Религиозный ум - это по сути...(Кришнамурти)

В конечном счете, любое движение, имеющее ценность, любое действие,имеющее сколько-нибудь глубокое значение, должно начинаться с каждого из нас. Я должен измениться первым, я должен увидеть, какова природа и
структура моих отношений с миром, и само это видение есть действие, поэтому я как человек, живущий в мире, внесу иное качество, а это качество,как мне кажется, есть качество религиозного ума.

Религиозный ум - это по сути своей нечто совершенно отличное от ума, который исповедует религию. Вы можете не быть религиозным и оставаться индуистом, мусульманином, христианином, буддистом. Религиозный ум
не ведет никаком поиска вообще, он не может экспериментировать с истиной.Истина не есть что-то, продиктованное вашим удовольствием или страданием,вашей обусловленностью, религией индуизма или какой-либо другой, которую
вы исповедуете. Религиозный ум - это состояние ума, в котором нет страха и, следовательно, какого бы то ни было верования, в котором пребывает только то, что есть, что по-настоящему есть.

В религиозном уме пребывает то безмолвие (мы о нем уже говорили),которое не создается мыслью, но является результатом осознания, того сознания, которое есть медитация, когда медитирующий полностью отсутствует.
Такое безмолвие - это состояние знергии, в котором нет конфликта. Энергия - это действие и движение. Всякое действие есть движение, всякое действие есть энергия, всякое желание есть энергия, всякое чувство есть энергия,
всякая мысль есть энергия, все живое есть энергия, всякая жизнь есть энергия. Если этой энергии позволить течь без какого-либо противоречия,без какого-либо трения, без какого-либо конфликта, то она безгранична,бесконечна. Когда нет трения, эта энергия не имеет границ. Трение - это то, что ограничивает энергию. Так почему же человек, способный однажды понять это, почему все-таки он всегда вносит в энергию это трение? Почему он вносит дисгармонию в то движение, которое мы называем жизнью? Не является ли чистая беспредельная энергия для него всего лишь идеей? Неужели она не является действительным фактом?Пока существует временной интервал между наблюдающим и наблюдаемым,создается дисгармония, вызывающая трату энергии. Эта энергия, накаплива-
ясь, достигает своей высшей точки, когда наблюдающий есть наблюдаемое,когда вообще нет никакого интервала времени, тогда это будет энергия без мотива, и она найдет свой собственный путь действия, потому что <я> уже
не существует.