Государство, как единственно возможная форма

Вы никогда не задумывались почему в мире нет русских диаспор? Почему русские либо становятся немцами, англичанами, итальянцами, американцами, либо возвращаются на Родину?

Дело в том, что русский, как человек, русский народ не могут существовать вне и без Русского Государства.

Наверное дело в том, что Русские — это не генетическая нация, Русские — это духовная общность, смысл существования которой в служении государству. Смысл же Русского Государства в защите Русских не взирая на их национальную принадлежность.

Ниже попытаемся рассмотреть почему это так. Почему невозможно быть русским в крошечном мононациональном государстве, даже если в нём все жители будут генетически русскими.

Каждый народ, каждая культурная общность организуют свою жизнь в соответствии с условиями и традициями в которых формировались эти народы и культуры. Мусульмане живут Уммой, для них не очень важны шахи, султаны, визири, важен голос Имама. Иудеи тоже живут религиозной общиной. Ведический мир так же подчинен духовным авторитетам, в нём голос Брахмана для простого человека много важнее голоса князя-кшатрия. В этих условиях правители приходят и уходят, меняются границы государств, но остается главное, остаются духовные центры. Членам религиозной общины не важно в каком они живут государстве, кто правитель сегодня, а кто им станет завтра, важна целостность их религиозной общины, их духовные лидеры. Государство не имеет главенствующего значения.

Все эти культурные общности развивались в условиях, когда одна семья или относительно небольшой род могли вести хозяйство самостоятельно. Их сил хватало прокормить себя. Точно такая же ситуация была и в Западной Европе, мягкий климат позволял людям селиться мелкими хуторами и быть семьям самодостаточными. Сходным образом в этих странах происходило и формирование государственности. Оно начиналось с формирования мелких банд, обирающих земледельцев и предоставляющих им «крышу». Первые бурги представляли из себя небольшие крепости, задачей которых был контроль окружающих их земледельцев и противодействие соседним бургам в борьбе за «кормовую базу», большим счастьем для владельца был захват соседнего бурга и подчинение выживших членов конкурирующей «братвы» новому пахану. Именно этим путём шел процесс укрупнения этих прообразов ОПГ и превращение их в империю Карла Великого и мутирование в прожорливые западноевропейские королевства.

Таким образом, западноевропейское государство изначально носит бандитский, паразитический характер. Климатические условия вполне позволяют обходиться и без него. Как следствие — индивидуализм населения, примат личности над обществом.

Иначе шел процесс формирования государственности в местностях с менее благодатным климатом. Там, где занятие сельскохозяйственной деятельностью требовало проведения масштабных ирригационных работ возникли первые государства. Такие, как Египет, Вавилон, Китай. Эти народы объединял совместный труд и, как следствие, общая защита его плодов. Соответственно правитель считался проводником воли богов и отцом народу.

В срединной по отношению к народам ЗЕ и восточных царств ситуации к середине 700-х — 800-х годов оказались славяне Восточной Европы. На тот момент у них существовала ведическая традиция управления (народная демократия, советы старейшин, князья только на время войны), хозяйственная деятельность в более суровом, чем у западноевропейцев климате требовала более крупных объединений для обработки земли и совместного выживания.

У соседей же с запада (Империя Карла Великого), севера (Датчане) и на востоке (Хазарский каганат) уже существовали единые крупные государства, государства созданные по рекетирскому принципу. Славянский мир оказался между молотом и наковальней. Причем, если хазары брали только дань, то франки, саксы и даны при захватах уводили местное славянское население в глубь своих территорий, а захваченные земли заселяли своими, что представляло для славянского мира гораздо большую угрозу.

Так, во времена Карла Великого славянский союз Бодричей воевал против саксов на его стороне. После покорения саксов, его сын Людовик начал постепенно захватывать и подчинять себе славянские земли по реке Лаба (Эльба). Не дремали и объединившиеся датчане во главе с королём Гудфредом. В 808-ом году столица Бодричей город Рерик была им осаждена и захвачена, князь бодричей Годислав был повешен. Позже, в 810-ом году, его брат Славомир отбил столицу и сам стал князем, но у Годислава осталсь 3 сына Рюрик, Сивар и Трувар, поскольку Годслав не успел покняжить на Великом столе, то и они лишались права стать Великими князьями.

Возникает вопрос, почему Рюрик с братьями не остались на Родине, а ушли на далёкую восточную окраину, в словенские земли?

На мой взгляд, они увидели всю бесперспективность дальнейшей борьбы с саксами и данами.

Трёхсотлетние элиты бодричей и лютичей никак не желали становиться под единую железную руку, каждый глава рода был сам себе начальником и по-доброму подчиняться ни кому не хотел. Не примучивать же своих? Своих, привыкших к вольнице. Хочу, в поход пойду, а захочу не приду на помощь соседу. Вот если саксы или даны хорошо попросят, тут да, тут подчинюсь. Эти и порешить могут. У них централизованное государство, дисциплина, богатый опыт средневекового рэкета. У них поддерживаемый католической церковью «натиск на восток».

Все дальнейшие действия Рюрика и его дружины, перебравшихся с агонизирующей в усобицах и самостийности Родины, в дикие леса северного славянского фронтира говорят о том, что целью было именно построение единого централизованного сильного государства.

На новой Родине идеи пали на благодатную почву:

Словене, чудь, карелы устали от бесконечных грабительских набегов разношерстных банд датчан, шведов, норвежцев.

С юго-востока непрерывно давили Хазары.

Рюрик же и его дружина гарантировали защиту. Сопротивление местных элитариев, желающих жить по старинной правде (всяк род сам за себя, решение вопросов на многочисленных сходах и т. д.), было быстро подавлено. Началось строительство и расширение государства.

Почему отстроить Русь удалось за какие-то 100 лет? В 862 году Рюрик - наёмный князь в крохотном городке Ладога, а в 960 у князя Святослава крупнейшее государство тогдашней Европы - огромная и многолюдная Киевская Русь?

Рюрик и его потомки за этот ничтожный период времени смогли сделать то, что лютичи и ободриты не сумели за 600!

Основным фактором являлось чёткое понимание Рюрика, его бояр, дружины того, что окружающие народы стремительно объединяются, а славяне продолжают жить по старинке, родами. Что даёт возможность ломать их по одному. Так же немаловажную роль сыграло и то, что в отличие от западных родовых общин, славяне жили территориальными общинами. С лёгкостью принимая чужаков, если они подчиняются заведённому общиной уставу и служили территориальной общине.

Так уж, получилось, что западноевропейские государства формировались в условиях, когда родовые общины грабили и обирали свои же, то-есть, занимались рэкетом. А восточных славян грабили и обирали чужаки. С востока приходила одна орда - грабила, другая орда - грабила, с запада приплывали викинги — грабили. Князь же давал от них защиту, причем такую, что у желающих грабить эта охота отпадала, они знали, что за разграбленную весь ответят и у себя дома. Придет княжеская дружина и месть будет жестокой. Князь же был и олицетворением ГОСУДАРСТВА.

ГОСУДАРСТВА, которое даёт защиту, спокойную жизнь крестьянину и ремесленнику. Князь же, который стал князем не как грабитель и рекетир, но как ЗАЩИТНИК не видел себя иначе, как именно охранитель земли и народа.

Именно по этой причине, долгие столетия не было на Руси ни народных бунтов, ни восстаний горожан. Могли согнать дурного князя, не исполняющего своих обязанностей, как Святополк Окаянный. Но связка народ-князь была непоколебима. В генетике каждого русского эта связь жива и сегодня, именно поэтому мы на подсознательном уровне хотим сильной власти, которая отвечает желанием народа и является его продолжением.

Из истории же падения славянских союзов Бодричей и Лютичей Рюрик сделал однозначные выводы: «Нельзя ни в чём верить западу. Даже если тебе улыбаются, то за спиной держат нож. Сильное государство залог существования народа», что и заповедал своим потомкам. Позже этот вывод полностью подтвердился на примере Ржечи Посполитой. Приняли католичество, выбираемый магнатами король. Заигрывание с Тевтонским и Ливонским орденами, папой привели к слабости государства и захвата значительной его части немцами.

Русь же Рюрика, основанная на принципе сильного ГОСУДАРСТВА жива и поныне. Но снова, как и встарь запад пытается разделить славянские народы, направить их энергию на борьбу друг с другом. Частично им это удается, большие группы Украины и Белоруси считают себя частью Европы забыв, о рекетирской сущности этой европы, забыв как уже 1500 лет эта европа методично и последовательно их истребляет и ассимилирует. В русском же государстве свою национальную идентичность не потерял ни один народ.