Про "св"яту інквізицію"

Самым чудовищным проявлением авторитарного аспекта
Христианства была католическая Инквизиция. Так называемая
«Святая Инквизиция» — охраняла незыблемость именно тех
догматов, которые я описал в этой статье, потому, что она
отождествляла незыблемость авторитета такого Бога — Творца, с
незыблемостью устоев феодального теократического государства.
И самое трагичное в этой истории то, что способ, который Иисус
выбрал для привнесения в мир своих нравственных заповедей –
являлся основной предпосылкой Инквизиции, сделав ее
неизбежной. Прекрасное учение о нравственности могло быть
использовано во зло Человечеству, именно потому, что Иисус и
Апостолы опирались на авторитет Бога -Творца и подчинили
мораль этому Богу. Тем самым они объявили себя единственными
носителями абсолютной истины в последней инстанции: «Ибо кто
познал ум Господень, чтобы мог судить его? А у нас ум
Христов». (Посл. 1-е к Коринфянам, гл. 2, стих 16.). Тем самым
они отняли у своих последователей право на свободу мысли и
слова. (Посл. к Колоссянам, гл. 2, стих 8).
Ни в Индии, ни в Китае не могло возникнуть Инквизиции, потому
что Будда, Лао-цзы, Чжуан-цзы и Конфуций не опирались на
авторитет Бога. Создавая свои учения для людей, каждый из них
говорил от своего имени. Они допускали, что могут ошибаться,
как и любой человек. Поэтому они и их последователи всегда
имели право спорить, и пытаться доказать свою правоту, иметь
собственное мнение и свободно искать истину. Эти учителя
никогда не противопоставляли Бога и Человека. У них было
понятие божественности в человеке и природе, но не было Бога —
Творца, который ВСЕ СОЗДАЛ ДЛЯ СЕБЯ. Вспомните слова Апостола
Павла: «Ибо им (Богом) создано все, … – все Им и для Него
создано». (Посл. Павла к Колоссянам, гл. 1, стих 16.)
Любая власть всегда стремилась использовать идею Бога — Творца
для самоутверждения и оправдания своей несправедливости. Так
было всегда. И в Египте, и в Вавилоне, и в Месопотамии и в
России 19-го века. Иисус должен был понимать это. Но он не
смог пойти против традиции — говорить от имени Бога. Дело в
том, что в Израиле и Пророки, и Моисей не видели лучшего
способа для привнесения в жизнь новых заповедей и законов, чем
прибегнуть к авторитету Бога. Они все утверждали, что их
устами говорит Сам Бог: «Ибо никогда пророчество не было
произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии
человеки, будучи движимы Духом Святым». (Посл. 2-е Петра гл.
1, стих 21.). Иисус и Апостолы поступили точно также. Они
принесли в мир новые заповеди – отличающиеся от заповедей
Моисея и были уверены, что если они будут проповедовать от
своего имени – их слова не будут иметь никакого веса на фоне
«божественных истин прошлого». Они были уверены, что авторитет
учения Моисея, говорившего от имени Бога, можно перевесить,
только прибегнув к авторитету самого Бога. Иными словами — Бог
мог быть поправлен и побежден только Богом. Любой другой
источник истины, по их представлению, показался бы людям
неубедительным. (Посл. 1-е Иоанна гл. 5, стих 4, 9; посл. 1-е
к Коринфянам, гл. 2, стих 5, 10, 13, 16; посл. 2-е к
Коринфянам, гл. 3, стих 5).