей Шкаратан. Получается, что в возрасте 55 лет женщины входят «в расцвет», а отправляясь на пенсию, лишаются права реализовать свой потенциал.

Руководитель экономической экспертной группы Евсей Гурвич тоже находится в лагере сторонников. Он уверен, что начинать повышение нужно не позже 2015 года. По его словам, чем больше затягивается политическое решение о принятии нового срока выхода на пенсию, тем труднее будет его дальше реализовать. Нужно готовить граждан к неизбежному и не создавать ненужных иллюзий, говорит эксперт. «Если человеку в 20 лет говорят, что он выйдет на пенсию не через 40, а через 41 год — это одно, если же за полгода до выхода на пенсию — это другое», — доказывает Гурвич. А то, что к повышению пенсионного возраста придется прибегнуть, у эксперта сомнений мало: уже через несколько лет число пенсионеров в полтора раза превысит число работающих граждан в стране. А еще сокращается рынок труда — его резкое падение ожидается к 2014 году.

Как следствие этих процессов — либо пенсии стремительно просядут по сравнению с зарплатами, либо придется увеличивать финансирование пенсионной системы. Однако уже сегодня видно, как нелегко это делать и как бунтует бизнес против повышения страховых взносов в социальные фонды, припоминает эксперт.

Среди противников такой реформы, в частности, зампред комитета Госдумы пятого созыва по труду и социальной политике Олег Шеин. «Не оттого ли женщины дольше живут, что раньше выходят на отдых?» — замечает он.

Кроме того, увеличение пенсионного возраста никак не поможет закрыть дыру в ПФ РФ, считает депутат. Даже если с увеличением возраста число пенсионеров уменьшится с 36 млн. до 30, как гласят прогнозы, непонятно, кто будет зарабатывать на выплаты тем, кому сейчас 25–35 лет. Ведь если сегодня экономически активное население в России составляет порядка 75,5 млн., то, по прогнозам Всемирного банка, примерно к 2040-му число работников и пенсионеров сравняется.

По его мнению, единственное, что может помочь пенсионной системе, — это увеличение зарплат.

Обманный ход конем

А к чему склоняются чиновники? Воспользуются ли они иностранными советами? В предвыборной ситуации подкладывать самим себе подобную «бомбу» власть имущие, конечно, не будут — несмотря на это, разговоры на тему повышения пенсионного возраста не утихают. Так что в правительстве старательно ищут мягкие варианты более позднего выхода на пенсию. По сути, думают, как завуалированно увеличить пресловутый «потолок».

— Можно, регулируя стаж и не вызывая бурных реакций в обществе, фактически увеличить пенсионный возраст, но сделать это очень гибко, плавно, наиболее щадящим образом для населения, сохраняя возможность выхода на пенсию в привычном пенсионном возрасте, но за счет соответствующей корректировки размера пенсии, — заявил ранее замминистра Юрий Воронин.

По задумке Минздравсоцразвития, расчетный размер пенсии должен быть четко увязан с количеством отработанных лет. Работаешь на несколько лет меньше нормативного стажа — получаешь уменьшенную пенсию — в зависимости от «недоработанных» лет. При «переработке» пенсия будет больше — отсюда и материальная заинтересованность в более позднем выходе на пенсию. Трудовой стаж для получения максимального размера пенсии по старости для женщин предлагается 40, а для мужчин — 45 лет. Минимальный стаж мог бы составить для женщин 20, для мужчин 25 лет.

Но создаст ли это необходимый стимул для населения — отодвигать свой пенсионный возраст самостоятельно? Некое повышение пенсии при условии, что человек работает дополнительные три, четыре, пять лет, конечно, будет, не возражает директор Института социальной политики и социально-экономических программ НИУ ВШЭ Сергей Смирнов. «Другое дело, если мы называем это пряником, то пряник получается очень невесомый, — считает эксперт. — Вы сами знаете, что средний размер назначенной месячной пенсии в России в последнее время в районе 8–9 тыс. рублей, не больше... То есть минимальный размер увеличивается на тысячу (это для неработающих пенсионеров). Поэтому на самом деле этот самый пряник очень незначительный.

Кстати, пересчитать пенсию в большую сторону при более позднем ее оформлении можно по закону и сейчас. Но фактически этой возможностью пенсионеры не пользуются — потому что реальных выгод отсрочка оформления не дает.

Более выгодный для пенсионеров вариант предложил на днях помощник президента Аркадий Дворкович. Он хочет вообще отменить пенсионный возраст и дать каждому человеку право выбирать нужную ему планку. Но как стимулировать россиян увеличивать пенсионный возраст самостоятельно? Человеку, по Дворковичу, нужно дать выбирать, «исходя из того, какую пенсию он ожидает, на какую пенсию он готов, не хочет ли он поработать и накопить на существенно более высокую пенсию». И в эти последние годы работы прирост ожидаемой пенсии должен быть больше, чем в предыдущие годы, предлагает он. То есть суть предложения — добровольный отказ от выхода на пенсию в обмен на прибавку. Дело опять же в размере пряника, которым будут заманивать людей на отказ от пенсии. Чтобы в очередной раз «шило на мыло» не получилось.

Кстати, похожий вариант ранее предлагалось вписать и в «Стратегию-2020» — но в рассматриваемую сейчас правительством версию данное предложение не вошло. Победило прямое повышение пенсионного возраста, без экивоков.

Эксперты, писавшие «Стратегию», на Гайдаровском форуме-2012 представили и другие предложения по сокращению пенсионных расходов. Среди инициатив — развитие добровольной пенсионной системы, возможность передачи пенсионных накоплений банкам, которые пользуются гораздо большим доверием населения (так, по замыслу «стратегов», удастся завлечь больше людей в систему). Также предлагается ввести индивидуальные коэффициенты замещения для работников в разных социальных группах. За счет этого предполагается спасать средний класс. «Коэффициент замещения текущих доходов, который мы можем предложить среднему классу, далеко не радужный. Это всего 7–8% от текущего заработка вместо 30–40%, — говорит директор Независимого института социальной политики Татьяна Малева. — Такое положение дел дестимулирует экономическую активность».

И все же главным столпом, на котором стоит пенсионная часть стратегии, стало постепенное отдаление срока выхода на заслуженный отдых. Отечественные специалисты из группы «Стратегии-2020» хотят не только уравнять пенсионный возраст, но и увеличить его сразу до 63 лет. В глазах населения есть хорошая «отмазка»: вроде бы не наша идея, а привнесенная с прогрессивного Запада. Увеличивать пенсионный возраст авторы стратегии предлагают плавно — на один-два месяца в год. И правда — народ, глядишь, и не заметит. Напомним, что этот эпохальный документ после проработки должен стать своего рода программой нового правительства. Вопрос в том, оставят ли в нем рецепт, который прописали иностранцы, — пресловутое повышение пенсионного возраста?