Люди отвергают Библию не потому, что она
                                           противоречит себе, а потому, что она
                                           противоречит им.
                                                                          Американская поговорка


Библия – это книга, написанная два тысячелетия назад. Она написана так, чтобы убедить живших тогда невежественных людей не совершать ошибок, которые совершили римляне. Библия не рассчитана на чтение ее современными физиками ядерщиками и анализ ее
фактического содержания с позиции теории относительности. У нее совершенно другая функция – дать людям единый алгоритм поведения, минимизирующий вредное влияние их животных инстинктов и на жизнь отдельных людей, и на жизнь социума в целом. Поэтому
она состоит из образных, понятных тогдашнему человеку историй, странных для нас по
форме, но содержащих вполне конкретный смысл и весьма полезную
информацию.

                                        Ветхий Завет.

Сотворение мира. Когда Бог сотворил человека, то у него уже был опыт создания животных, но человека он создал по своему образу и подобию. То есть, в отличие от животных, человек имеет, кроме животной инстинктивной мотивации, еще и рассудочную мотивацию. Эта
рассудочная мотивация достаточно сильна, чтобы конкурировать с
инстинктивной мотивацией. Иными словами, человек имеет свободу выбора. Причем, мужчина ближе к Богу, то есть степень разумности поведения у него выше, чем у более эмоциональной, то есть высокопримативной женщины.

Первородный грех. Мужчина Адам не подумал, принял не самостоятельное решение, а исполнил решение движимой дьяволом (инстинктами) женщины о срывании и поедании запретного плода. В результате у него и у его потомства возникли глобальные проблемы.

Содом и Гоморра. Были города, где люди жили, руководствуясь
животными инстинктами, а не разумными культурнорелигиозными
правилами. В результате города погибли. Аналогичен смысл легенды о
всемирном потопе и многих других эпизодов.

Дьявол (Зверь). Он обладает некоторой властью над людьми и животными чертами. Интуитивно всегда была понятна связь дьявола и животного мира поэтому животная природа инстинктов отразилась в облике Дьявола: рога, хвост, копыта. Дьявол соблазняет человека
следовать животным желаниям, подчиняться животным инстинктам. Если поддаться соблазну, то сначала будет приятно, но потом будут очень большие проблемы, так что лучше его не слушаться. Дьявол (инстинктивная мотивация) противопоставлен Богу (рассудочной
мотивации поведения).

                                                     Когда народ много знает, им трудно
                                                     управлять.
                                                                                         Лао Цзы


Взоры всего античного мира были прикованы к Риму. Смертельная
болезнь Империи была прекрасно видна и абсолютно понятна современникам.
Но особенно хорошо она была видна из провинции, где сохранялся уклад жизни сбалансированного социума. И особенно хорошо были видны и природа болезни, и возможные пути ее лечения из провинции, где контактировали множество различных
древних, веками опробованных культур. Не удивительно, что именно в одном из таких
мест и возникло христианство.

Самый эффективный из существующих компенсационных механизмов, вобравший в себя одновременно и опыт предыдущих религий, и понимание, как противостоять животным
инстинктам в условиях очень высокого уровня сытости и безопасности.

Настолько эффективный, что стал фундаментом, основой доселе небывалой по своему могуществу и величию христианской цивилизации.Чтобы не отвлекаться, биологический смысл основных положений христианства мы вынесли в отдельную главку. Упомянем лишь самое основное, напрямую касающееся отношений полов. Уже в самой основе
христианства, в легенде о первородном грехе в самом поверхностном смысловом уровне мы ясно видим заложенное там прямое антиматриархальное содержание. Вот оно: Бог (высший
разум) отдал распоряжение не рвать плод. Однако женщина (высокопримативное существо) под влиянием Змия (животной сущности, инстинкта «укради»сорвала плод.

И не только сорвала, но и дала мужчине попробовать, чтобы не нести личной ответственности. Так женщины и поступают в реальной жизни, мы покажем это позже. Мужчина же, в
место того, чтобы принять самостоятельное решение, пошел на поводу у женщины и
исполнил принятое ей и навязанное ему решение. Тем самым он взял на себя ответственность за ее инстинктивные действия.

В результате и у него, и у нее, и у их потомства возникли глобальные проблемы. Самый
очевидный вывод, который делал из этой легенды любой современник, наблюдающий дряблых римлян, которыми помыкали их жены: «нельзя быть подкаблучником, потому что ответственность за несамостоятельное решение  громадна».

Кроме того, одна из заповедей христианства – «не прелюбодействуй». Причем Иисус включил в понятие прелюбодеяния и помыслы о прелюбодеянии, и развод, и брак с разведенной женщиной.

Таким образом осуществлялась максимальная поддержка пожизненного моногамного брака (устойчивого парного режима) и противодействие стадному сексуальному рынку. Ну и еще. На фоне демографического кризиса Рима, приведшего к его падению, в альтернативной
оппозиционной религии не мог не возникнуть культ женщины матери.
Что и произошло.

Както, гуляя по Лувру, я забрел в зал, посвященный искусству раннего христианства. Там были практически одни изображения Мадонны с младенцем. Очень показательно.

Основа христианства – свобода человека от животных инстинктов. Поэтому христианство было сначала встречено враждебно правящей верхушкой Империи, привыкшей управлять толпой, манипулируя ее животными инстинктами. И лишь когда эффективность новой религии
стала очевидна (христиане не тратили свое время и ресурсы на удовлетворение животных инстинктов, а значит работали и жили лучше язычников), христианство постепенно стало доминирующей государственной религией на территории Европы.

Принципиальность католической церкви в антиматриархальном вопросе, а именно выведение ее полностью изпод женского влияния (обет безбрачия католических священников)        дала
изначально мощный толчок развития подконтрольным ей странам. Впоследствии святая
инквизиция, проведя массовую «охоту на ведьм» и противопоставив
женскому половому инстинкту инстинкт самосохранения, надолго отбила
у женщин желание доминировать в обществе. Чем на несколько веков продлила жизнь европейской цивилизации.

За века контроля инстинктивных программ европейцев католицизмом христианский мир
успел начать научнотехническую революцию, провести мировую экспансию и взять под свой контроль полпланеты. Однако, к сожалению, католическая церковь, как и все предшествующие ей религиозные структуры, излишне увлеклась коммерческой стороной
своей деятельности в ущерб основным обязанностям. Кроме того, встала на пути развития производительных сил. И как следствие, потеряла контроль над ситуацией. Это в свою очередь вызвало падение нравов и справедливое негодование паствы.

Поэтому, в период Реформации 16го века католическая церковь была частично
реформирована, а частично вытеснена более либеральными протестантскими конфессиями. Это еще больше ускорило экономическое развитие соответствующих стран и
привело к преобразованию их иерархий в не пирамидальные демократические структуры.

Благо, низкопримативный генофонд был к тому времени накоплен, и состав европейских социумов позволял такой переход. В итоге уровень технологий и материальной
культуры вырос настолько, что жизнь стала достаточно безопасна и сытна.
Однако к тому времени печальный опыт Рима был забыт, и протестантские конфессии формировались больше в угоду текущей политической и экономической ситуации без
четкого понимания опасности освобождения инстинктов. Кроме того, они были лишены
реальной власти, а значит эффективной системы устрашения. То есть,
возможности противопоставить стадным животным инстинктам прихожан
инстинкт самосохранения.

Компенсационный механизм потерял реальную власть и стал беспомощен. Протестантское духовенство не давало обета безбрачия и стало уже подконтрольно женской части общества.
Христианские заповеди больше не воспринимались так же, как современниками падения Рима, как нечто очевидное. Требования традиционного христианства теперь во многом виделись как набор бессмысленных усложняющих жизнь ограничений, встающих на пути к
получению удовольствий.

И вот, под благородными лозунгами свободы личности, просвещения и борьбы со средневековым мракобесием культурная традиция была изменена, а животные
инстинкты уровня человеческого стада выпущены из под контроля.

Довершили дело некоторые человеческие самцы, не обладающие пониманием роли
религии в эволюции Человечества, но обуреваемые животным
инстинктивным желанием получить наивысший ранг в ученой иерархии.
Они не нашли ничего лучшего, чем для повышения собственного
авторитета пнуть беззащитного теперь супердоминанта – Бога.

Один из них объявил, что «Бог – умер». Другой, что «религия– опиум народа».
Третий объяснил происхождение религии исключительно трусостью и
невежеством древнего человека. А ее функциональное назначение
представил исключительно как средство угнетения трудящихся. Попутно
он нагородил столько околесицы, что потом сотни миллионов людей целое столетие расхлебывали последствия.

Остальные бросились этим ученым самцам поддакивать, ломать «бессмысленные» догмы и нарушать культурные запреты. Так родился либерализм и свобода личности. То
есть система освобождения инстинктов уровня животного стада. Эту тенденцию обычно называют падением нравов, морали, духовности. И с той поры чуть ли не каждый интеллектуал инстинктивно стремится выполнить ученый ритуал самоутверждения.
Заявить о своем воинствующем атеизме и независимости свих животных инстинктов от
нужд социума, т.н. «свободе личности».

Церковь была отделена от государства и стала подвергаться регулярным нападкам со стороны «просвещенных» индивидов. Логичным продолжением начавшейся
разбалансировки европейских социумов было усиление ничем теперь не сдерживаемог
о доминирования женщин в обществе, вылившееся в движение суфражисток,
и позднее – в феминизм.

Стадный сексуальный рынок немедленно возродился и выплеснулся на улицы европейских городов разноцветьем модных женских нарядов, устанавливая культуру сексуальной
провокации. Продвигая свой товар запланированного спроса – секс с помощью
новейших технологий шоу бизнеса, моды, стиля и СМИ.

Подчиняя себе политическую жизнь государств. Началась эра современного
матриархата. Этап закономерной деградации половой и иерархической
структур социума, лишенного системы противодействия животным
инстинктам. Крах Римской Империи,  дубль два.

                                            Не ставьте женщину между ее долгом и
                                            нарядами.
                                                                        Пифагор


Следующей, самой важной, вехой в истории человеческой
цивилизации была Великая Римская Империя. Впитав в себя низкопримативный
генофонд, переняв культуру, религию и технологии эллинов, Рим достиг небывалого могущества, создал совершенную по тем временам армию, гражданское общество, законодательство, технологии, завоевал все страны, до которых только смог
дотянуться, достиг беспрецедентного уровня благополучия. И это его пог
убило.

Римскую Империю не спасли ни ее богатство, ни отлаженная,
совершенная по тем временам военная машина, ни отлаженный как часы
государственный механизм. Благополучие и безопасность породили
матриархальный уклон, а традиционная религия с ним не справилась.

Марк Катон Старший писал: «Везде мужи управляют женами, а мы,
которые управляем всеми мужами, находимся под управлением наших
жен».

Самочный инстинкт римлянок не воспринимали римлян подкаблучников как
генетически полноценных самцов. А самка от слабака много детенышей
заводить не будет, хоть убейся. Закон природы. В результате – демографический
спад и гибель под мечами варваров. Как ни призывали цезари римлянок рожать
детей, все былотщетно. Для компенсации спада численности римлян пришлось давать
гражданство варварам и набирать в армию выходцев из стран потенциального противника.

Жрецы древних языческих богов слишком увлеклись стяжательством и борьбой за власть. Другими словами пошлина поводу у собственных животных инстинктов и не справились со
своими прямыми обязанностями – контроль инстинктов соплеменников и
противостояние матриархальной тенденции. И как следствие, погибли вместе с согражданами. Стандартная ситуация.

Но это еще не все. Известен классический эксперимент. Подопытной собаке в мозг, в центр наслаждений вживляли электрод. Ей просто достаточно было слегка нажать на педаль, чтобы получить удовольствие. И собака нажимала на педаль. До тех пор, пока не подыхала от
истощения.

Известен другой классический эксперимент «мышиный рай».
Мышам создавали идеальные условия. Обильный качественный корм,
чистота, безопасность, уютные теплые жилища. Первые поколения
благоденствовали и плодились. Но спустя несколько поколений мыши
уже скучали, не размножались, проявляли беспричинные приступы
агрессии и в конце концов все передохли. Римляне вели себя точно также.

Купаясь в награбленных по всему античному миру богатствах, они
концентрировали свою активность на смаковании удовольствий и
развлечениях. И теряли способность выполнять свои прямые функции –
обеспечение воспроизводства и рабочего режима социума. Сотнями
тысяч погибали на арене Колизея гладиаторы. Рекой лилось вино.
Патриции обжирались изысканными яствами. Плебеи – бесплатным
хлебом. А о безумствах и извращениях римских властителей ходят
легенды и по сей день.

Ни одно живое существо не рассчитано ни на
постоянное неограниченное получение удовольствий, ни на абсолютное
благополучие. Противоестественный режим – смертелен
.
Както раз я бродил по Эрмитажу. «Какието не мужественные лица у
этих римлян»  сказала тогда моя спутница, разглядывая античную
коллекцию бюстов и скульптур. Чутьем самки она сквозь толщу веков
безошибочно определила ослабленных благополучием подкаблучников.

Точно также любой женщине одного взгляда, мельком брошенного на
встречного мужчину, достаточно, чтобы определить, свободен он или
под каблуком у жены. Кстати, это несложно. Я и сам потом научился. У
мужчины подкаблучника затравленный вид, и в глазах читается страх.

                                          Демократия  плохая форма правления, но
                                          ничего лучшего не придумано.
                                                           Уинстон Черчилль
Наиболее эффективная иерархическая структура сложилась в ряде
государств античной Греции. Наиболее известная из них – Афинская
демократия. Эта структура не являлась строго пирамидальной и не
имела полновластного верховного правителя. Основу структуры
составляли свободные граждане, объединенные в семьи
и кланы, обладающие собственностью, а следовательно, осознанными
экономическими и политическими интересами. Религия
имела менее мощную систему устрашения, чем религия пирамидальных
иерархий.

Интересы семей, кланов и племен представляли и защищали их главы на
общем собрании (Агоре) методом убеждения и голосования. Так как
главам кланов (высокоранговым мужчинам) приходилось
договариваться, а не воевать в зоне прямого конфликта интересов, то
в цене оказались высокоранговые низкопримативные мужчины.

Это привело к большой плотности активных мужчин с рассудочным поведением,
и как следствие, к небывалому расцвету науки, искусства, технологий
и военного дела. Так как не пирамидальная структура не обладает
стабильностью, временные разбалансировки приводили к более централ-
изованному управлению, но демократия через некоторое время все
равно восстанавливалась.

Происходило это в связи с несоответствием
пирамидального типа иерархии низкой примативности населения. Для
поддержания неустойчивой не пирамидальной структуры было
разработано законодательство. По сути, искусственный довесок к
иерархическому инстинкту, компенсирующий несоответствие реальной и
естественной типов иерархий.

Принципиальным прорывом, кульминацией эволюции
низкопримативного демократического социума, демонстрацией его
неоспоримого преимущества перед высокопримативным пирамидальным,
было победное шествие фаланг Александра Македонского по всему
античному миру.

Греки уже могли действовать настолько слаженно и
организованно, что война из череды поединков отдельных героев,
воспетой Гомером в «Илиаде», превратилась в технологический процесс.
И технологичность оказалась на порядок эффективнее численности и
физической силы противника

Следует также отметить изначально достаточно низкую примативность
северных европейских этносов и связанную с ней
предрасположенность к демократии. Дело в том, что для выживания в
условиях умеренного климата необходимо и значительно более
ответственное планирование, и синхронизация совместных действий
активных индивидов, чем в условиях тропиков и субтропиков.

Поэтому кроме искусственной селекции по признаку низкой примативности в этой
климатической зоне присутствует и естественный отбор по тем же
параметрам. С низкой примативностью связана также сравнительно
низкая эмоциональность северян и склонность северных женщин к более
партнерским, чем манипулятивным отношениям с мужчинами.

Здесь просто иные критерии выживания, требующие иного по
ведения.

Итак, с переходом от пирамидальной структуры иерархии к
демократической грибовидной и наоборот происходит инверсия
состава социума по признаку управляемости (примативности и
ранговому потенциалу). Поэтому медленный переход всегда
сопровождается селекцией в течение многих поколений,
быстрый – массовым геноцидом.

               Государство существует не для того, чтобы
               превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы
               помешать ей окончательно превратиться в ад.
                                                          Николай Бердяев

У религии кроме компенсации вредных инстинктов в те далекие
времена была еще одна крайне важная функция – поддержка
иерархической структуры. Как вы думаете, сколько человек один вожак
лично способен контролировать, удержать своей властью? За сколькими
уследить лично? Ответ: около двух десятков. Таков максимальный
размер стада или примитивного племени. Такова численность пехотного
взвода в наши дни. Если очень сильный вожак – пусть будет вдвое
больше, но все равно это очень немного. Иначе придется только тем и
заниматься, что драться с другими сильными самцами, претендующими
на место вожака. Но сила социума – в его численност
и. Как быть?

А очень просто! Достаточно минимальной религии и культурной традиции,
поддерживаемых шаманом и старейшинами, чтобы стадо
превратилось в племя и выросло до полутора сотен (так называемое,
«число Данбара»).Такова численность племен. И такова же численность
современной пехотной роты, иерархия которой поддерживается, кроме командира
роты, еще и командирами взводов, и комиссаром (капелланом,
замполитом или армейским психологом, неважно как назвать – суть
одна). Но как увеличить социум еще больше?

 Религия и тут пришла на выручку. Вождь договаривался с шаманом и объявлял себя наместником, а то и сыном бога. Таким образом, его ранг в иерархии поднимался
вообще на недостижимую высоту. Все это мероприятие сопровождалось
всякими шаманскими фокусами и внушало суеверный ужас
соплеменникам. Одно дело конфликтовать просто с самым сильным
воином, другое – с сыном бога. Авторитет вождя становился
незыблемым. А племя получало шанс значительно увеличиться. Ни
много, ни мало  на два порядка.

Однако недостаточно просто запугать большое количество соплеменников. Нужно
ими еще и управлять. Физически одному вождю это сделать было просто
невозможно.Возникла необходимость в передатчиках власти – чиновниках. Так
возникли первенцы цивилизации, государствадворцы.

Вождь, жрецы и чиновники жили во дворце, являющемся по совместительству и храмом
и складским комплексом, и оборонительным сооружением.Внушительность размеров и убранства жилища бога, его сына (помазанника, наместника, и т.п.), а также его
служителей, должны были внушать благоговейное почтение обитателям лачуг окрестных
деревень и страх потенциальному агрессору. Поэтому на строительстве
не экономили.

Такие государствадворцы археологи находят по всему миру, но наиболее известны  критские.
И вот тут возникает очень важный нюанс. Чиновник должен быть сносным исполнителем, выполнять волю властителя. То есть быть намного ниже по рангу, чем его начальник. Проще говоря, чиновник не должен быть слишком крут, иначе его не заставишь выполнять приказы.
Однако, высокопримативный высокоранговый мужчина, например сильный воин, может не признать такого чиновника достойным отдавать ему приказы. Крутой выполняет приказы только того, кто круче него самого. И то, эту крутизну нужно еще доказать.

Мы и сегодня видим, что одни люди воспринимают полицейского как представите
ля власти и подчиняются его требованиям, а другие воспринимают
его как противника. Требования же полицейского они воспринимают как личное
оскорбление, вызов самца на иерархический поединок и начинают с
полицейским конфликтовать.

Таким образом, в крупном социуме с системой передачи властных функций высокоранговый
высокопримативный крутой самец, на котором раньше держалось выживание древнего племени и которого так любят самки, оказался источником очень серьезных проблем. И социум стал избавляться от чрезмерно крутых самцов. Они стали преступниками. По сути, стала проводиться искусственная селекция. Начался новый, еще более мощный
виток естественного отбора среди людей: «кто лучше
приспособится к новой системе иерархических отношений, тот и выжил».

И естественного отбора среди социумов: «какой социум многочисленнее, организованнее,
чья материальная культура (а значит и вооружение) совершеннее, тот и выжил».
Есть четыре способа ликвидировать противоречие между реальной ситуацией и не соответствующей ей инстинктивной прошивкой.

1.Проводить селекцию по признаку низкой примативности.

2.Проводить селекцию по признаку низкого рангового потенциала.

3.Противопоставить вредному инстинкту другой инстинкт.

4.Подстроить иерархическую и социальную структуру, а также традицию под этот инстинкт.

Все четыре способа в истории Человечества были широко
реализованы в разных культурах – в различных пропорциях.
С первыми двумя способами все болееменее ясно. Тех, кто не
подчиняется властителю, чиновнику или закону (высокоранговых
высокопримативных) во все времена убивали, изгоняли, лишали свободы
и возможности размножаться.

Во все времена и во всех развивающихся социумах велась отчаянная бескомпромиссная борьба со всеми вредными инстинктами животного уровня. Носителей слишком сильных животный инстинктов, разваливающих структуру социума, а имен
но воров, убийц, жестко доминирующих женщин и бунтовщиков всегда из
гоняли, вешали, обезглавливали, сжигали, сажали на кол, лишали гени
талий и т.п.

Таким образом, в условиях цивилизации методом целенаправленной
селекции снижаются средние уровни примативности и рангового
потенциала составляющих общество индивидов. Однако разница в
способах селекции вела к различным результатам отбора. Попросту
говоря, если тупо рубить головы всем, кто выпендривается, то снижается
в среднем больше ранговый потенциал, чем примативность.

А если издать разумную систему правил (законов) и рубить головы только тем,
кто их не соблюдает, то снижаться в среднем будет больше
примативность, чем ранговый потенциал.

Противодействовать вредным проявлениям иерархического,
полового и воровского инстинктов можно с помощью инстинкта
самосохранения, испугав расправой. Можно столкнуть
их с тем же иерархическим инстинктом, повысив до заоблачных выс
от статус властителя, чиновника или мужчины в семье с помощью
распространения на них божественности. То есть, в иерархической
системе человеческого социума появляется супердоминант – Бог,
носитель сверхвозможносей и сверхвысокого ранга в иерархии.

Властитель – это сын и наместник Бога на земле. Первый после Бога.
Следовательно, его ранг недосягаем настолько, что претендовать на него
просто немыслимо. Таким образом, достигается стабильность
иерархической пирамиды. Иерархическая структура общества под иерархический
инстинкт подстраивалась методом фиксации элементов структуры.

Семьи и кланы объединялись в касты. Положение же касты в иерархической пирамиде
оставалось незыблемо. Таким образом, пирамида получала
дополнительную стабильность, устойчивость. Традиция также выстраивалась с учетом инстинктов и используя их на каждом шагу. Вообще, вся наша жизнь состоит
практически сплошь из кусков инстинктивных программ.

Разумеется, все это происходило стихийно, в процессе тяжелой
многовековой борьбы и социума в целом, и людей, его составляющих, за
хлеб насущный и место под солнцем. Для наглядности изобразим
графически типичные иерархические структуры, получающиеся в
результаты селекции.

Стадо и племя мы разобрали подробно ранее. Их иерархическая
структура – пирамидальная. На рис.14 они обозначены маленькими
треугольниками. Но в структуру племени, в отличие от структуры стада,
уже входит супердоминант (точка над треугольником).

В обоих структурах преобладают высокоранговые высокопримативные самцы.
В растущих пирамидальных структурах в результате селекции в
процессе их укрупнения в среднем снижается как ранговый потенциал,
так и примативность мужской половины социума по сравнению со
стадной.

Племена, кланы и семьи, входящие в пирамиду, могут как
свободно конкурировать друг с другом (классическая
пирамида), так и быть разделены на касты с целью снижения напряженности
внутри социума (кастовая пирамида).

Для поддержания каждого типа пирамиды
требуется специфическая религия. Типовыми являются
комбинации классическая пирамида – ислам и кастовая пирамида –
индуизм

А. «Венеры» палеолита. Самая древняя порнография. Изображения
доминирующих женщин, страдающих ожирением в условиях
высокого уровня сытости и безопасности. Примечательно, что фигурки безлики.
Связано это с тем, что лицо доминирующей, агрессивной женщины не привлекательно
для древнего мужчины, который изготавливал статуэтку. Современные художник
и это подтверждают.
Б. Мужчина и женщина сбалансированного социума. Древнеегипетская
скульптура. Коллекция Лувра

Наблюдая за животными, например за стайкой воробьев, когда мы
кормим их хлебом, мы замечаем, что как только один из них завладел крошкой, другие тут же пытаются ее у него отнять. Это  инстинктивное животное поведение. Мы назвали его инстинктом «укради». Задумаемся теперь над рациональностью их поведения.

Тратят время и энергию все воробьи, а наестся в лучшем случае только один. А чаще всего прилетает более крупная сильная птица, например голубь, и отбирает крошку у
воробьев. Усилия потрачены впустую. Однажды я видел, как одна из кур
поймала ящерицу. Однако, ящерица была так велика, что сразу ее заглотить курице не удалось. Куры целый час бегали друг за дружкой и отнимали друг у дружки добычу. В конце концов ее проглотил петух. Все в результате остались голодными, потратили силы и время. А если бы этот час был потрачен на поиск и собирание, червяков и иной пищи, то
все были бы сыты. Хорошо еще, что куры – невооруженный вид и не перебили друг дружку изза добычи.

Представим себе на минуту, что так же ведут себя все люди вокруг нас. Нет ни морали, ни законов, ни полиции, ничего, нейтрализующего животные инстинкты. Все только и делают, что грабят друг друга, воруют и убивают. Представили, что будет? Общество тут же
распадется на небольшие банды, в которых власть сконцентрирована в руках вожака.

То есть на структуры, аналогичные первобытному стаду. Для того чтобы этого не произошло, религия и дает людям заповеди «не убий, не укради». То есть создает психологический барьер, не позволяющий убивать и красть. Чистый правовой запрет в отсутствие в пределах
прямой видимости полицейского работать просто не будет.

Кроме того, у полицейского работает тот же самый инстинкт «укради» и нет сильной
врожденной морали.Иная ситуация, если животные стадные инстинкты нейтрализованы.
Тогда усилия каждого человека оказываются направлены не на вредный
для социума путь – отъем ресурсов друг у друга, а на полезный – создание ресурсов и отъем их у окружающей среды. Это делает социум гораздо эффективнее и жизнеспособнее (многочисленнее, сильнее и богаче). Поэтому ни один социум в мире еще не смог
полноценно развиваться без религии. Он простонапросто не выдерживал
конкуренции с соседями, у которых религия была.

Вот пример простейшего компенсационного механизма, который
может быть неверно истолкован как дискриминация женщины. Рассказ
знакомого геолога. «Группа геологов, ведущих разведку земных недр в якутской тайге,
наняла себе в проводники немолодую женщину из местного племени.

Однажды случилось так, что они остались ночевать у ее соплеменников.
Тогда они увидели, что мужчины племени позволяют их проводнице
питаться лишь скудными объедками. Геологи были потрясены таким
возмутительно бесчеловечным отношением к женщине и
высказали свое возмущение. Тогда им и объяснили...

Мужчина  охотник и воин. Он может и отбиться от хищника.
Женщина может только убежать или забраться на дерево. Они о ней так
заботились. Если женщина будет толстая, то не сможет быстро
двигаться, и любой зверь в тайге ее легко поймает.

А женщина чаще всего не способна самостоятельно соблюдать жесткую
диету. Они так продлевали ее жизнь...»

А вот описание жизни аборигенов Тасмании в момент появления там европейцев:
«Также тасманийцы употребляли в пищу моллюсков и ракообразных,
женщины ныряли за ними в море и обшаривали подводные скалы. У них
не было ни сетей, ни крючков, ни лесок. К женщинам в племени
относились без особенного почтения, и, пока мужчины охотились, им
приходилось делать всю остальную работу. Во время трапезы женщины
сидели позади своих повелителей, которые, опираясь на один локоть,
подобно римлянам, передавали своим покорным супругам более жесткие
куски.»

Здесь мы видим, что женщины тасманийцев могут принимать участие
в добывании пищи. Если не охотиться, то хотя бы собирать моллюсков и
готовить еду. В том случае, если от женщин есть польза кроме
деторождения, социум в целом более жизнеспособен. Поэтому женщин
оберегали от ожирения. Подумайте сами, могла ли женщина с
комплекцией «палеолитической Венеры» нырнуть в океан за мидией,
добывать хоть какое-то пропитание, если мужчины, не дай бог, погибнут
и не вернутся с охоты? Неповоротливая ожиревшая тетка также не
способна ни полноценно выполнять бытовые обязанности, ни ухаживать
за детьми. Она – балласт племени.

Некоторые современные цивилизованные женщины уже способны сами себя ограничивать в
потреблении пищи, соблюдать диету. Но высокопримативные женщины
племен не способны противостоять сильному пищевому инстинкту.
Поэтому им необходима помощь. Как бы дико это ни выглядело в глазах
низкопримативных европейцев.

Патриархат, который изнеженные, живущие в мегаполисах феминистки трактуют как рабство женщин, есть попросту освобождение древнего племени от балласта ожиревших, паразитирующих на мужчинах теток. Повышение жизнеспособности социума. Борьба
за выживание.

Естественно, что вождь крайне не заинтересован в том, чтобы его
отряд терял боеспособность в результате влияния на воинов их женщин.
Однако на сплоченное женское сообщество воздействовать трудно.
Поколотить чужую женщину – нельзя по понятным причинам. Чуть какой
конфликт – сбегаются со всего стойбища и подымают гвалт, не рад
будешь, что связался. Еще и мужчин своих накрутят, науськают против
вождя.

А мужчина, попавший под женино доминирование  сам с
проблемой не справится, так как боится жены. Что делать? И вот тут
оказываются весьма кстати совет старейшин и шаман.
Старейшины с низким гормональным фоном мудры, то есть уже в значительной степени
не подконтрольны женскому сообществу, и силой своего авторитета
могут надавить на женщину. Они знают, как жили предки, они хранят
обычаи племени. Шаман же может сказать ей, что она прогневила
богиню домашнего очага своим недостойным поведением, да и духи
предков ей тоже очень недовольны. А все знают, что с богами и духами шутки плохи. Это тебе не вождь, с которым в детстве вместе в камешки играли. Понятно, что за поддержку шаману и старейшинам нужно будет выделить по жирному куску мяса после охоты. Но это
не проблема, если отряд охотников сплочен, и каждый охотник собран и проворен. Добычи
будет много.

Таким образом, возникли основные компенсационные механизмы, противовесы матриархату – культурная традиция и религия. И в результате естественного отбора в борьбе за природные ресурсы и конкурентной борьбе с соседями выжили только те социумы, в которых
эти компенсационные механизмы были достаточно сильными, чтобы обеспечить баланс сил внутри общества, ведя интенсивную каждодневную борьбу с животными инстинктами уровня
стада.

Поэтому в центре жизни каждого социума крупнее племени обязательно находилось святилище или храм какогонибудь бога. Как только
компенсационный механизм переставал справляться – женщины
подминали мужчин, воспитывали мальчиков не как сильных воинов, а
как свою прислугу, социум скатывался в матриархат, деградировал,
становился неэффективным и погибал под дубинами, каменными
топорами, а позднее  мечами сильных мужчин соседнего социума со
сбалансированной системой.




Однако если компенсационный механизм оказывался эффективен, то
социум процветал. Разумеется, функция компенсации и нейтрализации вредных
инстинктивных программ касается не только отношений между мужчиной
и женщиной.

Мы говорили уже, что сильно вооруженные биологические виды во
избежание внутривидовых убийств наделены так называемой
врожденной моралью. То есть врожденными инстинктивными
программами, препятствующими убийству. Например, волк, легко
вспарывающий брюхо и перекусывающий кость оленю, не станет пускать
в ход свои клыки в полную силу, выясняя отношения с другим волком.

Более того, если волк примет позу подчинения, открыв свое горло, то его
соперник сразу же прекратит поединок. А ядовитые змеи дерутся между
собой вообще не раскрывая рта и отвернувшись друг от друга, чтобы
исключить ядовитые укусы.

Человек изначально эволюционировал как слабо вооруженный
биологический вид. Поэтому врожденной моралью не обладал. Но с
появлением оружия, то есть когда человек, по сути, превратился в иной
биологический вид, эта мораль ему стала крайне необходима. И не имея
эволюционного времени приобрести ее биологическим путем,
человеческие социумы выработали искусственную мораль как аналог,
заменитель врожденной морали и стали прививать ее в
процессе воспитания и через религию.

Полчаса до атаки. Скоро снова под танки.
Снова слушать разрывов концерт.
А бойцу молодому передали из дому
Небольшой голубой треугольный конверт.

И как будто не здесь ты, если почерк невесты
Или пишут отец твой и мать.
Но случилось другое. Видно, зря перед боем
Поспешили солдату письмо передать.

Там стояло сначала: «Извини, что молчала,
Ждать не буду». И все. Весь листок.
Только снизу приписка: «Уезжаю не близко.
Ты ж спокойно воюй и прости, если что».

Вместе с первым разрывом парень крикнул тоскливо:
«Почтальон, что ты мне притащил!
За минуту до смерти в треугольном конверте
Пулевое ранение я получил».

Он шагнул из траншеи с автоматом на шее.
Он разрывов беречься не стал.
И в бою над Сурою он обнялся с землею
Только ветер обрывки письма разметал.

                                    В.Высоцкий

В данном примере мы видим, что в связи с воздействием женщины
на мужчину армия потеряла солдата. То есть, по сути, женщина, не
обеспечивающая мужчине ощущение тыла, сработала как вражеский
солдат. Не в интересах победы, а наоборот. Вряд ли командир был
доволен смертью своего бойца. Кстати, известная у некоторых народов
традиция захоронения женщины вместе с безвременно с кончавшимся
мужем видится в этом смысле не таким уж и варварским обычаем. На
женщине лежит реальная ответственность за жизнь ее мужчины. И она
должна ее нести.

видео

                                            Выбирая богов  мы выбираем себе судьбу.
                                                                          Вергилий


Культурные наслоения и компенсационные механизмы.
Религии как системы противодействия стадным инстинктам и
балансировки межполовых отношений.
                                           
                                            Лучше всего обращаются в ислам язычники,
                                            хуже  христиане и вообще никак  иудеи.
                                                                           Пророк Мухаммед

С уровнем стада и древнего племени мы в общих чертах разобрались. Но вокруг нас – разнообразный современный мир. Мы видим, что отношения между женщинами и мужчинами внешне очень отличаются в зависимости от времени, места, культурных традиций и
прочих обстоятельств. И в то же время смутно угадываются какието
закономерности, которые позволяют нам хоть както ориентироваться в
реальной жизни.

Но нам то хочется разобраться до конца и все понять
раз и навсегда. Для этого нам придется проследить развитие того самого
древнего племени, которое мы понаблюдали в предыдущей главе, вплоть
до наших дней.

Итак, перед нами растущее процветающее племя. Доминируют в нем
и мужчины, и женщины в зависимости от обстоятельств. Причем в повседневной жизни параллельно одновременно выполняется и внутренняя репродуктивная функция, требующая управления племенем в интересах репродуктивной части, и функция добычи и
охраны, требующая управления в интересах буферной части. Таким образом,
система власти в племени, система управления должна быть двойной.

Посмотрим, как это устроено.
Племя обязательно подчиняется нуждам центральной,
репродуктивной, части, то есть женщин, и ими же управляется. Но кроме
того, есть вождь и совет старейшин – мужское управление. Как же они
делят властные функции? Вождь выбирается из молодых и сильных
охотников.

Он руководит отрядом на охоте или в бою, на нем тактическое руководство в сфере мужской компетенции во время взаимодействия племени с окружающей средой. Мудрые
старейшины, хранящие опыт и традиции племени, управляют племенем на совете, на
них  стратегическое руководство. Но у каждого из них есть жена. И уж
если жена вождя простонала во время секса, что мечтает о шкуре леопарда, то будьте уверены  вождь поведет свой отряд загонять кабана именно в тот район, где водятся леопарды.

Чтобы при случае порадовать жену. И если жены старейшин, встретившись у ручья,
решат, что детям племени будет веселее играть камушками на берегу реки, то мудрые
старейшины на совете примут решение перенести летнее стойбище к реке потому, что там можно ловить рыбу и охотиться на антилоп на водопое.

Принятое женщинами решение доводится таким образом до мужчин, которые его «принимают» во второй раз. А если решение окажется неудачным, то ответственность за него будет нести тот, кто принял его во второй раз. Кстати, вы никогда не задумывались, почему
на руководящие должности принято назначать, прежде всего, женатых мужчин? Более того, это должен быть «хороший семьянин». Правильно!

Потому, что он должен быть управляем женщиной, подконтролен через нее всему женскому сообществу. Подобную систему отношений в чистом виде можно наблюдать в современном мире в военных структурах, копирующих иерархию древнего племени, например, в изолированных военных гарнизонах и пограничных заставах. Жена командира в таких
гарнизонах является некоронованной королевой, решающей большую
часть социальных проблем. Женщины гарнизона предпочитают
обращаться не в официальные органы, а к ней лично.

Так эффективнее. Таким образом, женщины образуют в обществе дополнительную, горизонтальную «ветвь» власти. Причем, когда есть мужчины, женское сообщество не имеет такой ярко выраженной иерархической структуры подчинения, как мужское. Хотя, конечно,
статус женщины зависит от статуса мужчины, которого она контролирует. Между женщинами существует также конкуренция и конфликты. Но для женщин важно не столько выяснять,
кто из них главнее, сколько заставить мужчин племени обеспечивать их и детей.

Поэтому они поддерживают друг дружку и мигом объединяются против мужчин, когда дело касается их общих женских интересов, это явление называется корпоративной женской солидарностью. Мужчины на свою беду так не умеют.

Функция власти оказывается как бы размытой наличием параллельных связей, поэтому в двуполых группах иерархия не такая жесткая, как в однополых. Наличие разделения функций между полами неизбежно влечет за собой разделение управленческой, властной функции.

Например, мы знаем, что в тюрьмах (как женских, так и мужских) и армии очень жесткая иерархия, идентичная животной. Однако, как только общество становится двуполым, жесткость иерархии и отношений уменьшается. Говорят, что присутствие женщины
«облагораживает» мужское общество. Но это не совсем верно.

Женщины просто отбирают у вожака часть власти. Чем больше и могущественнее становится наше племя, тем в большей безопасности чувствуют себя женщины, тем надежнее легче и
сытнее их жизнь, и как следствие, тем меньше они чувствуют страх перед окружающим миром, тем сильнее их доминирование, и тем больше власти они отбирают у вождя. В конце концов, вождь ощущает конкуренцию, противодействие своей власти. Например, вождь собирает отряд воинов на охоту, а жена не отпускает своего мужчину, ей хочется,
чтобы муж поиграл с детьми. Или воин вместо того, чтобы быть максимально собранным в бою с врагами, переживает по поводу семейного скандала с битьем глиняных горшков, который закатила ему жена.

Все это актуально и сегодня. Любой современный руководитель
сразу поймет, о чем здесь речь. Всегда приходится учитывать влияние на
подчиненного мужчину его женщины.

Рождение Человечества.

               Огонь, женщина и море – три бедствия.
                              Эзоп


Ни для полноценной балансировки меж половых отношений, ни для
балансировки социума в целом одной имитации племенной структуры в
семьях и кланах было недостаточно. Мы помним, что матриархальная
деградация социумов – только одна из проблем, порожденных развитием
материальной культуры. И внутри патриархальной семьи, и между семьями точно также могут
случаться и кражи, и грабежи, и смертельные междоусобицы. Точно также, как и в разбалансированном племени вооруженных людей, почти лишенных врожденной морали.

Решение этой проблемы очевидно. Если врожденной морали недостаточно, значит нужна мораль искусственная. Закрепленная в виде традиции. И базирующаяся на каком-нибудь сильном инстинкте. А лучше – сразу на нескольких. И для надежности  продублированная. Потому в этот самый эволюционный момент очень сильно потребовались религия и
культурная традиция.

Дальнейшая эволюция человеческих социумов и
развитие материальной культуры без них стали просто
невозможны. В условиях соответствия инстинктов человека условиям обитания
особо сильной их корректировки не требовалось. Поэтому религия носила поначалу характер сказок и преданий, выполняющих больше познавательно обучающую функцию. Но при случае использовалась в качестве страшилки для воздействия через страх и иерархический
инстинкт на другие инстинктивные программы человека.

Ну как современная мать говорит расшалившемуся ребенку: «если будешь
баловаться, придет бабай и унесет тебя». Не понятно, кто такой бабай,
но уже страшно, и дитя успокаивается. А если шаман дикого племени
наденет на себя шкуру, обвесится амулетами, наестся грибовпоганок и
объяснит, дергаясь в экстазе и подвывая, что бабай – это злой дух,
который живет в дуплистом дереве у реки и управляет грозой, то
страшно становится уже взрослым членам племени. Так
им образом в человеческом племени помимо вождя возник виртуальный
супердоминант – божество.

 И с помощью образа этого божества, неплохо
поддерживаемого инстинктом самосохранения и иерархическим
инстинктом людей, стало возможно решить эволюционные проблемы
зарождающегося Человечества. Например, женщины племени, повинуясь животному самочному инстинкту уровня первобытного стада, стремятся образовать пару с
высокоранговым и родить детей именно от вождя.

 А низкоранговых хотят водить за нос и дополнительно получать от них подарки. Но социуму
выгоден моногамный брак. И не то что высокоранговых, а и среднеранговых мужчин на всех женщин не хватает. Поэтому многие женщины вынуждены образовывать браки с низкоранговыми. Однако их самочный животный инстинкт тут же вступает в сильное противоречие с действительностью. Хочется секса и детей с высокоранговым, а муж – низкоранговый.

Вот тут, дабы избежать в племени бардака и поножовщины на сексуальной почве, и понадобился некий довесок к низкоранговому мужчине – покровительство супердоминанта с
высочайшим рангом – бога или духов. «Муж – от Бога»  эта знакомая
всем формула и служила для того, чтобы примирить животный инстинкт
женщины с невысоким рангом ее мужчины в иерархии. Часть
сверхвысокого ранга бога в человеческой иерархии, часть
божественности как бы переносилась на мужчину.

Например, благодаря страху перед всевидящим и могущественным
супердоминантом удалось ввести эффективную систему табу – запретов
на какиелибо действия, противоречащие нуждам социума. Сделать
пакость можно тайно от вождя. Но не скроешься от всевидящего ока
божества. И наказание неминуемо настигнет преступника. Этот страх
сверхъестественной неотвратимости наказания позволил ввести
искусственную мораль в повседневнюю жизнь социума.

Нужен был не простой смертный вождь, которого легко убить, а некий неуязвимый
бессмертный всевидящий и всемогущий супервождь. И этот супервождь 
появился. И занял высшее место в иерархии социума – прямо над
смертным вождем. Бог или боги во главе с верховным
богом.

Так родился величайший компенсационный механизм, призванный нейтрализовывать животные инстинкты людей – религия и культурная
традиция. Именно благодаря религии удалось использовать блага и
преимущества материальной культуры, но при этом нейтрализовать ее
издержки.

Именно благодаря религии Человечество и
получило возможность молниеносного по биологическим меркам социального и
технического прогресса. Кстати, в отличие от древних людей,
неандертальцы, которые не обладали воображением и поэтому оказались
не способны создать религию как систему подавления своих стадных
инстинктов, застряли в эволюционном тупике.

 Поэтому, не смотря на то, что появились на добрую сотню тысяч лет раньше, так и остались на уровне стада, пока не были вытеснены людьми.
Из эволюционного котла верхнего палеолита и мезолита вышли вновь сбалансированные социумы. Началась новая часть эволюции
нашего вида. История Человечества.