Так всегда: мы мучаемся, думая друг о друге, не можем забыть. Мы всё ещё любим. Нас разделяет всего один городской квартал, несбывшиеся сны, разбитые мечты, недосказанные фразы, упущенное время и
грёбаная гордость... (с)

....если бы он не ранил мою" 

"Человек,которому я отказала! Как глупо с моей стороны думать,что он мог снова в меня влюбиться! Разве найдётся представитель сильного пола, у которого хватило бы кротости сделать второе предложение? Большего унижения им,наверное,трудно себе представить!"

"Если женщина скрывает увлечение от своего избранника, она рискует не сохранить его за собой. И тогда слабым утешением для нее будет сознавать, что мир остался в таком же неведении." "В девяти случаях из десяти женщине лучше казаться влюбленной сильнее, чем это есть на самом деле." "Чем больше я наблюдаю мир,тем меньше он мне нравится." "Там, где нельзя радоваться иному, истинный философ умеет извлечь пользу из того, чем может располагать." "Замысел, в котором все части складываются вполне удачно, никогда не бывает успешным. И только если какая-нибудь досадная мелочь нарушает гармонию, можно избежать полного разочарования."

"Никогда не верить в существование предела бесстыдства для бесстыдного человека." "Это было бы самым большим несчастьем, найти приятным человека,которого решилась ненавидеть." цитаты из книги  "Гордость и Предубеждение"- Джеин Остин 

Для меня безапелляционность это отсутствие сомнений.

Иногда встречаются в жизни люди, которые озадачивают. Встретил человека и офигел. ))) Меня тут безапелляционно окрестили "Наполеоном" (соционика) похихикала насколько человек смел в заявлениях, не будучи знаком со мной, а задумалась о другом.

Если у человека нет сомнений в своей правоте, даже когда ему задают наводящие вопросы, значит ли это что он достиг своего предела? Ведь Рузвельт говорил "Единственным пределом наших завтрашних свершений станут наши сегодняшние сомнения." Или это значит что у него вообще нет предела и он очень легко может наломать дров?  Или это значит что он не работает с сомнениями, не видит ошибок? А может просто маска гордости? Следствие каких-то шаблонов или комплексов? Или просто пустословие?

И вообще сомнения это насколько хорошо/плохо?

Всегда была убеждена что мои сомнения показывают мои страхи, а значит показывают направление в котором я должна работать с собой. Сегодня одни сомнения, завтра другие... они всегда в моей жизни были, потому чтоя не ракета, это у нее нет сомнений.

Но ведь как-то живут люди без сомнений? Не могу же я считать их невеждами или ограниченными. Ну может немного гордыми.

Или сомнения это мое "чисто женское"? А что ближе вам?

1. Быть в восторге от себя и сохранять незыблемую уверенность в  собственном уме - это несчастье, которое может стрястись только с тем, кто или вовсе не наделен умом, или наделен им в очень малой степени. (Жан де Лабрюйер)
2. Если в тебе сидит червь сомнения, может налететь стая. (Валентина Беднова)

О пустословии еще тут можно прочесть

У растений как у людей - деревья гордятся своими плодами, а пни – своими корнями

Сердце: "Я все еще люблю его"

Память: "Я все еще помню его"

Мозг: "А я, я все еще думаю о нем... вот возьму сейчас и позвоню! "

Гордость: "А по морде?!"

....Любить — значит сколько угодно раз
С гордостью выдержать все лишенья,
Но никогда, даже в смертный час,
Не соглашаться на униженья...

Э.Асадов "Слово о любви"

Брат: Преподобный отче, прошу вас, скажите мне, что такое гордыня и какой она бывает?

Старец: Знай, брат Иоанн, что гордыня — это начало, корень и источник всякого греха и всякого беззакония. И поскольку ты спросил, какой она бывает, то знай, что, как говорит святой Григорий Двоеслов, «у гордыни пять ступеней, а чтобы понять эти ступени, надо сначала понять, что блага, которыми гордится гордый, также бывают пяти видов, а именно:

блага природные, то есть сообразительность, красота, храбрость и тому подобное;

второй вид — блага приобретенные, каковы знание, мудрость, мастерство и подобное им;

третий — блага случайные, каковы богатство, слава, должность и тому подобное;

четвертый — блага волевые,

пятый — блага духовные, то есть дар пророчества, чудотворений и тому подобное».

Итак, брат Иоанн, на первой ступени гордости стоит тот человек, который, обладая какими-нибудь из этих благ, не признает, что он получил их от Бога, а считает, что имеет их сам по себе, естественным образом.

Вторая ступень гордости — когда человек признаёт, что эти блага даны ему от Бога, но не даром, а потому, что они полагаются ему как якобы достойному того.

Третья ступень гордости — когда кто-либо думает, что он имеет какие-нибудь дарования, которых у него, однако, нет.

Четвертая ступень гордости — когда кто-либо порочит других и хочет быть почитаемым всеми, как более достойный, нежели они.

Пятая, и последняя, ступень гордости — когда человек доходит до того, что порочит священные законы и не подчиняется им так, как предписали святые отцы.

Знай еще, брат Иоанн, и помни, что у гордости есть двенадцать дочерей: тщеславие, любопытство, возношение ума, хвастовство, леность, дерзость, лицемерное исповедание, самооправдание, вероотступничество, своеволие, самочиние и полное свыкание с грехом.

Брат: Но как зарождается гордость, преподобный отче, в уме человека?

Старец: Гордость, брат Иоанн, имеет обыкновение зарождаться в уме человека главным образом на следующих основаниях: самолюбии, тщеславии, самомнении, незнании себя, неразумном и неумеренном посте, обособленности жизни, то есть самочинии, когда человек живет своим умом и не просит совета у других.

Брат: Преподобный отче, гордость бывает только одного вида или нескольких видов?

Старец: Гордость, брат Иоанн, бывает двух видов, а именно: гордость нашей воли и гордость ума.

Брат: А какая из них хуже или опасней?

Старец: Знай, брат Иоанн, что много хуже гордость ума.

Брат: А почему гордость ума хуже гордости воли?

Старец: Вот почему, брат Иоанн. Гордость воли, поскольку она легче распознается умом, легче поддается уврачеванию, ибо ее легче подчинить должному, а когда ум поражен гордостью и твердо уверен, что его суждение лучше суждения других, тогда как его исцелить? Не имея того, кто мог бы подчинить его суждению других, он не считает другого лучше себя. Если око души — а это ум, с помощью которого человек распознаёт и очищает гордость воли,— немощно, слепо и преисполнено гордости, то кто его сможет уврачевать? И если свет — это тьма, а дорожный указатель не туда повернут, то как они смогут осветить и направить других?

Поэтому, брат Иоанн, нам надо противостать более бдительно и твердо этой опасной гордости ума. И, с великой силой противостоя ей, станем обуздывать горячность нашего ума, а мнение свое покорим мнению других и соделаемся безумными ради любви Христовой, чтобы смочь нам умудриться, как сказано: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым (1 Кор. 3: 18).

Итак, брат Иоанн, пойми, что гордость ума — это бесовская болезнь, ибо человек, пораженный ею, считает, что он велик, что он умнее других и более не нуждается в советах и помощи кого-либо. Преблагий Бог да сохранит нас от этой страсти и болезни бесовской!

Сам Бог через пророка Исаию окаивает пораженных этой болезнью, говоря им: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! (Ис. 5: 21). И великий апостол Павел заповедует нам: не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным (Рим. 12: 16). И Соломон говорит также: Не будь мудрецом в глазах твоих (Притч. 3: 7).

Думаю посему, брат Иоанн, что из сказанного и достаточно ясно понятого ты уяснил себе, что гордость ума хуже и опаснее гордости воли. Знай же и то, что как гордость ума, так и гордость воли — зло весьма многовидное. И это многовидное зло греха гордыни дивно описывает святой и божественный отец Иоанн Лествичник таким образом: «Гордость есть отступление от Бога, выдумка бесов, исчадие похвал, признак бесплодия души, матерь осуждения, отгнание помощи Божией, предтеча безумия, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, страж грехов, причина несострадательности, лютый истязатель, бесчеловечный судья, противник Богу, корень хулы»[1].

Видишь, брат Иоанн, как многообразно зло греха гордыни? Поэтому Божественное Писание называет гордого нечистым пред Богом, говоря: Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем (Притч. 16: 5). Но и того, кто сдружается с гордым, оно тоже называет нечистым, говоря: Кто прикасается к смоле, тот очернится (Сир. 13: 1). Потому, брат Иоанн, этот грех крайне мерзок пред Богом, и Он наказывает его очень сурово.

Перевела с румынского Зинаида Пейкова

[1] Ср.: Прп. Иоанн, игумен Синайский. Лествица. Слово 23. § 1. С. 150.




Архимандрит Клеопа (Илие)

9 декабря 2010 года+

Всем привет и хорошего настроения!
Обращаю внимание на создание нового фотоканала и приглашаю принять участие в его развитии размещением своих самых ценных, любимых и красивых фотографий.
Всё самое волнующее и запоминающееся в жизни: первое дыхание, первый день, первые шаги, первый опыт, первая награда, первая встреча, первая любовь, первый поцелуй, свадьба, юбилей, достижения - всё в этом фотоканале.



Регистрация здесь: http://photo.i.ua/channel/1443/info



Удачи нам всем!!!