Корнелиу Кодряну. “Личность, национальный коллектив, нация”
- 26.02.10, 22:03
Личность, национальный коллектив, нация
«Права человека» не ограничиваются только правами другого человека, существуют и другие права. Потому что существуют три отчётливых сущности:
1. Личность;
2. Современный национальный коллектив, то есть совокупность личностей одной нации, проживающих в один исторический момент и т. д.;
3. Нация, – та историческая сущность, живущая веками, корнями погруженная в глубину времён и с бесконечным будущим.
Новое большое заблуждение демократии, основанной на «праве человека» – это знать и интересоваться только одной из этих сущностей: индивидуумом. Второй пренебрегают или издеваются над ней, а третью отрицают.
Все три имеют свои права и обязанности: право на жизнь. И обязанность не подвергать опасности право на жизнь остальных двух.
Демократия занимается лишь обеспечением прав индивидуума, поэтому мы присутствуем в демократии при потрясающем беспорядке. Индивидуум думает, что может влиять своими безграничными правами на права всего коллектива, которые может нарушать и отнимать. Поэтому в демократии мы присутствуем при этой раздирающей картине, при этой анархии, в которой индивидуум не хочет ничего признавать сверх своего личного интереса.
В свою очередь, национальный коллектив имеет постоянную тенденцию жертвовать будущим ради своих нынешних интересов.
Поэтому мы присутствуем при безжалостной эксплуатации или даже отчуждении лесов, шахт, нефти, забывая, что за нами сотни румынских поколений, дети детей наших, которые ждут, что и они будут жить, продолжая дальше жизнь нации.
Этот сдвиг, этот разрыв отношений, который породила демократия, составляет настоящую анархию, распад природного порядка, и есть одна их главнейших причин состояния смуты сегодняшнего общества.
Гармонию можно восстановить только через возрождение естественного порядка. Индивидуум должен быть подчинён высшей сущности – национальному коллективу, а он должен быть подчинён нации. «Права человека» больше не безграничны, они ограничены правами национального коллектива, а права коллектива ограничены правами нации.
В конце концов, может показаться, что в демократии по меньшей мере индивидуум, облачённый столькими правами, прекрасно живёт. В реальности же и здесь стоит конечная трагедия демократии: индивидуум не имеет никаких прав, потому что спрашивается: где свобода собраний, где свобода слова, где свобода совести? Он живёт под террором, цензурой, тысячи людей арестованы и уничтожены за свою веру, потому что это время деспотов, тиранов народа.
Где «право суверенного большинства» распоряжаться своей судьбой, когда собрания запрещены, а десятки тысяч растерзанных человек остановлены угрозами смертью и уничтожением?
Вы скажете: да, но они хотят изменить законы, ограничить свободу, установить другую форму государственного правления!
Я спрашиваю: может ли демократия утверждать, что народ не свободен и не может сам вершить свою судьбу, чтобы изменить свои законы, изменить форму государственного правления, как он хочет, жить в большей или меньшей свободе как он хочет?
Здесь заключительная трагедия!
В реальности, в демократии человек не имеет ни одного права. Он, однако, не потерял их ни в пользу национального коллектива, ни в пользу нации, а в пользу одной касты – политико-финансовых банкиров и выборщиков.
В конце концов, последнее благодеяние для индивидуума, когда масонская демократия, через несравненное коварство превращается в апостола мира на земле и одновременно объявляет войну между людьми и Богом.
«Мир между людьми» и война против Бога.
Коварство состоит в том, что используя слова Спасителя: «Мир людям», осуждают Его и показывают Его как врага человечества. И в сущности, коварство состоит в том, что притворившись, что хотят защитить жизнь людей, в реальности приводят их к потери жизни. Притворяясь, что хотят их защитить от смерти на войне, не делают ничего другого, как достигают дьявольскую цель, так, чтобы приговорить их к вечной смерти.
Нация
Когда мы говорим «Румынская Нация», – то понимаем не только всех румын, проживающих на той же территории, имеющих то же прошлое и то же будущее, то же поведение, тот же язык, те же насущные интересы.
Когда мы говорим «Румынская Нация», – понимаем: все румыны, живые и мёртвые, которые жили на этой земле с начала её истории и те, которые будут жить в будущем.
Нация включает:
1. Всех ныне здравствующих румын;
2. Все души умерших и могилы предков;
3. Всех тех, кто родится румынами в будущем.
Народ осознаёт себя, когда доходит до сознания этого целого, а не только своих интересов.
Нация имеет:
1. Физическое, биологическое достояние: плоть и кровь;
2. Материальное достояние: землю страны и её богатства;
3. Духовное достояние, которое включает:
а. Её понятие о Боге, мире и жизни. Эта концепция образует область, духовную собственность. Границы этой области установлены краями Его лучезарной концепции. Есть страна национального духа, страна её мечты, полученных путём откровений и путём собственных усилий;
б. Её честь освящается в той мере, в которой нация смогла утвердиться в своём историческом существовании, в нормах, вышедших из её понимания Бога, мира и жизни;
в. Её культура – результат её труда, рождённых из собственных усилий мышления и искусства. Эта культура не интернациональна. Она выражение национального гения, крови. Культура интернациональна как величие, но национальна по происхождению.
Кто-то сделал красивое сравнение: и хлеб, и пшеница могут быть интернациональными как продукты питания, но везде будут носить печать земли, в которой выращены.
Все эти три достояния имеют своё значение. Нация должна защитить все. Но самое большое значение имеет духовное достояние, потому что только оно несёт печать вечности, только оно проносится через все века.
Античные греки не живут физически, – сколь атлетичными они не были, от них остался лишь пепел, и даже не через материальные богатства, если бы их имели, но живут через свою культуру.
Народ живёт вечно через своё мировоззрение, честь и культуру. Поэтому руководители наций должны думать и действовать не только по физическим и материальным интересам народа, а имея в виду его честную историческую линию. Вследствие этого -не хлеб за любую цену, а честь любой ценой.
Конечная цель нации
Существование? Если это существование, тогда не интересны средства, которые употребляет нация для его обеспечения. Все хороши, даже самые плохие.
Итак, задаётся вопрос: чем руководствуются нации в отношениях к другим нациям? Как животное, которое живёт за счёт их? Как тигр, который живёт за счёт добычи? По законам морских рыб или лесных зверей?
Заключительная цель не жизнь, а ВОСКРЕШЕНИЕ. Победа нации во имя Спасителя Иисуса Христа. Творчество, культура – ни что иное как средство, а не цель, как думалось ранее, чтобы достичь этой победы. Это плод таланта, который Господь вложил в наш народ, за который он в ответе. Придёт время, когда все народы земли оживут со всеми мёртвыми и со всеми их королями и царями. Каждый народ имеет своё место перед троном Господа. Этот финальный момент «воскрешения из мёртвых» – это самая высокая и возвышенная цель, которой может достичь нация.
Нация – это сущность, которая продолжает свою жизнь и после жизни на земле. Нации – это реальности и в другой жизни, а не только в этой.
Святой Иоанн, рассказывая о том, что видел там, за Землёй, говорил:
«Крепость не нуждается ни в солнце, ни в луне, чтобы её освещать, потому что её освещает слава Господа и светильник его – Агнец. Спасённые народы будут ходить в его свете и цари земные принесут в него свою славу и честь свою» (Апокалипсис 15, 4).
Нам, румынам, нашему народу, как любому другому народу в мире, Господь определил историческую участь.
Найпервейший закон, за которым должен следовать народ – это тот, чтобы идти по линии этой участи, выполняя свою доверенную ему миссию.
Наш народ не разоружался и не дезертировал от миссии, каким бы тяжёлым не был его путь Голгофы.
И сейчас встают перед нами препятствия как горы.
Разве мы дебильное и трусливое поколение, которое отдаст из своих рук, под давлением угроз, линию румынской судьбы и откажется от своей миссии как нации в этом мире?
Источник: К. Кодряну “Моим легионерам”. Тамбов 2009 г.
Статья:
http://nsportal.org.ua/?p=1114
«Права человека» не ограничиваются только правами другого человека, существуют и другие права. Потому что существуют три отчётливых сущности:
1. Личность;
2. Современный национальный коллектив, то есть совокупность личностей одной нации, проживающих в один исторический момент и т. д.;
3. Нация, – та историческая сущность, живущая веками, корнями погруженная в глубину времён и с бесконечным будущим.
Новое большое заблуждение демократии, основанной на «праве человека» – это знать и интересоваться только одной из этих сущностей: индивидуумом. Второй пренебрегают или издеваются над ней, а третью отрицают.
Все три имеют свои права и обязанности: право на жизнь. И обязанность не подвергать опасности право на жизнь остальных двух.
Демократия занимается лишь обеспечением прав индивидуума, поэтому мы присутствуем в демократии при потрясающем беспорядке. Индивидуум думает, что может влиять своими безграничными правами на права всего коллектива, которые может нарушать и отнимать. Поэтому в демократии мы присутствуем при этой раздирающей картине, при этой анархии, в которой индивидуум не хочет ничего признавать сверх своего личного интереса.
В свою очередь, национальный коллектив имеет постоянную тенденцию жертвовать будущим ради своих нынешних интересов.
Поэтому мы присутствуем при безжалостной эксплуатации или даже отчуждении лесов, шахт, нефти, забывая, что за нами сотни румынских поколений, дети детей наших, которые ждут, что и они будут жить, продолжая дальше жизнь нации.
Этот сдвиг, этот разрыв отношений, который породила демократия, составляет настоящую анархию, распад природного порядка, и есть одна их главнейших причин состояния смуты сегодняшнего общества.
Гармонию можно восстановить только через возрождение естественного порядка. Индивидуум должен быть подчинён высшей сущности – национальному коллективу, а он должен быть подчинён нации. «Права человека» больше не безграничны, они ограничены правами национального коллектива, а права коллектива ограничены правами нации.
В конце концов, может показаться, что в демократии по меньшей мере индивидуум, облачённый столькими правами, прекрасно живёт. В реальности же и здесь стоит конечная трагедия демократии: индивидуум не имеет никаких прав, потому что спрашивается: где свобода собраний, где свобода слова, где свобода совести? Он живёт под террором, цензурой, тысячи людей арестованы и уничтожены за свою веру, потому что это время деспотов, тиранов народа.
Где «право суверенного большинства» распоряжаться своей судьбой, когда собрания запрещены, а десятки тысяч растерзанных человек остановлены угрозами смертью и уничтожением?
Вы скажете: да, но они хотят изменить законы, ограничить свободу, установить другую форму государственного правления!
Я спрашиваю: может ли демократия утверждать, что народ не свободен и не может сам вершить свою судьбу, чтобы изменить свои законы, изменить форму государственного правления, как он хочет, жить в большей или меньшей свободе как он хочет?
Здесь заключительная трагедия!
В реальности, в демократии человек не имеет ни одного права. Он, однако, не потерял их ни в пользу национального коллектива, ни в пользу нации, а в пользу одной касты – политико-финансовых банкиров и выборщиков.
В конце концов, последнее благодеяние для индивидуума, когда масонская демократия, через несравненное коварство превращается в апостола мира на земле и одновременно объявляет войну между людьми и Богом.
«Мир между людьми» и война против Бога.
Коварство состоит в том, что используя слова Спасителя: «Мир людям», осуждают Его и показывают Его как врага человечества. И в сущности, коварство состоит в том, что притворившись, что хотят защитить жизнь людей, в реальности приводят их к потери жизни. Притворяясь, что хотят их защитить от смерти на войне, не делают ничего другого, как достигают дьявольскую цель, так, чтобы приговорить их к вечной смерти.
Нация
Когда мы говорим «Румынская Нация», – то понимаем не только всех румын, проживающих на той же территории, имеющих то же прошлое и то же будущее, то же поведение, тот же язык, те же насущные интересы.
Когда мы говорим «Румынская Нация», – понимаем: все румыны, живые и мёртвые, которые жили на этой земле с начала её истории и те, которые будут жить в будущем.
Нация включает:
1. Всех ныне здравствующих румын;
2. Все души умерших и могилы предков;
3. Всех тех, кто родится румынами в будущем.
Народ осознаёт себя, когда доходит до сознания этого целого, а не только своих интересов.
Нация имеет:
1. Физическое, биологическое достояние: плоть и кровь;
2. Материальное достояние: землю страны и её богатства;
3. Духовное достояние, которое включает:
а. Её понятие о Боге, мире и жизни. Эта концепция образует область, духовную собственность. Границы этой области установлены краями Его лучезарной концепции. Есть страна национального духа, страна её мечты, полученных путём откровений и путём собственных усилий;
б. Её честь освящается в той мере, в которой нация смогла утвердиться в своём историческом существовании, в нормах, вышедших из её понимания Бога, мира и жизни;
в. Её культура – результат её труда, рождённых из собственных усилий мышления и искусства. Эта культура не интернациональна. Она выражение национального гения, крови. Культура интернациональна как величие, но национальна по происхождению.
Кто-то сделал красивое сравнение: и хлеб, и пшеница могут быть интернациональными как продукты питания, но везде будут носить печать земли, в которой выращены.
Все эти три достояния имеют своё значение. Нация должна защитить все. Но самое большое значение имеет духовное достояние, потому что только оно несёт печать вечности, только оно проносится через все века.
Античные греки не живут физически, – сколь атлетичными они не были, от них остался лишь пепел, и даже не через материальные богатства, если бы их имели, но живут через свою культуру.
Народ живёт вечно через своё мировоззрение, честь и культуру. Поэтому руководители наций должны думать и действовать не только по физическим и материальным интересам народа, а имея в виду его честную историческую линию. Вследствие этого -не хлеб за любую цену, а честь любой ценой.
Конечная цель нации
Существование? Если это существование, тогда не интересны средства, которые употребляет нация для его обеспечения. Все хороши, даже самые плохие.
Итак, задаётся вопрос: чем руководствуются нации в отношениях к другим нациям? Как животное, которое живёт за счёт их? Как тигр, который живёт за счёт добычи? По законам морских рыб или лесных зверей?
Заключительная цель не жизнь, а ВОСКРЕШЕНИЕ. Победа нации во имя Спасителя Иисуса Христа. Творчество, культура – ни что иное как средство, а не цель, как думалось ранее, чтобы достичь этой победы. Это плод таланта, который Господь вложил в наш народ, за который он в ответе. Придёт время, когда все народы земли оживут со всеми мёртвыми и со всеми их королями и царями. Каждый народ имеет своё место перед троном Господа. Этот финальный момент «воскрешения из мёртвых» – это самая высокая и возвышенная цель, которой может достичь нация.
Нация – это сущность, которая продолжает свою жизнь и после жизни на земле. Нации – это реальности и в другой жизни, а не только в этой.
Святой Иоанн, рассказывая о том, что видел там, за Землёй, говорил:
«Крепость не нуждается ни в солнце, ни в луне, чтобы её освещать, потому что её освещает слава Господа и светильник его – Агнец. Спасённые народы будут ходить в его свете и цари земные принесут в него свою славу и честь свою» (Апокалипсис 15, 4).
Нам, румынам, нашему народу, как любому другому народу в мире, Господь определил историческую участь.
Найпервейший закон, за которым должен следовать народ – это тот, чтобы идти по линии этой участи, выполняя свою доверенную ему миссию.
Наш народ не разоружался и не дезертировал от миссии, каким бы тяжёлым не был его путь Голгофы.
И сейчас встают перед нами препятствия как горы.
Разве мы дебильное и трусливое поколение, которое отдаст из своих рук, под давлением угроз, линию румынской судьбы и откажется от своей миссии как нации в этом мире?
Источник: К. Кодряну “Моим легионерам”. Тамбов 2009 г.
Статья:
http://nsportal.org.ua/?p=1114
