Дни мира...дни войны... Дети Маниту 2 / Подборка живописи.

K-ATRIN & ЛанаМ company продолжает индейскую тему . И опять эксклюзив.!!! Наша первая подборка : Сыновья Маниту. Подборка портретов

Независимо от того, общаемся мы или нет с коренными жителями Америки, о том, что они все-таки есть или были, говорят сотни бытовых и географических имен. На поверхности памяти томагавки, мокасины, вигвамы, мустанги, каноэ, гуроны, апачи, могикане, команчи, ирокезы, делавэры... Каждое третье-четвертое название на североамериканском континенте индейского происхождения: реки, озера, горы, большинство штатов — Оклахома, Массачусетс, Огайо, Мичиган, Канзас, Айдахо, Кентукки... — и даже целая страна Канада.

Первые контакты пионеров освоения Америки с индейцами были довольно мирными. Индейские племена постоянно враждовали с друг с другом по-серьезному и по пустякам — например, вожди как-то не поделили лапу убитого медведя — но вместе с тем у них был развит обычай гостеприимства. И пока у белых был “статус” гостей, отношения строились вполне дружелюбно и на взаимовыгодной основе.

Основной целью пионеров была торговля. Белые скупали у индейцев меха и вывозили их в Европу, тем самым стимулируя охотничий промысел, индейцы приобретали неведомые им до того ружья, фабричные ткани, изделия из металла. До прихода белых индейцы охотились с луками, томагавки были каменными, а ножи из кости.

Karl Bodmer Travels in America _13_Aquatint by Karl Bodmer, from Maximilian Prince of Wied’s Travels in the Interior of North America, during the years 1832–1834

ДНИ МИРА

The Indian Paintings of Bill Holm

Martin Grelle - Parasols & Black Powder.

Howard Terpning

Robert Griffing / the-Gamblers

С точки зрения колонистов образ жизни индейцев был примитивен. Кочевой уклад, главное занятие — охота с немудреным земледелием. Все, что нужно индейцу, ему давала природа: пищу, одежду, кров, лекарства. Поэтому он обожествлял ее и относился к ней рачительно. Для индейца весь окружающий мир был одушевленным: звери, рыба, птицы, горы, светила. На вершине религиозной иерархии стоял Великий Дух Wakatanka. Отсутствие письменности возмещалось богатым устным фольклором.

Eanger Irving Couse - The-Historian

Lithograph_Native_American_Showing_Wampum_To_Friend_Beads_Camp_Lithograph_Native_Am_Teepee_

Вампумы - предписьменность североамериканских индейцев.Это шнуры с нанизанными на них раковинами разного цвета или пояса, сплетённые из таких шнуров. Количество, цвет, взаиморасположение раковин имели определённое значение:белый цвет обозначал мир, фиолетовый - войну.

Howard Terpning / grandfather speaks

Howard Terpning / Толкование секрета "связки"

Первый в своей жизни священный пост индеец соблюдал в подростковом возрасте. Юноша должен был увидеть во сне животное, птицу или любое другое существо, которое согласилось бы стать его «тайным помощником». «Тайный помощник» нередко становился личным тотемом индейца и выполнял роль его духа-покровителя. Дух-покровитель, как правило, указывал во сне набор разнообразных мелких предметов, которые должны были составить «колдовскую связку» («священный узел») индейца. «Священный узел» обладал магической силой, с его помощью можно было вступить в контакт с духом-покровителем. Для каждого индейца эта связка имела такое же значение, как нательный крестик или икона для христианина

Eanger Irving Couse - The-Harvest-Song

Eanger Irving Couse - Indian-Weaver

Winter Hunters. Carson Jim

Пол Кейн (Paul Kane)./ Охота ассинибойнов на бизона. 1851-1856./ National Gallery of Canada

Пол Кейн (Paul Kane). Охота индейцев меномини на лосося при свете факела на реке Фокс (Royal Ontario Museum)

Индейские поселения, в большинстве, были сезонными. Летом — в долинах, на берегах озер или рек, где можно было вырастить маис, картофель, помидоры, табак; зимой — в лесах или горах: поближе к зверю. Поэтому индейцы не строили капитальных жилищ, довольствуясь переносными вигвамами и типи. Кстати, основной тягловой силой была прекрасная половина племен, во время переходов тащившая на себе детей, вигвамы, утварь, пожитки и нехитрые запасы съестного. Поэтому переходы были медленными с многодневными остановками. Если случалось завалить бизона, пока его не съедали, племя не двигалось с места. Собственно, людям, жившим категориями вечности, спешить было некуда.

Carson Jim

Martin Grelle - The Last of the Pemmican.

Jim C Norton / The Warmth

Общественный строй индейцев можно определить, как примитивный коммунизм с зачатками личной собственности. Земля была ничейной, охотничья добыча и урожай личными, но в случае необходимости, все отдавалось в общий котел. Племя состояло из нескольких кланов с разной степенью автономии. Должность вождя была избираемой. Как правило, в каждом племени было по два вождя: на мирное и военное время. Если вождь погибал или умирал, на период до следующих выборов его должность наследовала жена. Семьи моногамные, но братья умершего были обязаны жениться на их вдовах. В целом, отношение к женщинам было уважительным и они на равных с мужчинами заседали в советах племен.

Valentine Walter Bromley / Crow Indian Women Gathering Wood

RS Riddick- Return From The Gathering

Andrew Thomas. Купающиеся индеанки

lLovers Indian Love Song - Eanger Irving Couse

Stan Davis / Свадебные ленты

Bill Holm

Robert Griffing / Leaving

Howard Terpning - Crow Pipe of peace Ceremony

Один из важнейших обрядов большинства племен - курение Трубки Мира - по сути являлся молитвой (табак имел религиозное значение и применялся в самых торжественных случаях; в повседневной жизни индейцы курили смесь с добавлением ивовой коры и других растений). Каждый, кто затягивался из Трубки Мира, выпускал дым на четыре стороны света, в землю и небо. Это было своеобразным подношением божественным силам и символизировало неразрывную связь людей с ними.

ДНИ ВОЙНЫ

Маниту (на языке индейцев-алгонкинов Северной Америки — дух, бог), обозначение таинственной колдовской силы, а также личных духов-покровителей. По поверьям и обычаям североамериканских индейцев, каждый мужчина — воин и охотник — должен был приобретать М. путём особых испытаний и "видений". Христианские миссионеры пытались на основе представлений о М. развить у индейцев веру в небесного бога ("Великий Маниту")

Howard Terpning

William Ahrendt-The Warriors Oath

Bev Doolittle

Charles Marion Russell Когда сиу встречаются с черноногими 1908.

Carson Jim / Meeting With Pontiac ( Кое-что о Понтиаке )

По отношению к индейцам молодое американское государство оказалось, пожалуй, еще более жестоким, чем даже к привезенным из Африки рабам. Вообще, если отвлечься от официозной сусальной истории Соединенных Штатов, это государство рождалось, расширялось и крепло в череде бесконечных войн, как с внешними, так и с “внутренними” врагами. И в борьбе с ними все средства были хороши. Не буду вешать всех собак только на Штаты, история других государств не краше. Формула Маркса “насилие — повивальная бабка истории”, увы, справедлива, особенно для того времени, когда жестокость была нормой отношений не только государств, но и на бытовом уровне.

Albert Bierstadt (1830-1902)_ Departure_of_an_Indian_War_Party

Michael Gentry- Lakota Rendezvous

Richard Luce -Comanche War Party

Frederic Remington- / Return Of A Blackfoot War Party

По горькой иронии судьбы красных аборигенов с долин и лесов благодатного Востока загнали в выжженные пустыни красной Оклахомы. Оклахома переводится как “красная земля” и по сей день является “самым индейским штатом” США. В боевых стычках на одного убитого колониста приходились десятки индейцев. Индейцы были храбрыми воинами, но сильны лишь в охотничьей тактике — из засады. В прямых столкновениях с хорошо вооруженными белыми они, безусловно, проигрывали. Колонисты не щадили ни женщин, ни детей, ни стариков. Тех, кого не удавалось уничтожить прямой силой, истребляли подлостью и коварством. Пришельцы знали одну истину: “хороший индеец — это мертвый индеец”, жизнь которого не стоила и цента.

Newell Convers Wyeth-The Savage Gave The Yell

Charles Schreyvogel [American Painter, 1861-1912]/ The Silenced War Whoop

Charles Schreyvogel [American Painter, 1861-1912] / A Sharp Encounter

Charles Marion Russell ( 1864 – 1926) -For Supremacy

Robert

Robert Griffing. The Conspiracy. Индейцы обсуждают способ внезапного захвата форта Michilimackinac

William Ahrendt--Planning the Attack

Frank McCarthy

Across The Plains Watermarked / Frank C. McCarthy

Frank McCarthy

Andrew Thomas Отряд Пёстрого Хвоста преследует Union Pacific. 2007.

Eanger Irving Couse - Пленница

Stan Davis / Ястреб взял жену.

Джон Микс Стэнли Пляска скальпов у оседжей. 1845.

Индейцы тоже не отличались сентиментальностью, но это было частью их культуры. Пленных часто казнили с особой жестокостью. Но согласно индейским представлениям, чем труднее смерть противника, тем больше оказанная ему честь. Легкая смерть от руки врагов свидетельствовала об их презрении к пленному. Знаменитые индейские скальпирования приобрели большую жестокость под влиянием белых. Ведь именно первые белые торговцы заказывали в Европе стальные ножи для скальпирования, а потом предлагали их индейцам! Естественно, индейцы проявили к этому европейскому «изобретению» исключительный интерес. Так, с помощью «белой техники» скальпирование было чрезвычайно облегчено. Европейцы поддерживали скальпирование и другим способом. Отдельные европейские государства, которые боролись за господство на Американском континенте, платили своим «союзникам-индейцам» огромные премии за скальпы вражеских солдат или индейцев племен, сотрудничавших с другой стороной. Лучше всех платили англичане — двенадцать фунтов стерлингов за один французский скальп. Французы, которые всегда были беднее, платили довольно скромно. Изначально индеец снимал с убитого врага только небольшой кусочек кожи с головы, как свидетельство его победы. Противоборствующие европейцы требовали от своих индейских союзников более “полноценных” доказательств и с поверженных противников стали снимать скальпы целиком, нередко прямо с живых. Впрочем, этим “баловались” не только индейцы, но и бледнолицые.

Однако о фактических заслугах индейского воина по-настоящему можно было судить не по скальпам, а числу орлиных перьев на головном уборе.

Mike Larsen -Four Bears Mandan

В 1890 году состоялось последнее большое сражение между индейцами и белыми. Краснокожие потерпели поражение и на этом противостояние двух цивилизаций закончилось. Гордые индейцы смирились с судьбой и ушли в резервации.

И наконец, последний важный для индейцев закон 1924 года. При военном (!) министерстве США создается управление по делам индейцев. По нему аборигенов еще дальше загоняют в пустыни Запада, но резервациям предоставляют широкую автономию, а коренным жителям даруют... гражданство США. До этой даты индейцы были по сути иностранцами на своей земле.

Широко известны слова вождя Сиэттла: «… Земля - наша мать. Все, что происходит с землей, происходит с сыновьями и дочерями земли… Земля не принадлежит нам. Мы принадлежим земле. Мы это знаем. Все вещи связаны - как кровью, которая соединяет семью… Мы не плетем паутину жизни - мы просто вплетены в нее. Что бы мы ни делали паутине, мы делаем себе».

«Когда индеец заканчивает свою речь, он произносит «хау» — «я все сказал». Вот и мы можем произнести «хау». В этой главе мы все сказали.

Источники : http://www.chayka.org/node/277 
http://www.bibliotekar.ru/maya/tom/25.htm
http://funnypolitology.ucoz.com/publ/stranicy_istorii/ceveroamerikanskie_indejcy_zhertvy_sobstvennogo_nravstvennogo_prevoskhodstva_chast_1/17-1-0-439
http://www.firstpeople.us/FP-Html-Pictures/Pictures-Myths-page1.html

Моя папка -- Индейцы -ЖАНР Папка ЛанаМ -- http://photo.i.ua/user/2336110/350025/