должное применение человеческому разуму,

Если мы в состоянии найти должное применение человеческому разуму,
мы сможем обрести нечто весьма ценное. Когда же мы озабочены исключи-
тельно делами этой жизни, тогда будет растрачена настоящая возможность
использовать могучий человеческий мозг, которым мы уже обладаем. По-
добно стремлению приобрести что-то незначительное, и применение чело-
веческого ума ради достижения чего-то маловажного также является весь-
ма грустным. Осознавая слабость такого действия, нам нужно выработать
воззрение, согласно которому было бы глупо делать упор исключительно
на заботах этой жизни. И этот упор постепенно будет ослабевать благо-
даря совершенствованию позиции на решительное оставление круговорота
бытия.
  Отрекаясь от этой жизни, мы не просто пренебрегаем жизненными пот-
ребностями, такими как голод, но стремимся свести нашу привязанность к
нуждам, ограничивая их этой жизнью. Более того, не только эта жизнь,
но все изумительное благосостояние и беспредельные возможности цикли-
ческого существования также по своей природе являются страданием, и
они безусловно будут вырождаться. Хотя каждый может ожидать лучшей
жизни в будущем, после этой он будет рождаться еще и еще, но нет ника-
кой уверенности в том, что будущие жизни будут лучше.
  Таким образом, необходимо не только сократить наш интерес к красотам
этой жизни, но и прервать привязанность к будущим рождениям. У нас
должна постоянно возникать мысль, что жизнь, проходящая во власти
грязных деяний и печалей, лишена сущности, бесхребетна.
 Цзонхава заявляет:

  Если вы задумываетесь вновь и вновь
  О поступках и их неминуемых последствиях,
  И страданиях круговращенья бытия,
  То интерес к его возможным проявлениям
  В будущих воплощениях будет обращен вспять.

  Впереди нас ждут бесчисленные перерождения, как хорошие, так и пло-
хие. Последствия кармы (деяний) неминуемы, а в предыдущие жизни мы на-
копили отрицательную карму, которая неизбежно скажется в этой или бу-
дущих жизнях. Точно так же как некто, преступление которого доказано
полицией, будет в конце концов схвачен и наказан, и мы неминуемо долж-
ны столкнуться с последствиями ошибочных действий, совершенных нами в
былые времена, пусть даже мы еще не в тюрьме. Однажды мы накопили
предпосылки к страданию из-за наших недобродетельных деяний в прошлом.
Нет способа избежать наказания, свершенное тогда не вернуть назад, и
мы, наконец-то, должны испытать на себе их последствия.
  Мы не способны устранить отрицательную карму, которая накоплена
прошлыми недостойными поступками и теперь уже присутствует в зародыше-
вой форме в нашем собственном сознании, поэтому не надейтесь дождаться
перерождений совершенно замечательных, в которых вы избежали бы неми-
нуемых страданий круговращенья бытия. Не только в этом, но даже если
мы проверим лучшую сторону циклического существования, то обнаружим,
что она тоже не проходит вне природы страдания, вне ухудшения.
  Жизнь омрачается тремя видами страдания: страдание от боли, страда-
ние от изменения и проникающим повсюду страданием от обусловленности.
Анализируя неизбежные последствия предыдущих ошибочных деяний, а также
природу страдания пусть даже замечательных рождений круговорота бытия,
мы можем уменьшить привязанность к этой и будущим жизням, развивая
сознание необходимости достижения освобождения. От соединения этих
двух задумок: преодолеть интерес к этой жизни и ее красотам, а также
интерес к прелестям перерождений вообще, - возникнет решимость освобо-
диться от циклического существования.