В догонку "Мат перемат твою мат" от БФ.

БРАНЬ (Б.), РУГАНЬ - может может содержать пейоративные характеристики адрессата, поносить его мать (матерная брань, М.Б.), содержать пожелания зла.

В целом у славян М.Б. оценивается как черта мужского поведения, хотя в некоторых регионах женщины браняться наравне с мужчинами. По свидетельству начала ХХв., великороссы склонны к Б., малороссы же - к проклятиям. На русском Севере М.Б. свободно употреблялась в присутствии женщин, тогда как у украинцев в этой ситуации действовал запрет. Для белорусской, украинской, южнославянской традиции характерно следующее распределение видов Б. по полу исполнителей: мужчины употребляют мат, женщины - проклятия.

В древнерусской апокрифической литературе и народной традиции запрет на матерную брань связывается с представлением о том, что матерщина оскорбляет Мать-сыру землю, Богородицу (обе воспринимались как "общая мать" для людей) и родную мать человека. От М.Б. страдает земля:сотрясается, горит, опускается. М.Б. тревожит и родителей, покоящихся в земле.
ВРЕМЕННЫЕ ЗАПРЕТЫ на Б.  касались сакральных, особо важных дней: не бранились в сочельник, чтобы не ссориться весь год (украинцы), русские не ругались в Егорьев и Ильин день, во время грозы.
Русский царский Указ 1648 г. предписывает, чтобы "на браках песней бесовских не пели и никаких срамных слов не говорили", "бесчинства и сквернословия не делали".
Б. И НЕЧИСТАЯ СИЛА. В связи с осмыслением Б. как греховного, нечистого поведения она соотносилась с представителями "чужого" мира: иноверцами (эпитет Б. в древнерусских апокрифах - жидовское (поганое) слово, сродни ходячее представление о татарском происхождении М.Б.), демонологическими персонажами. Брань людей привлекает нечистую силу; в дом, где браняться люди, проникают бесы, присутствуют на трапезе, "радуются"; ангелы же покидают такое жилище.

РИТУАЛЬНАЯ БРАНЬ.
Б. широко используется у славян в роли оберега. Ритуальная Б. использовалась в народной медицине. Так, в Черниговской обл. человек, лечивший больных лихорадкой, в течении часа произносил площадные ругательства. Б. сопровождала обряд опахивания деревни для предохранения деревни от тифа - в Орловской губернии участники опахивания стучали в ворота домов, произнося срамные ругательства, а девки пели при этом похабную песню. В Воронежской губернии, если человек долго не возвращался домой, имя его выкликали в трубу с Б. (сравните современный обычай бранить человека, отправившегося на важное мероприятие).
Ритуальная Б. звучала на Масленичную, Троицких и Купальских праздествах.

О.Сальникова "Мату - мат поставим мы, если будем знать о нём всё".