Калиниченко Н.Н. Открытие истины Парадоксы философии Парадокс лж

Первый – словесный или логический. Он выглядит как известное в философии движение от 

конкретного к абстрактному или от частного к общему, но на самом деле представляет собой

переход от определений к сущностям. Критяне – это то же самое, что и белые или чёрные. Кто

такие критяне? Ясно, что это – люди, живущие на острове Крите. И прежде всего критяне – это

люди. А люди – они разные бывают. И соврут – недорого возьмут, и правду–матку режут прямо

в глаза, если что. Стало быть, и вруны они, и правдивцы. Стало быть, никакого противоречия

нет в словах критянина Эпименида. Тем более, если он сказал не “вруны”, а именно “лжецы”.

К несчастью для современной науки, она не различает ложь и враньё, а также правду и

истину, хотя это – самое настоящее противоречие закону тождества формальной логики,

согласно которому ложь есть ложь, а враньё есть враньё. Точно таким же преступлением

против формальной логики является отождествление Эпименида с теми критянами, о которых

он говорил, а также противопоставление людей, живущих на Крите, остальным людям.

Но оставим противоречия, и выясним, что есть что.  Для этого рассмотрим истину, ложь,

правду и враньё как знаки, обладающие своими значениями. Чтобы выяснить эти значения,

мы должны докопаться до их основ. В лингвистике эти основы именуют корнями, что на

самом деле, конечно же, не так. И это сразу видно на примере истины.

В словаре Даля сказано, что истина – от того, что есть. Раньше даже говорили: естина. Вот,

собственно, и всё, что можно узнать, исходя из корня истины. Но если теперь посмотреть на

то, что мы слышим, с точки зрения истины, т.е. того, что есть, то может показаться, что у нас есть и ложь, и знания. И очень трудно понять, что у нас есть только знания. Ложь имеется, т.е. мнится.

Чтобы понять, какова она, ложь, разберёмся с  ней точно так же, как и с истиной. Т.е. сначала рассмотрим её как сущность, как существительное, а потом – как явление, как глагол.

Итак, ложь. Это существительное происходит от более древнего существительного лог. От

лога – и ложе, и ложь, и положение, и предположение.  И очень важно не забыть, что от лога – 

логос, а также гол, глагол и голос, слог, слово. Отсюда следует, что ложь – это лишь

предположение, чей–то голос, чей–то глагол, которым жгут сердца людей, чье–то слово, чья–то

речь, чьё–то предложение. “Все критяне – лжецы” – это ложь Эпименида, его предположение. И

больше ничего. 

Впрочем, это не совсем так. Ложь – это, с одной стороны, враньё, а с другой – правда. И тут

всё дело в том, с какой стороны – что. Со стороны Эпименида это – правда, а со стороны

остальных критян  – это грязное враньё. Но при этом враньё – не только обман. Враньё – это

ещё и клятва. И вообще разговор, потому что вор не тот, кто крадёт или похищает, а тот, кто

врёт. За это его зовут врачём. Врач ведь не потому врач, что лечит или исцеляет. Лечит и

исцеляет целитель или лекарь, что одно и то же потому, что и тот, и другой – от целого. Врач –

это тот, который зубы заговаривает. Ну, а правдивец – это тот, кто прав, даже если при этом

он врёт, как сивый мерин. Правда – от права, поэтому не у всякого – своя правда, а лишь у

того, кто прав. Прав же тот, кто правит. С другого конца, похищает хищник, а крадёт крыса.

И рука.

Всё это – не просто упражнения в сочинении глаголов от существительных и наоборот. И

глаголы, и существительные существуют без наших сочинений, но существуют порознь, а

потому запутано, вперемешку. Поэтому и получается, что лжец врёт, хотя на самом деле

лжёт. И художник в своём творчестве создаёт произведения искусства, хотя на самом деле

творит товарищ, создаёт зодчий, произведения принадлежат производителю, а не искусству, а

художник всего лишь ходит. Или бродит, как говорили раньше о бродячих, потом – о

передвигающихся, а теперь – о гастролирующих художниках. Существительные – это условное

наименование знаний или званий. В свою очередь, глаголы – это положения или

предположения по поводу  существительных. Эти положения истинны, когда их

основы совпадают с существительными. Художник–творец – такая же глупость, как и Бог–Творец или мудрец–творец.