День Святої Трійці.

День Святої Трійці.

Православні церкви відзначають День Святої Трійці в неділю на 50-й день після Великодня, в день П'ятидесятниці. П'ятидесятниця або Шавуол - 50-й день після паски, коли Мойсей отримав Закон на горі Синай. Свято входить до числа дванадесятих свят.

У західно-християнській традиції в цей день святкують П'ятидесятницю, відзначаючи сходження Святого Духа на апостолів, а День Святої Трійці святкують в наступну неділю.

У Новому Завіті.
Сходження Святого Духа на апостолів у день П'ятидесятниці описано в Діяннях святих апостолів (Діян. 2:1-18). У п'ятдесятий день після Воскресіння Христового (десятий день після Вознесіння) апостоли перебували в Сіонській світлиці в Єрусалимі, «...нагло зчинився шум із неба, ніби буря раптова зірвалася, і переповнила цілий будинок, де вони знаходилися. І з'явилися їм язики поділені, немов би огненні, та по одному осів на кожному з них. Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм промовляти»(Дії 2:2-4).

У цей день в місті згідно нагоди свята перебували іудеї з різних міст і країн. Почувши гул, вони зібралися перед будинком, де знаходилися апостоли, і, почувши, що в середині говорять на різних мовах, прийшли в здивування. Багато хто з них насміхався з апостолів і «говорили: вони напилися солодкого вина» (Дії 2:13).

У відгук на таку реакцію:
«Петро ж, ставши з одинадцятьма, підняв свій голос і промовив до них: Мужі юдейські та мешканці Єрусалиму! це нехай буде вам відомо, і послухайте слів моїх: вони не п'яні, як ви думаєте, бо зараз третя година дня; однак це пророк Йоіл передрік: І буде останніми днями, говорити Господь: Я виллю від Духа Свого на всяке тіло, і будуть віщати сини ваші і дочки ваші; і юнаки ваші бачити будуть видіння, а старим вашим сни будуть снитися. І на рабів Моїх і на рабинь Моїх за тих днів виллю Духа Свого, і пророкував він. (Дії 2:14-18)»

Своє перше найменування свято отримало на честь сходження Святого Духа на апостолів, яке їм обіцяв Ісус Христос перед Своїм вознесінням на небеса. Сходження Святого Духа вказало на потрійність Бога. Що пише з цього приводу Іоанн Златоуст:
«"І наповнив цілий будинок". Бурхливий дух був як би купіллю купелем; а вогонь служить знаком саме великої кількості і сили. Сього ніколи не бувало з пророками; так було тільки тепер - з апостолами; а з пророками - інакше. Наприклад, Єхезкела дається сувій книжковий, і він з'їдає те, що повинен був говорити: "і було", говорить він, "в устах моїх солодкий, як мед" (Іез.3: 3). Або ще: Божа рука стосується мови іншого пророка (Іер.1: 9). А тут (все робить) сам Дух Святий і таким чином є равносильний Отцю і Сину [3щ»

У день П'ятидесятниці була утворена вселенська апостольська Церква (Дії 2:41-47).

Відповідний текст в католицизмі - молитва Veni Sancte Spiritus. Veni per Mariam.

У Новому Завіті прямо не згадується, що Пресвята діва була разом з апостолами при сходженні Святого Духа. Звичай її присутності на іконописних зображеннях цієї події заснована на вказівці в Діяннях апостолів, що після Вознесіння учні Ісуса «однодушно у молитві, із жінками, і з Марією, Матір'ю Ісуса, та з братами Його» (Діян. 1:14). З цього приводу єпископ Інокентій (Борисов) пише: «Чи могла в момент приходу Святого Духа не бути присутня та, що зачала і народила через Його посередництвом?».

Духовний термін «харизма» - це 9 особливих дарів Святого Духа, вилиттям їм на апостолів в Єрусалимському храмі на свято п'ятидесятниці. Ці дари: мудрість, знання і вміння розрізняти духів; віра, чудеса і зцілення; пророцтва, глоссолалія і тлумачення мов.

Цього дня в православних храмах здійснюється одна з особливо урочистих і красивих служб в році. Напередодні, в суботу ввечері служиться святкове всенічне бдіння, на Великій вечірні якого читається три паремії: перша з них розповідає про те, як Святий Дух сходив на праведників в Старому завіті (Чис. 11:16-17 + Чис. 11:24-29 ), друга (Йоіл 2:23-32) і третя (Єз. 36:24-28) паремії, по вірі Православної церкви, є пророцтвами про зішестя Святого Духа на апостолів у П'ятидесятницю; в перший раз після Великого посту співається на стиховні знаменита стихира шостого гласу Царю небесний, яка повторюється ще два рази після цього на утрені всеношної; починаючи з цього дня молитва Царю небесний стає першою молитвою звичайного початку як церковних, так і домашніх молитов. На утрені служиться полієлей і читається Євангеліє від Івана, шістьдесят п'ятий зачало (Ін. 20:19-23); на утрені співаються два канони цього свята: перший написаний Космо Маюмским, другий Іоанном Дамаскіном. У саме свято служиться святкова літургія, на якій читається Апостол, 3-є зачало (Дії 2:1-11) і читається складене Євангеліє від Іоанна, 27-є зачало (Ін. 7:37-52 + Ін. 8:12 ). Після літургії служиться дев'ята година і велика вечірня, на якій співаються стихири, що прославляють сходження Святого Духа, під годину вечерні три рази моляться на чолі зі священиком здійснюють колінопреклоніння - встають на коліна, а пастир читає 7 молитов (перший і другий раз колінопреклоніння ієрей читає по дві молитви, а третій раз - три молитви) про Церкву, про спасіння всіх, хто молиться і за упокій душ усіх покійних (в тому числі і «у пеклі держимому») - цим завершується післявеликодні період, під час якого в храмах не звершуються колінопреклоніння і земні поклони.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/64/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/7zTx8kZDpIM