Молодым – чтобы узнать, как жить. 

Пожилым – чтобы узнать, как умереть. 

Невежественным – для мудрости. 

Ученым – для смирения. 

Богатым – для сострадания. 

Бедным –  для утешения. 

Слабым – для укрепления. 

Сильным – для кротости. 

Унылым – для вдохновения. 

…

Есть два способа определить свое отношение к людям. По плодам или по удовольствию. 

1) По удовольствию. 

Если кто-то, словом или делом, приносит тебе удовольствие, то это хороший человек.  А если делает или говорит что-то неприятное, то это плохой человек. 

В таком случае, самые хорошие люди на планете Земля, это наркомафия. Так как они только тем и занимаются, что приносят людям удовольствие. 

2) По плодам. 

Врач может приносить много боли и неприятностей. Но цель врача - помочь и вылечить. Т.е. плод врача - сделать добро человеку, даже если это принесет человеку боль. Врач приносит людям много добра и мала удовольствия. 

Иисус Христос принес многим людям доброго, многих исцелил, многих нравственно и духовном обновил. Много сказал правильного и истинного, хотя не всегда приятного, а иногда и совсем неприятного. Много принес хороших плодов.  

Именно это многим и доставляет много боли, неприятности и переживаний. Что многим очень не нравится. И потому, считают Иисуса плохой личностью. 

Поэтому, если люди делают и говорят то, что тебе очень не нравится и даже то, что приносит много страданий и переживаний, но приносит пользу, развитие и исцеление... то это хорошие люди. 

Для одних Иисус был хорошей личностью, а для других плохой. 

Для других Иисус был плохой личностью, а книжники и фарисеи хорошими и уважаемыми людьми.

В качестве дополнения к Когда весь мир ополчился против тебя...

Сегодня обдумал это еще раз и понял, что тут даже дело не в проповеди добра, нравственности и здорового образа жизни. По сути то я и не занимаюсь никакой проповедью. Проповедью занимались апостолы, а я не делаю то, что они делали. 

Все дело тут в том, что это я вынужден постоянно оправдываться. 

Вот к примеру, пишет мне один добрый человек некий Геннадий UA: "и чего тебя так прыщит? я курил и бросил, никому ничего доказать не пытаюсь, никого не обвиняю, чего тебя так прет?" 

И вот я теперь должен оправдываться перед ним, почему я не такой как он? Почему это я другим людям хочу помочь избавиться от вредных привычек, а он не хочет? Да и вообще, так во всем, почему это все кругом не хотят никому помогать (это как ему видится, как он думает), а вот я один какой-то нашелся неправильный. 

Хотя я не один, много людей, так же как и я, хотят помогать другим людям. 

В результате вот что получается. Если убедительно доказать Геннадию, что у меня потребность такая есть, помогать людям и что это добро, что это хорошо, что так и нужно поступать...  Он поймет, что я поступаю хорошо, а он не прав. А когда неадекватный человек понимает что он неправ, тогда впадает в истерику и крайности. Вот тогда и начинается: "да ты из себя святого строишь?" или "да ты что, меня отребьем делаешь?". 

Просто есть такие люди, которые рядом с еще худшими, чем они, людьми чувствуют себя чуть ли не святыми. А рядом с лучшими людьми, чем они, чувствуют себя как говно. И вместо того, чтобы стать лучше, они обвиняют тех кто лучше их в том, что они их делают говном. Тогда они то и начнут доказывать то, что все кто лучше их - говном. 

Тут есть два выхода. Или притворяться перед людьми, что ты и есть говно (или стать им), да еще хуже чем все остальные. Или терпеть клевету и постоянные попытку доказать, что ты есть урод. 

Вот как Иисус Христос. Говорил Он не много, и говорил правильные вещи и Истину. А в основном исцелял больных. И тем самым раздражал всех. От чего книжники и фарисеи постоянно пытались доказать то, что Иисус Христос бесноватый, так как очевидно же было, что Он как минимум от Бога. 

Но, чем очевиднее, тем более абсурдные и фантастические обвинения. 

Если почитать Евангелия внимательно, то можно обнаружить, что Иисус Христос вынужден был постоянно оправдываться. 

По сути, христиане сейчас больше вынуждены оправдываться, чем проповедовать Христа, добро и нравственность.

Поразительно но факт! Любая проповедь добра и нравственности. И даже пропаганда здорово образа жизни. Многими воспринимается это все так, что это все для того, чтобы сказать им, что они плохие люди, т.е. отребье и быдло... 

Т.е.в их представлениях все люди которые проповедуют добро, нравственность и здоровый образ жизни преследуют одну цель - доказать всем злым, безнравственным и зависимым от вредных привычек то, что они подонки и негодяи. Поэтому они таких людей видят как злодеев и лицемеров.

Что с этим делать я даже не знаю. Чтобы ты не сказал, они все будут воспринимать так, что все вокруг только тем  и живут, чтобы доказать, что они отребье.

Общаясь с православными братьями и сестрами, заметил вот такие парадоксы. 

1) Когда говоришь о том, что нужно проповедовать Библию. На это православные часто говорят, что Библия сейчас мало кому интересна. 

Зато, в тоже самое время, православные сетуют на успех протестантов в миссионерстве. Но, протестанты в основном только про Библию и говорят. 

Странно но факт.  

2) С одной стороны, православные говорят что не надо "выпячивать свою веру" как протестанты, не надо проповедовать как протестанты, т.е. на улицах и ходить по домам, размещать цитаты из Библии на билбордаг, проповедовать Иисуса Христа своим знакомым и не знакомым... В общем православные пытаются сделать свою веру чем-то личным, сокровенным, разграничивают свою жизнь на светскую и церковную.

А с другой стороны, православные лезут со своим ОПК в светские школы, на светское телевидение, в светские газеты... Таким образом светским людям смешивают светскую жизнь с церковной. 

К примеру, я уже рассказывал один случай, как православные начали возмущаться когда я достал в светском кафе Библию. Т.е. смешал их светскую жизнь с церковной. 

Таким образом, православные зачастую сами возмущаются тем, когда в их светскую жизнь вмешивается церковное. Но, при всем этом, совершенное спокойно светским людям их светскую жизнь смешивают с церковной. 

Поразительно но факт. 

Надо каждый раз писать то, что я не говорю, что все православные таки. К примеру, вот я могу светским людям смешивать их светскую жизнь с церковной, потому, что у меня нет светской жизни, только одна христианская жизнь. А они мне смешивают мою христианскую жизнь со светской. Моя задача состоит в том, чтобы в мире не осталось светской жизни, а была только одна христианская. И тогда никто не будет мою христианскую жизнь смешивать со светской, насильно навязывая и пропагандируя мне свои рабские светские понятия жизни. 

Слава Иисусу Христу, мы победим!

Христианская мораль заключается не сколько в том, чтобы не совершать плохие поступки. А сколько в том заключается, чтобы делать правильные поступки. 

Если спросить людей: "вы сделали что-то неправильное сегодня?". Многие ответят, что нет. Но, Иисуса Христа больше интересует не то, что ты сегодня сделал неправильного, а то, что ты сделал сегодня правильного и доброго. Поэтому христианская мораль, это прежде всего про то, что ты делаешь каждый день доброго, какие правильные поступки совершаешь, кому помогаешь? ...

В качестве продолжения Рабство плоти и свобода духа.

Думать не о земном, не о насущном, в Риме было привилегией господ. 

Христианство было возмутительно уже тем, что рабам давалось право думать о Боге и Царстве Небесном. 

Более того, Христос главным критерием делает личные отношения человека с Богом. Другими критериями не есть происхождения человека или его материальное богатство [Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! (Мар.10:24)] критериями есть соблюдение заповедей Бога. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Иоан.14:21) 

Это конечно же раздражало рабовладельцев. Ведь раб  принявший Иисуса Христа, уже думал не только о  своей рабской работе и службе господину своему. Теперь раб уже больше думал о службе Господу Богу своему. Если до Христа раб был без чести, то после принятия Христа, у раба появлялась особая честь, ради которой христианин предпочитал умереть, нежели снова потерпеть бесчестите. 

У богатых людей и господ должно было быть много причин бесславить имя христиан: раб, ставший христианином, обретал новую независимость; он больше не чувствовал трепета перед властью хозяина, наказания больше не пугали его и он смотрел в лицо хозяину, облаченный новым мужеством.

ВКонтакте последнее время нахожу видео, в котором рассказывается как воспитать из своего сына воина. 

А еще в православной церкви есть летний лагерь для детей, где тоже есть военно-патриотическая подготовка. 

Братья и сестры и просто хорошие люди, все же нам нужно определиться, для какого будущего мы готовим своих детей? Вы видите в своем сыне солдата, а наше будущее чередой постоянных военных конфликтов? Если вы видите наше будущее таким же, как настоящие талибов в Афганистане, тогда вы все делаете правильно. 

Если вы как и я верите в мирное будущее и совсем не склонны убивать людей, тогда лучше детей готовить к миру. Вместо  военно-патриотической подготовке лучше устроить сыну экскурсию на завод, или показать как устроен ресторан и гостиница, или как устроена работа магазина, как работают люди на стройке или чем занимаются автослесари... и т. д. т. п. 

Вместо того, чтобы священникам учить детей не христианству, а патриотизму и воевать, лучше бы священники показали детям где и как делают свечки, и как получить из этого сверхприбыль.  Полезнее было бы рассказать детям как устроена церковная торговля, или как выбивают у бизнесменов деньги на храм. Или за что богатые люди дарят дорогие машины и вещи очень бедным священникам. Особенно будет полезно показать детям как важны знакомства с влиятельными и богатыми людьми, что это дает и какие возможности это открывает... Или как и почему нужно сохранять знакомства со своими перспективными, но не очень приятными, знакомыми. Как важно вовремя и пораньше попасть в нужную структуру, чтобы не остаться не удел, вне какой-либо системы. и т. д. т. п. 

Как бы там не случилось, но все же, оказаться неготовым к мирной жизни даже еще хуже, чем оказаться неготовым к войне. В Афганистане успешно воевало много юношей, которые недавно только школу закончили. Воевать они научились очень быстро. Во Второй мировой некоторые 15-тилетние мальчики уже выполняли боевые задачи. А вот жить мирно, честно и хорошо многие не могут научиться за всю жизнь.