Россия и запад: Традиционализм против Либерализма

Поскольку второго тура нема, начинаю обещанный цикл "Россия и запад. Для начала разберемся в фундаменте Российского и Западного обществ.

Сегодня мир миновал фазу "классовой борьбы". С разрушением Советского Союза, казалось бы, противоречия капитализма и социализма ушли в прошлое. Мир должен был пойти в светлое капиталистическое будущее. Но этого не произошло. Россия осталась для западного общества врагом. Количество конфликтов в мире только увеличилось. Западные страны "потеряв берега" стали уничтожать любые правительства, которые им не подчинялись. Здесь и Югославия, Ирак, Ливия, Сирия, Иран.

На первый взгляд борьба идет за ресурсы, за нефть. Но, странным образом, после западных побед в разгромленных странах наступает хаос, поставки нефти снижаются. Следовательно, нефть не самое главное. Что же спрятано ресурсную ширму?

Попробуем проанализировать: Мишенями запада стали следующие страны:

СССР, Югославия, Ирак, Ливия, Сирия, Иран, Северная Корея, Куба, Венесуэла.

СССР пал без боя, Югославия слабо сопротивлялась, в Ираке пришлось применить наземную операцию, Ливия несмотря на агрессию нато сопротивляется до сих пор, Сирия защищается, Иран раскачать не удается, Венесуэла сопротивляется, Северная Корея, Куба стоят, как скалы. Чего общего между этими странами и что их делает такими разными в стойкости против запада?

Все эти страны были достаточно развиты технологически, имели свои интеллектуальные элиты, и при этом они были представителями "традиционного общества". Скорость их падения напрямую зависела от проникновения в общество либеральных идей, чем либеральнее общество, тем оно скорее падало.

Так что же это за звери такие, Либерализм и Традиционное общество?

Система ценностей Начнем с анализа системы ценностей и приоритетов, присущей каждому человеку. Для удобства последующего рассмотрения сразу будем разбивать их на группы.

Биологически в человеческом существе заложены два основных инстинкта, которые зачастую определяют основные ценности и в современном обществе. Это инстинкт самосохранения и инстинкт продолжения рода. Следствием первого из этих двух инстинктов является стремление к поиску безопасного, комфортабельного и «сытого» места для жизни. Следствие второго инстинкта очевидно.

Итак, биологически заложенными ценностями являются: «Чтобы жить безопасно было» «Чтобы всегда была еда, чтобы жить в тепле и уюте» «Чтобы рядом была вторая половина, и чтоб можно было спокойно растить детей»

Это и есть основные и первичные ценности, неизменные на протяжении всей истории человечества. Более того, эти ценности являются универсальными для всех людей вне зависимости от расовой, культурной и религиозной принадлежности. Отнесем их к первой группе ценностей.

Далее, следующими инстинктами, определяющими систему ценностей, являются инстинкты социальные. Под социальными инстинктами будем понимать определенную модель поведения, присущую большинству людей, опять же вне зависимости от расовой, культурной и религиозной принадлежности. Фактически, таких инстинкта всего два – это «стадный инстинкт» и инстинкт превосходства.

Следствием этих инстинктов добавляем еще две универсальные ценности:

Жить в обществе Жить-быть не хуже всех, а по возможности – лучше многих

Слова «быть» и «жить» написаны через дефис, так как приоритет одного над другим и критерии оценки качества житья-бытья уже определяются культурой и религией, то есть мировоззрением. Эти ценности отнесем ко второй группе.

И, наконец, следующим фактором, определяющим систему ценностей, является мировоззрение человека, которое формируется культурой (воспитанием, окружающим обществом), религией, жизненным опытом и может меняться на протяжении жизни человека. Мировоззрение и мироощущение и в современном обществе сильно зависят от расовой и национальной принадлежности, от культуры и веры, в общем, от цивилизации, к которой относится конкретный человек.

Выделим основные ценности, обусловленные мировоззрением, в либеральном и традиционном обществе:

В либеральном обществе это свобода, неприкосновенность и равенство.

В традиционном обществе – общее дело, справедливость и воля.

Анализ

группы ценностей, как воспринимается и реализуется вторая группа и какой смысл вкладывается в определения третьей группы в либеральной и традиционной (патернальной) модели. Для ясности определим, что рассмотрены будут именно идеальные модели, а не конкретные реализации в конкретных государствах.

Конечно, идеальных обществ и государств в природе не существует. Каждое либеральное общество в той или иной степени несет в себе черты традиционного, и наоборот. Для разных людей актуальны разные ценности, и всегда находились как те, для кого свое превыше всего, так и те, кто отдавал все ради общего дела. Разница в принципах – либо «один за всех и все за одного», либо «каждый сам за себя». Но, как показывает исторический опыт, общество и семья всегда сильнее одиночки. Развиваясь как народ, как цивилизация, мы оставим свой мир своим детям, и может быть они сделают его лучше. Будучи «каждый сам за себя» удобнее и проще удовлетворять свои потребности и желания, но рано или поздно все мы смертны. Так что выбирать – нам.