Как и любая громоздкая система, западное общество имеет большую инерционность. Поэтому деградация хоть и ускоряется, но будет растянута на несколько десятилетий. Так как в западном обществе отношения собственности существуют достаточно давно,
то отнять собственность у другого человека не такто просто.

Поэтому достаточно широко распространены браки с заключением брачного
контракта, где заранее оговариваются материальные условия существования пары. Все
еще общепринятым является партнерский тип взаимоотношений между мужчиной и женщиной. В ряде регионов сильны религиозные традиции. Это несколько снижает темпы матриархальной деградации. Также отмечаются отдельные попытки самих женщин вернуться к традиционному типу отношений. Что, впрочем, крайне затруднительно при матриархальном антимужском законодательстве, блокирующем мужскую инициативность.

Многие религиозные конфессии, называющие себя христианскими, переключились на обслуживание процесса матриархальной деградации. Одни делают священниками женщин. Хотя с точки зрения здравого смысла женщина в сане священника – такая же нелепость,
как вор рецидивист на должности прокурора.

Другие  благословляют однополые браки. И почти все  благословляют официальные
разнополые браки, законодательно дискриминирующие мужчин. Деградация касается не
только половой структуры общества, но и других сфер его жизни.

Например, растет интерес населения к таким животным формам поведения, как убийство и кража. Поэтому самые популярные книги и фильмы – порнография, детективы и боевики. Несоответствие набора животных инстинктов реалиям современного общества,
которое раньше устранялось кропотливой работой священников, теперь приводит к сбоям
работы всего комплекса инстинктов. Поэтому существует многочисленная армия психологов, психотерапевтов и психиатров, которая занимается работой с последствиями этих сбоев.

Очевидно, что через несколько десятков лет коренных европейцев,
которые практически не размножаются, останется очень мало. Причем, каждый молодой будет наследовать собственность нескольких умерших родственников, что приведет к концентрации капитала в руках этнического меньшинства. Одновременно за счет
мигрантов и их потомков резко возрастет число малообеспеченных высокопримативных
граждан.

Разумеется, в какой-то момент оказавшиеся в большинстве нищие мигранты, преимущественно мусульмане, захотят передела власти и собственности. И вот тогда Косово и Чечня покажутся детской игрой в песочнице. Этнических европейцев просто вырежут под
крики «Аллах Акбар». Все произойдет в соответствии с биологическим законом,
который мы узнали из предыдущих глав.

Зараженное матриархатом общество погибнет, а территория и материальные ценности достанутся носителям сбалансированной культуры. На территории Европы возникнет
несколько пирамидальных иерархических структур. Под патронажем ислама, разумеется. Объединенный Европейский Халифат, или что-нибудь вроде того. И дальше историкобиологический процесс снова пойдет по тому же сценарию – накопление низкой
примативности – демократия – матриархат  гибель.

Вряд ли пассивные уже западные мужчины и безответственные правительства смогут что
либо сделать против. Впрочем, шансы пока есть...

                                    Культура началась с фигового листка и
                                    кончается, когда фиговый листок отброшен.
                                                                  Кристиан Фридрих Геббель

Человеческих этносов, как мы понимаем, всегда было великое
множество, обитали они в различных условиях, и следовательно, каждый
развивался по своему собственному пути. И путь этот зависел от игры
нескольких факторов, таких, как генотип, природные условия и
окружение другими этносами. Но основным фактором, который
определял развитие, являлся культурнорелигиозный механизм
компенсации животных инстинктов.

Одни этносы с примитивной системой компенсации быстро развивались и
быстро исчезали. Другие, с более совершенной  образовывали мощные государства, достигали невиданного могущества, и тоже исчезали, когда общество вырастало из
своего религиознокультурного компенсационного механизма как ребенок из старых штанишек.

Третьи  достигали определенного уровня, останавливались в своем развитии и стагнировали веками без изменений. Четвертые  не развивались вовсе и застыли в виде
первобытных племен, сохранившись на территориях, на которые не
претендовали более сильные народы. Образовав своеобразный музей
тупиковых бесперспективных культур, где изредка можно откопать даже
такую экзотику, как настоящие матриархальные племена. Л.Н.Гумилев
описывает этот процесс в книге «Ритмы Евразии».

В итоге в результате тысяч лет естественного отбора, идущего уже не столько между людьми,
сколько между культурнорелигиозными компенсационными механизмами социумов, на планете к настоящему времени сложилось множество очень отличающихся друг от друга культур. Но любая из них, как бы она ни пыталась компенсировать женское доминирование и уничтожить сексуальный рынок, занимается прежде всего обслуживанием
помещенных в самое сытное и безопасное место женщин и их
детородной функции.

Тут и бесчисленные культы женщины матери, и культурные традиции, и религиозные табу, и законы, и медицинские, и социальные правительственные программы защиты материнства, и
системы воспитания детей в духе почитания и защиты женщин. Все
служит прежде всего женщинам, их безопасности и благополучию. И уже потом – благополучию их потомства.

Таким образом, в любом обществе,в любой стране, что бы там ни было написано в ее
священных книгах о главенстве мужчины, а в конституции о равноправии граждан, дефакто,
женщина является самой привилегированной единицей человеческого
общества.

И если даже мужчина ей по закону чегото не оченьто должен как гражданин, то он обязательно ей должен гораздо больше, чем она ему, как мужчина (заботиться), как военнообязанный (защищать), как муж и отец детей (содержать). Все это закреплено за
конами, судебными прецедентами и культурной традицией. Даже то, что
это зачастую противоречит принципу равноправия и конституции, ни кого не волнует.

Но чтобы не допустить гибельного матриархата, в качестве противовеса
женским привилегиям в сбалансированных обществах мужчинам
обязательно даны и некоторые преимущества. Некоторые
дополнительные права. Рассмотрим некоторые из них в следующий раз...

Рождение Человечества.

               Огонь, женщина и море – три бедствия.
                              Эзоп


Ни для полноценной балансировки меж половых отношений, ни для
балансировки социума в целом одной имитации племенной структуры в
семьях и кланах было недостаточно. Мы помним, что матриархальная
деградация социумов – только одна из проблем, порожденных развитием
материальной культуры. И внутри патриархальной семьи, и между семьями точно также могут
случаться и кражи, и грабежи, и смертельные междоусобицы. Точно также, как и в разбалансированном племени вооруженных людей, почти лишенных врожденной морали.

Решение этой проблемы очевидно. Если врожденной морали недостаточно, значит нужна мораль искусственная. Закрепленная в виде традиции. И базирующаяся на каком-нибудь сильном инстинкте. А лучше – сразу на нескольких. И для надежности  продублированная. Потому в этот самый эволюционный момент очень сильно потребовались религия и
культурная традиция.

Дальнейшая эволюция человеческих социумов и
развитие материальной культуры без них стали просто
невозможны. В условиях соответствия инстинктов человека условиям обитания
особо сильной их корректировки не требовалось. Поэтому религия носила поначалу характер сказок и преданий, выполняющих больше познавательно обучающую функцию. Но при случае использовалась в качестве страшилки для воздействия через страх и иерархический
инстинкт на другие инстинктивные программы человека.

Ну как современная мать говорит расшалившемуся ребенку: «если будешь
баловаться, придет бабай и унесет тебя». Не понятно, кто такой бабай,
но уже страшно, и дитя успокаивается. А если шаман дикого племени
наденет на себя шкуру, обвесится амулетами, наестся грибовпоганок и
объяснит, дергаясь в экстазе и подвывая, что бабай – это злой дух,
который живет в дуплистом дереве у реки и управляет грозой, то
страшно становится уже взрослым членам племени. Так
им образом в человеческом племени помимо вождя возник виртуальный
супердоминант – божество.

 И с помощью образа этого божества, неплохо
поддерживаемого инстинктом самосохранения и иерархическим
инстинктом людей, стало возможно решить эволюционные проблемы
зарождающегося Человечества. Например, женщины племени, повинуясь животному самочному инстинкту уровня первобытного стада, стремятся образовать пару с
высокоранговым и родить детей именно от вождя.

 А низкоранговых хотят водить за нос и дополнительно получать от них подарки. Но социуму
выгоден моногамный брак. И не то что высокоранговых, а и среднеранговых мужчин на всех женщин не хватает. Поэтому многие женщины вынуждены образовывать браки с низкоранговыми. Однако их самочный животный инстинкт тут же вступает в сильное противоречие с действительностью. Хочется секса и детей с высокоранговым, а муж – низкоранговый.

Вот тут, дабы избежать в племени бардака и поножовщины на сексуальной почве, и понадобился некий довесок к низкоранговому мужчине – покровительство супердоминанта с
высочайшим рангом – бога или духов. «Муж – от Бога»  эта знакомая
всем формула и служила для того, чтобы примирить животный инстинкт
женщины с невысоким рангом ее мужчины в иерархии. Часть
сверхвысокого ранга бога в человеческой иерархии, часть
божественности как бы переносилась на мужчину.

Например, благодаря страху перед всевидящим и могущественным
супердоминантом удалось ввести эффективную систему табу – запретов
на какиелибо действия, противоречащие нуждам социума. Сделать
пакость можно тайно от вождя. Но не скроешься от всевидящего ока
божества. И наказание неминуемо настигнет преступника. Этот страх
сверхъестественной неотвратимости наказания позволил ввести
искусственную мораль в повседневнюю жизнь социума.

Нужен был не простой смертный вождь, которого легко убить, а некий неуязвимый
бессмертный всевидящий и всемогущий супервождь. И этот супервождь 
появился. И занял высшее место в иерархии социума – прямо над
смертным вождем. Бог или боги во главе с верховным
богом.

Так родился величайший компенсационный механизм, призванный нейтрализовывать животные инстинкты людей – религия и культурная
традиция. Именно благодаря религии удалось использовать блага и
преимущества материальной культуры, но при этом нейтрализовать ее
издержки.

Именно благодаря религии Человечество и
получило возможность молниеносного по биологическим меркам социального и
технического прогресса. Кстати, в отличие от древних людей,
неандертальцы, которые не обладали воображением и поэтому оказались
не способны создать религию как систему подавления своих стадных
инстинктов, застряли в эволюционном тупике.

 Поэтому, не смотря на то, что появились на добрую сотню тысяч лет раньше, так и остались на уровне стада, пока не были вытеснены людьми.
Из эволюционного котла верхнего палеолита и мезолита вышли вновь сбалансированные социумы. Началась новая часть эволюции
нашего вида. История Человечества.

Каменный век. Мужик делает наскальный
рисунок. Жена его спрашивает:
 Зачем ты рисуешь человека с копьем?
 Хочу, чтобы потомки видели, как я охочусь.
Мужик рисует дальше. Жена его спрашивает:
 Зачем ты рисуешь змей и тигров?
 Хочу, чтобы потомки видели, что я никого
не боюсь.
Мужик продолжает рисовать. Жена его
спрашивает:
 Зачем ты рисуешь лодку?
 Хочу, чтобы потомки видели, на чем
плаваю.
Мужик делает еще рисунок. Жена его
спрашивает:
 Зачем ты рисуешь хижину?
 Хочу, чтобы потомки видели, где я жил.
Мужик кладет краски и садится отдыхать.
Жена его спрашивает:
 А как же я? Почему ты меня не нарисовал?
 Не хочу, чтобы потомки видели, как я мучался!
               Доисторический анекдот



Как мы показали выше, человеческое стадо и древнее
племя, как и любая сформированная эволюцией естественная животная система, были хорошо сбалансированы и эффективны в естественной среде обитания.

Развитие материальной культуры и как следствие, рост уровня сытости и
безопасности привели к разбалансировке системы. К несоответствию
врожденных инстинктов новым условиям и как следствие – к изменению
этих инстинктов.

Однако, как только человек догадался приделать каменное рубило к
палке, он получил небывало эффективное оружие, позволяющее
наносить очень сильные удары на расстоянии большем,
чем длина руки.

В этот переломный момент своей эволюции он стал сверх опасным
хищником, обладающим одновременно и смертоносным оружием, и
развитым мозгом. Принципиально иным существом, которое оказалось
способно обеспечить себе невиданный доселе уровень сытости и безопасности. Но вместе с тем, обладающим крайне слабой врожденной
моралью.

Эти изменения пошли настолько быстро, что
биологическая эволюция нашего вида уже не успевала изменять
врожденные инстинкты, «прошивку» наших предков. Система человеческого социума все больше и больше разбалансировалась.

Инстинкт «укради» заставлял одних людей отнимать добычу у других. Самочный инстинкт заставлял женщин усиленно провоцировать мужчин на кормежку и сталкивать их между собой. Все это приводило к вооруженным конфликтам и гибели большого количества мужчин, делая племя нежизнеспособным.

Теперь любая ссора могла привести к смертельной схватке. Таким образом, совершенствование материальной культуры приводило одновременно и к усилению, и к ослаблению социума.
Усиление происходило в связи с повышением уровня сытости и
безопасности. Ослабление – в связи с гибелью мужчин в конфликтах.

Но кроме того нарушился баланс доминирования между
мужчинами и женщинами. Есть две причины возникновения
матриархального перекоса в отношениях между полами.

С одной стороны мы показали, что альтруизм и рассудочная
мотивация присущи преимущественно мужчинам. Поэтому
баланс доминирования, как эгоистичного инстинктивного животного поведения, оказывается смещен в сторону женского доминирования

С другой стороны, так как буферная мужская часть большого
племени более мощная, то и уровень сытости и безопасности, который
обеспечивает этот буфер для репродуктивной женской
части, более высок. Это ослабило сдерживающее влияние страха перед окружающей средой на поведение женщин, что привело к усилению
их доминирования.

Другими словами, чем больше воинов и
охотников становилось в племени, чем лучше становилось их оружие, тем сытнее и безопаснее становилась жизнь женщин, и тем увереннее они себя
чувствовали.

И естественно, чем больше уверенность женщины в своей
безопасности, тем сильнее ее стремление доминировать в отношениях с
окружающими (она ничего не боится, начинает «наглеть», то есть идти
на конфликт с целью повысить свой социальный статус). Облегчается
этот процесс тем, что женщины сплочены, объединяются против мужчин.
А мужчины напротив – конкурируют друг с другом за место в иерархии и
доступ к женскому телу.
.

               Государство существует не для того, чтобы
               превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы
               помешать ей окончательно превратиться в ад.
                                                          Николай Бердяев

У религии кроме компенсации вредных инстинктов в те далекие
времена была еще одна крайне важная функция – поддержка
иерархической структуры. Как вы думаете, сколько человек один вожак
лично способен контролировать, удержать своей властью? За сколькими
уследить лично? Ответ: около двух десятков. Таков максимальный
размер стада или примитивного племени. Такова численность пехотного
взвода в наши дни. Если очень сильный вожак – пусть будет вдвое
больше, но все равно это очень немного. Иначе придется только тем и
заниматься, что драться с другими сильными самцами, претендующими
на место вожака. Но сила социума – в его численност
и. Как быть?

А очень просто! Достаточно минимальной религии и культурной традиции,
поддерживаемых шаманом и старейшинами, чтобы стадо
превратилось в племя и выросло до полутора сотен (так называемое,
«число Данбара»).Такова численность племен. И такова же численность
современной пехотной роты, иерархия которой поддерживается, кроме командира
роты, еще и командирами взводов, и комиссаром (капелланом,
замполитом или армейским психологом, неважно как назвать – суть
одна). Но как увеличить социум еще больше?

 Религия и тут пришла на выручку. Вождь договаривался с шаманом и объявлял себя наместником, а то и сыном бога. Таким образом, его ранг в иерархии поднимался
вообще на недостижимую высоту. Все это мероприятие сопровождалось
всякими шаманскими фокусами и внушало суеверный ужас
соплеменникам. Одно дело конфликтовать просто с самым сильным
воином, другое – с сыном бога. Авторитет вождя становился
незыблемым. А племя получало шанс значительно увеличиться. Ни
много, ни мало  на два порядка.

Однако недостаточно просто запугать большое количество соплеменников. Нужно
ими еще и управлять. Физически одному вождю это сделать было просто
невозможно.Возникла необходимость в передатчиках власти – чиновниках. Так
возникли первенцы цивилизации, государствадворцы.

Вождь, жрецы и чиновники жили во дворце, являющемся по совместительству и храмом
и складским комплексом, и оборонительным сооружением.Внушительность размеров и убранства жилища бога, его сына (помазанника, наместника, и т.п.), а также его
служителей, должны были внушать благоговейное почтение обитателям лачуг окрестных
деревень и страх потенциальному агрессору. Поэтому на строительстве
не экономили.

Такие государствадворцы археологи находят по всему миру, но наиболее известны  критские.
И вот тут возникает очень важный нюанс. Чиновник должен быть сносным исполнителем, выполнять волю властителя. То есть быть намного ниже по рангу, чем его начальник. Проще говоря, чиновник не должен быть слишком крут, иначе его не заставишь выполнять приказы.
Однако, высокопримативный высокоранговый мужчина, например сильный воин, может не признать такого чиновника достойным отдавать ему приказы. Крутой выполняет приказы только того, кто круче него самого. И то, эту крутизну нужно еще доказать.

Мы и сегодня видим, что одни люди воспринимают полицейского как представите
ля власти и подчиняются его требованиям, а другие воспринимают
его как противника. Требования же полицейского они воспринимают как личное
оскорбление, вызов самца на иерархический поединок и начинают с
полицейским конфликтовать.

Таким образом, в крупном социуме с системой передачи властных функций высокоранговый
высокопримативный крутой самец, на котором раньше держалось выживание древнего племени и которого так любят самки, оказался источником очень серьезных проблем. И социум стал избавляться от чрезмерно крутых самцов. Они стали преступниками. По сути, стала проводиться искусственная селекция. Начался новый, еще более мощный
виток естественного отбора среди людей: «кто лучше
приспособится к новой системе иерархических отношений, тот и выжил».

И естественного отбора среди социумов: «какой социум многочисленнее, организованнее,
чья материальная культура (а значит и вооружение) совершеннее, тот и выжил».
Есть четыре способа ликвидировать противоречие между реальной ситуацией и не соответствующей ей инстинктивной прошивкой.

1.Проводить селекцию по признаку низкой примативности.

2.Проводить селекцию по признаку низкого рангового потенциала.

3.Противопоставить вредному инстинкту другой инстинкт.

4.Подстроить иерархическую и социальную структуру, а также традицию под этот инстинкт.

Все четыре способа в истории Человечества были широко
реализованы в разных культурах – в различных пропорциях.
С первыми двумя способами все болееменее ясно. Тех, кто не
подчиняется властителю, чиновнику или закону (высокоранговых
высокопримативных) во все времена убивали, изгоняли, лишали свободы
и возможности размножаться.

Во все времена и во всех развивающихся социумах велась отчаянная бескомпромиссная борьба со всеми вредными инстинктами животного уровня. Носителей слишком сильных животный инстинктов, разваливающих структуру социума, а имен
но воров, убийц, жестко доминирующих женщин и бунтовщиков всегда из
гоняли, вешали, обезглавливали, сжигали, сажали на кол, лишали гени
талий и т.п.

Таким образом, в условиях цивилизации методом целенаправленной
селекции снижаются средние уровни примативности и рангового
потенциала составляющих общество индивидов. Однако разница в
способах селекции вела к различным результатам отбора. Попросту
говоря, если тупо рубить головы всем, кто выпендривается, то снижается
в среднем больше ранговый потенциал, чем примативность.

А если издать разумную систему правил (законов) и рубить головы только тем,
кто их не соблюдает, то снижаться в среднем будет больше
примативность, чем ранговый потенциал.

Противодействовать вредным проявлениям иерархического,
полового и воровского инстинктов можно с помощью инстинкта
самосохранения, испугав расправой. Можно столкнуть
их с тем же иерархическим инстинктом, повысив до заоблачных выс
от статус властителя, чиновника или мужчины в семье с помощью
распространения на них божественности. То есть, в иерархической
системе человеческого социума появляется супердоминант – Бог,
носитель сверхвозможносей и сверхвысокого ранга в иерархии.

Властитель – это сын и наместник Бога на земле. Первый после Бога.
Следовательно, его ранг недосягаем настолько, что претендовать на него
просто немыслимо. Таким образом, достигается стабильность
иерархической пирамиды. Иерархическая структура общества под иерархический
инстинкт подстраивалась методом фиксации элементов структуры.

Семьи и кланы объединялись в касты. Положение же касты в иерархической пирамиде
оставалось незыблемо. Таким образом, пирамида получала
дополнительную стабильность, устойчивость. Традиция также выстраивалась с учетом инстинктов и используя их на каждом шагу. Вообще, вся наша жизнь состоит
практически сплошь из кусков инстинктивных программ.

Разумеется, все это происходило стихийно, в процессе тяжелой
многовековой борьбы и социума в целом, и людей, его составляющих, за
хлеб насущный и место под солнцем. Для наглядности изобразим
графически типичные иерархические структуры, получающиеся в
результаты селекции.

Стадо и племя мы разобрали подробно ранее. Их иерархическая
структура – пирамидальная. На рис.14 они обозначены маленькими
треугольниками. Но в структуру племени, в отличие от структуры стада,
уже входит супердоминант (точка над треугольником).

В обоих структурах преобладают высокоранговые высокопримативные самцы.
В растущих пирамидальных структурах в результате селекции в
процессе их укрупнения в среднем снижается как ранговый потенциал,
так и примативность мужской половины социума по сравнению со
стадной.

Племена, кланы и семьи, входящие в пирамиду, могут как
свободно конкурировать друг с другом (классическая
пирамида), так и быть разделены на касты с целью снижения напряженности
внутри социума (кастовая пирамида).

Для поддержания каждого типа пирамиды
требуется специфическая религия. Типовыми являются
комбинации классическая пирамида – ислам и кастовая пирамида –
индуизм

                                            Выбирая богов  мы выбираем себе судьбу.
                                                                          Вергилий


Культурные наслоения и компенсационные механизмы.
Религии как системы противодействия стадным инстинктам и
балансировки межполовых отношений.
                                           
                                            Лучше всего обращаются в ислам язычники,
                                            хуже  христиане и вообще никак  иудеи.
                                                                           Пророк Мухаммед

С уровнем стада и древнего племени мы в общих чертах разобрались. Но вокруг нас – разнообразный современный мир. Мы видим, что отношения между женщинами и мужчинами внешне очень отличаются в зависимости от времени, места, культурных традиций и
прочих обстоятельств. И в то же время смутно угадываются какието
закономерности, которые позволяют нам хоть както ориентироваться в
реальной жизни.

Но нам то хочется разобраться до конца и все понять
раз и навсегда. Для этого нам придется проследить развитие того самого
древнего племени, которое мы понаблюдали в предыдущей главе, вплоть
до наших дней.

Итак, перед нами растущее процветающее племя. Доминируют в нем
и мужчины, и женщины в зависимости от обстоятельств. Причем в повседневной жизни параллельно одновременно выполняется и внутренняя репродуктивная функция, требующая управления племенем в интересах репродуктивной части, и функция добычи и
охраны, требующая управления в интересах буферной части. Таким образом,
система власти в племени, система управления должна быть двойной.

Посмотрим, как это устроено.
Племя обязательно подчиняется нуждам центральной,
репродуктивной, части, то есть женщин, и ими же управляется. Но кроме
того, есть вождь и совет старейшин – мужское управление. Как же они
делят властные функции? Вождь выбирается из молодых и сильных
охотников.

Он руководит отрядом на охоте или в бою, на нем тактическое руководство в сфере мужской компетенции во время взаимодействия племени с окружающей средой. Мудрые
старейшины, хранящие опыт и традиции племени, управляют племенем на совете, на
них  стратегическое руководство. Но у каждого из них есть жена. И уж
если жена вождя простонала во время секса, что мечтает о шкуре леопарда, то будьте уверены  вождь поведет свой отряд загонять кабана именно в тот район, где водятся леопарды.

Чтобы при случае порадовать жену. И если жены старейшин, встретившись у ручья,
решат, что детям племени будет веселее играть камушками на берегу реки, то мудрые
старейшины на совете примут решение перенести летнее стойбище к реке потому, что там можно ловить рыбу и охотиться на антилоп на водопое.

Принятое женщинами решение доводится таким образом до мужчин, которые его «принимают» во второй раз. А если решение окажется неудачным, то ответственность за него будет нести тот, кто принял его во второй раз. Кстати, вы никогда не задумывались, почему
на руководящие должности принято назначать, прежде всего, женатых мужчин? Более того, это должен быть «хороший семьянин». Правильно!

Потому, что он должен быть управляем женщиной, подконтролен через нее всему женскому сообществу. Подобную систему отношений в чистом виде можно наблюдать в современном мире в военных структурах, копирующих иерархию древнего племени, например, в изолированных военных гарнизонах и пограничных заставах. Жена командира в таких
гарнизонах является некоронованной королевой, решающей большую
часть социальных проблем. Женщины гарнизона предпочитают
обращаться не в официальные органы, а к ней лично.

Так эффективнее. Таким образом, женщины образуют в обществе дополнительную, горизонтальную «ветвь» власти. Причем, когда есть мужчины, женское сообщество не имеет такой ярко выраженной иерархической структуры подчинения, как мужское. Хотя, конечно,
статус женщины зависит от статуса мужчины, которого она контролирует. Между женщинами существует также конкуренция и конфликты. Но для женщин важно не столько выяснять,
кто из них главнее, сколько заставить мужчин племени обеспечивать их и детей.

Поэтому они поддерживают друг дружку и мигом объединяются против мужчин, когда дело касается их общих женских интересов, это явление называется корпоративной женской солидарностью. Мужчины на свою беду так не умеют.

Функция власти оказывается как бы размытой наличием параллельных связей, поэтому в двуполых группах иерархия не такая жесткая, как в однополых. Наличие разделения функций между полами неизбежно влечет за собой разделение управленческой, властной функции.

Например, мы знаем, что в тюрьмах (как женских, так и мужских) и армии очень жесткая иерархия, идентичная животной. Однако, как только общество становится двуполым, жесткость иерархии и отношений уменьшается. Говорят, что присутствие женщины
«облагораживает» мужское общество. Но это не совсем верно.

Женщины просто отбирают у вожака часть власти. Чем больше и могущественнее становится наше племя, тем в большей безопасности чувствуют себя женщины, тем надежнее легче и
сытнее их жизнь, и как следствие, тем меньше они чувствуют страх перед окружающим миром, тем сильнее их доминирование, и тем больше власти они отбирают у вождя. В конце концов, вождь ощущает конкуренцию, противодействие своей власти. Например, вождь собирает отряд воинов на охоту, а жена не отпускает своего мужчину, ей хочется,
чтобы муж поиграл с детьми. Или воин вместо того, чтобы быть максимально собранным в бою с врагами, переживает по поводу семейного скандала с битьем глиняных горшков, который закатила ему жена.

Все это актуально и сегодня. Любой современный руководитель
сразу поймет, о чем здесь речь. Всегда приходится учитывать влияние на
подчиненного мужчину его женщины.

Сегодня поговорим немного об общинах, национальном вопросе и их влиянии на развитие.
В последнее время вопросы межнационального общения как-то обострились.
Понимания не прибавляется..
Вот, например, щас в Питере народ возмущается.
8 августа из-за празднования Ураза-байрама в Петербурге закроют метро «Горьковская» (а «Петроградская» уже закрыта на ремонт).
Новость об этом событии, опубликованная в сети, за полчаса собрала 120 комментариев очевидного содержания. Число мусульман в Петербурге ежегодно увеличивается: - до миллиона.  Питер это уже в значительной степени мусульманский город.
вот фотки с прошлогоднего (2012) празднования праздника Ураза-байрама.через
Петроградка просто затоплена людьми, нет пустого места.. Как морем затопили.

А. «Венеры» палеолита. Самая древняя порнография. Изображения
доминирующих женщин, страдающих ожирением в условиях
высокого уровня сытости и безопасности. Примечательно, что фигурки безлики.
Связано это с тем, что лицо доминирующей, агрессивной женщины не привлекательно
для древнего мужчины, который изготавливал статуэтку. Современные художник
и это подтверждают.
Б. Мужчина и женщина сбалансированного социума. Древнеегипетская
скульптура. Коллекция Лувра

Наблюдая за животными, например за стайкой воробьев, когда мы
кормим их хлебом, мы замечаем, что как только один из них завладел крошкой, другие тут же пытаются ее у него отнять. Это  инстинктивное животное поведение. Мы назвали его инстинктом «укради». Задумаемся теперь над рациональностью их поведения.

Тратят время и энергию все воробьи, а наестся в лучшем случае только один. А чаще всего прилетает более крупная сильная птица, например голубь, и отбирает крошку у
воробьев. Усилия потрачены впустую. Однажды я видел, как одна из кур
поймала ящерицу. Однако, ящерица была так велика, что сразу ее заглотить курице не удалось. Куры целый час бегали друг за дружкой и отнимали друг у дружки добычу. В конце концов ее проглотил петух. Все в результате остались голодными, потратили силы и время. А если бы этот час был потрачен на поиск и собирание, червяков и иной пищи, то
все были бы сыты. Хорошо еще, что куры – невооруженный вид и не перебили друг дружку изза добычи.

Представим себе на минуту, что так же ведут себя все люди вокруг нас. Нет ни морали, ни законов, ни полиции, ничего, нейтрализующего животные инстинкты. Все только и делают, что грабят друг друга, воруют и убивают. Представили, что будет? Общество тут же
распадется на небольшие банды, в которых власть сконцентрирована в руках вожака.

То есть на структуры, аналогичные первобытному стаду. Для того чтобы этого не произошло, религия и дает людям заповеди «не убий, не укради». То есть создает психологический барьер, не позволяющий убивать и красть. Чистый правовой запрет в отсутствие в пределах
прямой видимости полицейского работать просто не будет.

Кроме того, у полицейского работает тот же самый инстинкт «укради» и нет сильной
врожденной морали.Иная ситуация, если животные стадные инстинкты нейтрализованы.
Тогда усилия каждого человека оказываются направлены не на вредный
для социума путь – отъем ресурсов друг у друга, а на полезный – создание ресурсов и отъем их у окружающей среды. Это делает социум гораздо эффективнее и жизнеспособнее (многочисленнее, сильнее и богаче). Поэтому ни один социум в мире еще не смог
полноценно развиваться без религии. Он простонапросто не выдерживал
конкуренции с соседями, у которых религия была.

Вот пример простейшего компенсационного механизма, который
может быть неверно истолкован как дискриминация женщины. Рассказ
знакомого геолога. «Группа геологов, ведущих разведку земных недр в якутской тайге,
наняла себе в проводники немолодую женщину из местного племени.

Однажды случилось так, что они остались ночевать у ее соплеменников.
Тогда они увидели, что мужчины племени позволяют их проводнице
питаться лишь скудными объедками. Геологи были потрясены таким
возмутительно бесчеловечным отношением к женщине и
высказали свое возмущение. Тогда им и объяснили...

Мужчина  охотник и воин. Он может и отбиться от хищника.
Женщина может только убежать или забраться на дерево. Они о ней так
заботились. Если женщина будет толстая, то не сможет быстро
двигаться, и любой зверь в тайге ее легко поймает.

А женщина чаще всего не способна самостоятельно соблюдать жесткую
диету. Они так продлевали ее жизнь...»

А вот описание жизни аборигенов Тасмании в момент появления там европейцев:
«Также тасманийцы употребляли в пищу моллюсков и ракообразных,
женщины ныряли за ними в море и обшаривали подводные скалы. У них
не было ни сетей, ни крючков, ни лесок. К женщинам в племени
относились без особенного почтения, и, пока мужчины охотились, им
приходилось делать всю остальную работу. Во время трапезы женщины
сидели позади своих повелителей, которые, опираясь на один локоть,
подобно римлянам, передавали своим покорным супругам более жесткие
куски.»

Здесь мы видим, что женщины тасманийцев могут принимать участие
в добывании пищи. Если не охотиться, то хотя бы собирать моллюсков и
готовить еду. В том случае, если от женщин есть польза кроме
деторождения, социум в целом более жизнеспособен. Поэтому женщин
оберегали от ожирения. Подумайте сами, могла ли женщина с
комплекцией «палеолитической Венеры» нырнуть в океан за мидией,
добывать хоть какое-то пропитание, если мужчины, не дай бог, погибнут
и не вернутся с охоты? Неповоротливая ожиревшая тетка также не
способна ни полноценно выполнять бытовые обязанности, ни ухаживать
за детьми. Она – балласт племени.

Некоторые современные цивилизованные женщины уже способны сами себя ограничивать в
потреблении пищи, соблюдать диету. Но высокопримативные женщины
племен не способны противостоять сильному пищевому инстинкту.
Поэтому им необходима помощь. Как бы дико это ни выглядело в глазах
низкопримативных европейцев.

Патриархат, который изнеженные, живущие в мегаполисах феминистки трактуют как рабство женщин, есть попросту освобождение древнего племени от балласта ожиревших, паразитирующих на мужчинах теток. Повышение жизнеспособности социума. Борьба
за выживание.

                                                     Когда народ много знает, им трудно
                                                     управлять.
                                                                                         Лао Цзы


Взоры всего античного мира были прикованы к Риму. Смертельная
болезнь Империи была прекрасно видна и абсолютно понятна современникам.
Но особенно хорошо она была видна из провинции, где сохранялся уклад жизни сбалансированного социума. И особенно хорошо были видны и природа болезни, и возможные пути ее лечения из провинции, где контактировали множество различных
древних, веками опробованных культур. Не удивительно, что именно в одном из таких
мест и возникло христианство.

Самый эффективный из существующих компенсационных механизмов, вобравший в себя одновременно и опыт предыдущих религий, и понимание, как противостоять животным
инстинктам в условиях очень высокого уровня сытости и безопасности.

Настолько эффективный, что стал фундаментом, основой доселе небывалой по своему могуществу и величию христианской цивилизации.Чтобы не отвлекаться, биологический смысл основных положений христианства мы вынесли в отдельную главку. Упомянем лишь самое основное, напрямую касающееся отношений полов. Уже в самой основе
христианства, в легенде о первородном грехе в самом поверхностном смысловом уровне мы ясно видим заложенное там прямое антиматриархальное содержание. Вот оно: Бог (высший
разум) отдал распоряжение не рвать плод. Однако женщина (высокопримативное существо) под влиянием Змия (животной сущности, инстинкта «укради»сорвала плод.

И не только сорвала, но и дала мужчине попробовать, чтобы не нести личной ответственности. Так женщины и поступают в реальной жизни, мы покажем это позже. Мужчина же, в
место того, чтобы принять самостоятельное решение, пошел на поводу у женщины и
исполнил принятое ей и навязанное ему решение. Тем самым он взял на себя ответственность за ее инстинктивные действия.

В результате и у него, и у нее, и у их потомства возникли глобальные проблемы. Самый
очевидный вывод, который делал из этой легенды любой современник, наблюдающий дряблых римлян, которыми помыкали их жены: «нельзя быть подкаблучником, потому что ответственность за несамостоятельное решение  громадна».

Кроме того, одна из заповедей христианства – «не прелюбодействуй». Причем Иисус включил в понятие прелюбодеяния и помыслы о прелюбодеянии, и развод, и брак с разведенной женщиной.

Таким образом осуществлялась максимальная поддержка пожизненного моногамного брака (устойчивого парного режима) и противодействие стадному сексуальному рынку. Ну и еще. На фоне демографического кризиса Рима, приведшего к его падению, в альтернативной
оппозиционной религии не мог не возникнуть культ женщины матери.
Что и произошло.

Както, гуляя по Лувру, я забрел в зал, посвященный искусству раннего христианства. Там были практически одни изображения Мадонны с младенцем. Очень показательно.

Основа христианства – свобода человека от животных инстинктов. Поэтому христианство было сначала встречено враждебно правящей верхушкой Империи, привыкшей управлять толпой, манипулируя ее животными инстинктами. И лишь когда эффективность новой религии
стала очевидна (христиане не тратили свое время и ресурсы на удовлетворение животных инстинктов, а значит работали и жили лучше язычников), христианство постепенно стало доминирующей государственной религией на территории Европы.

Принципиальность католической церкви в антиматриархальном вопросе, а именно выведение ее полностью изпод женского влияния (обет безбрачия католических священников)        дала
изначально мощный толчок развития подконтрольным ей странам. Впоследствии святая
инквизиция, проведя массовую «охоту на ведьм» и противопоставив
женскому половому инстинкту инстинкт самосохранения, надолго отбила
у женщин желание доминировать в обществе. Чем на несколько веков продлила жизнь европейской цивилизации.

За века контроля инстинктивных программ европейцев католицизмом христианский мир
успел начать научнотехническую революцию, провести мировую экспансию и взять под свой контроль полпланеты. Однако, к сожалению, католическая церковь, как и все предшествующие ей религиозные структуры, излишне увлеклась коммерческой стороной
своей деятельности в ущерб основным обязанностям. Кроме того, встала на пути развития производительных сил. И как следствие, потеряла контроль над ситуацией. Это в свою очередь вызвало падение нравов и справедливое негодование паствы.

Поэтому, в период Реформации 16го века католическая церковь была частично
реформирована, а частично вытеснена более либеральными протестантскими конфессиями. Это еще больше ускорило экономическое развитие соответствующих стран и
привело к преобразованию их иерархий в не пирамидальные демократические структуры.

Благо, низкопримативный генофонд был к тому времени накоплен, и состав европейских социумов позволял такой переход. В итоге уровень технологий и материальной
культуры вырос настолько, что жизнь стала достаточно безопасна и сытна.
Однако к тому времени печальный опыт Рима был забыт, и протестантские конфессии формировались больше в угоду текущей политической и экономической ситуации без
четкого понимания опасности освобождения инстинктов. Кроме того, они были лишены
реальной власти, а значит эффективной системы устрашения. То есть,
возможности противопоставить стадным животным инстинктам прихожан
инстинкт самосохранения.

Компенсационный механизм потерял реальную власть и стал беспомощен. Протестантское духовенство не давало обета безбрачия и стало уже подконтрольно женской части общества.
Христианские заповеди больше не воспринимались так же, как современниками падения Рима, как нечто очевидное. Требования традиционного христианства теперь во многом виделись как набор бессмысленных усложняющих жизнь ограничений, встающих на пути к
получению удовольствий.

И вот, под благородными лозунгами свободы личности, просвещения и борьбы со средневековым мракобесием культурная традиция была изменена, а животные
инстинкты уровня человеческого стада выпущены из под контроля.

Довершили дело некоторые человеческие самцы, не обладающие пониманием роли
религии в эволюции Человечества, но обуреваемые животным
инстинктивным желанием получить наивысший ранг в ученой иерархии.
Они не нашли ничего лучшего, чем для повышения собственного
авторитета пнуть беззащитного теперь супердоминанта – Бога.

Один из них объявил, что «Бог – умер». Другой, что «религия– опиум народа».
Третий объяснил происхождение религии исключительно трусостью и
невежеством древнего человека. А ее функциональное назначение
представил исключительно как средство угнетения трудящихся. Попутно
он нагородил столько околесицы, что потом сотни миллионов людей целое столетие расхлебывали последствия.

Остальные бросились этим ученым самцам поддакивать, ломать «бессмысленные» догмы и нарушать культурные запреты. Так родился либерализм и свобода личности. То
есть система освобождения инстинктов уровня животного стада. Эту тенденцию обычно называют падением нравов, морали, духовности. И с той поры чуть ли не каждый интеллектуал инстинктивно стремится выполнить ученый ритуал самоутверждения.
Заявить о своем воинствующем атеизме и независимости свих животных инстинктов от
нужд социума, т.н. «свободе личности».

Церковь была отделена от государства и стала подвергаться регулярным нападкам со стороны «просвещенных» индивидов. Логичным продолжением начавшейся
разбалансировки европейских социумов было усиление ничем теперь не сдерживаемог
о доминирования женщин в обществе, вылившееся в движение суфражисток,
и позднее – в феминизм.

Стадный сексуальный рынок немедленно возродился и выплеснулся на улицы европейских городов разноцветьем модных женских нарядов, устанавливая культуру сексуальной
провокации. Продвигая свой товар запланированного спроса – секс с помощью
новейших технологий шоу бизнеса, моды, стиля и СМИ.

Подчиняя себе политическую жизнь государств. Началась эра современного
матриархата. Этап закономерной деградации половой и иерархической
структур социума, лишенного системы противодействия животным
инстинктам. Крах Римской Империи,  дубль два.