хочу сюда!
 

Sweetlana

44 года, дева, познакомится с парнем в возрасте 35-50 лет

Заметки с меткой «чудеса»

Чудеса неведомые.

Явление иконы Божьей Матери Курская - Коренская "Знамение" на солнце в день и час её прибытия на Родину в Курск, в мужской монастырь Коренной пустыни из Нью-Йорка США, где она находилась со времён Второй Мировой войны, а вывезена из России была в 1919 году и сохранялась зарубежной православной общиной. Это первый визит за 90 лет.
"В шумном, бедном районе Зейтун, на окраине Каира, стоит Церковь, посвященная Матери Божией, построенная на месте, где по преданию отдыхало Святое Семейство во время бегства в Египет. Церковь принадлежит Православным коптам, египтянам чистейшей крови, не прошедшим через арабизацию посредством принятия Ислама. „Копт" фактически арабское название, данное первоначально всем египтянам, но закрепившееся после исключительно за христианами в отличие от египтян мусульман.Христианство пришло в Египет в апостольские времена (Святой Апостол Марк) и широко распространилось по стране, ставшей колыбелью славного движения монашества при Преподобных Антонии Великом и Пахомии Великом, а также центром богословия при Святителях Афанасии Великом и Кирилле Александрийском. Несмотря на свою малочисленность среди мусульманского мира, копты сохранили верность своей Церкви, и за последние годы начинается обновление монашества, в частности, в древних Нитрийских Монастырях.Церковь в Зейтуне построена в 1925 году по повелению самой Богородицы, явившейся во сне хозяину участка земли Ибрагиму Паше. „Ты должен построить Мне Церковь. Если ты это сделаешь, то через 50 лет Я сюда прийду", - сказала Божия Матерь."
Чудо снятое монахом на камеру мобильника - в воздухе горит распятие Христа(г.Елец)
Ангелы в небе
видеосъёмка (ужасного качества) произведена на Пасху.Характерные блики, видны над квартирой, где в момент съёмок отошла ко Господу вернувшаяся из храма благочестивая бабушка..
Лен.обл. 2008г. При пожаре жилого дома №33 погибло 3 человека. При просмотре записи видны 3 души.
Ангел у костра.
Иконы плачут.

Дагестан: ЧУДО-ребёнок,правда или вымысел?

В дагестанский Кизляр едут паломники со всей республики, чтобы увидеть чудо-ребенка. Так называют девятимесячного мальчика Али. На его теле с рождения стали появляться родимые пятна в виде арабской вязи. Сначала отдельные буквы, а потом целые тексты, которые, как утверждают местные священники, оказались текстами из Корана.Учёные дать объяснения происходящему до сих пор не могут.(СМИ,2009г)
Дагестан: Анна Чапман обидела "чудо-ребенка" из Дагестана, на теле которого появляются строки из Корана (ВИДЕО) 
[24.02.2011 20:57]
Самая известная фигурантка громкого шпионского скандала прошлого года Анна Чапман, выступив в роли телеведущей передачи на РЕН-ТВ, глубоко обидела дагестанскую семью, в которой растет "чудо-ребенок". Чапман в передаче из документального цикла "Тайны мира" о паранормальных явлениях, посвященной исследованию феномена стигматов и вышедшей в эфир 21 января, усомнилась, что изречения из Корана, которые с рождения появляются на теле мальчика, имеют божественное происхождение.
О необычном мальчике Али Якубове из дагестанского поселка Краснооктябрьск Кизлярского района прессе стало известно в октябре 2009 года. Тогда сообщалось, что на коже 10-месячного ребенка таинственным образом проявляются Хадисы (предания о словах и деяниях Пророка Мухаммеда, почитаемые наряду с Кораном). Строки призывали людей покаяться и повернуться к Аллаху. По словам матери ребенка Мадины, стихи из Корана появляются по ночам, они держатся несколько суток, а затем исчезают.
Как пишет американская газета The New York Times, вскоре маленький Али стал для многих символом надежды на возвращение мира на Северном Кавказе. В Краснооктябрьск хлынули паломники, мечтающие, прикоснувшись к мальчику, избавиться от болезней. О чудесном феномене стали рассуждать представители местного мусульманского духовенства, а бизнесмены делали щедрые пожертвования семье.
Как писали СМИ, с семьей встречался глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров. Он якобы предложил Якубовым переехать в Чечню, обещая новый дом и прочие блага. Но глава Кизлярского района Сагид Муртазалиев этому воспротивился, пообещав Якубовым свое покровительство. Он подарил семье автомобиль Lada Priora. Другой знаменитый выходец из Дагестана, член Совета Федерации Сулейман Керимов, по словам деда маленького Али пообещал построить для них новый дом. И, вероятно, сдержал свое обещание - в передаче Чапман этот дом показали, его строительство уже подходит к концу.
По данным газеты, последние несколько недель родители, бабушка и дедушка мальчика отказываются показывать его незнакомым людям, пишет InoPressa. И причина - в Анне Чапман, отмечает The New York Times, поясняя, что передача сексапильной разведчицы о маленьком Али глубоко обидела его семью, "живущую на немощеной дороге среди пастбищ в этом бедном и нестабильном регионе России". Между тем в самой передаче рассказывалось, что еще до встречи со съемочной группой, по крайней мере в течение года, семья вела затворнический образ жизни и никому не показывала Али.
В октябре 2009 года сообщалось, что семья вынуждена скрывать малыша, так как за семьей охотятся ваххабиты. Как тогда рассказали журналистам в семье Якубовых, ваххабиты уже не раз обещали сжечь их дом. Однажды вооруженные люди вошли в дом и потребовали показать мальчика. Как пояснили родственники Али, для ваххабитов противоестественно, что Аллах может подавать божественные знаки через ребенка, родившегося в семье милиционера. Отец Али работает в патрульно-постовой службе местной ГИБДД. Ваххабиты считают членов семейства мальчика кяфирами (неверующими), объясняли в семье Али.Хотя мальчика не показывали незнакомым людям уже давно, Анна Чапман заявила, что она "договорилась" о встрече. В Кизлярский район отправился корреспондент программы. В передаче приводились многие факты о появлении стигматов - кровоточащих ран, открывающиеся на теле верующих людей и соответствующие ранам распятого Иисуса Христа.Задавшись целью доказать, что надписи на теле Али могут быть нанесены человеком, авторы передачи с ней с успехом справились. Профессиональный иллюзионист Роман Лутошкин перед камерой нанес себе на руки надписи, похожие на те, которые появляются на коже Али, при помощи состава на основе хны, смешанной с красным вином.В Дагестане шокированы - Али поклялись никогда больше не показывать журналистамБабушка Али Зулихата Якубова в интервью The New York Times категорически отвергла утверждения, прозвучавшие в передаче Чапман, что таинственные письмена могли быть подделаны. Как уверена бабушка, их семья избрана Аллахом. "Мы поклялись больше никогда не показывать Али журналистам", - добавила бабушка. В передаче Чапман сообщалось, что никто из семьи не умеет ни читать, ни писать по-арабски. Эту тему подняла и бабушка Али, подчеркнув, что она вообще не умеет читать и писать, а только молится "пять раз в день".Как отмечает газета, скептическое отношение к "чудо-ребенку", прозвучавшее в передаче Чапман, стало шоком, так как в Дагестане местные чиновники и журналисты описывают семью Али намного уважительнее. Между тем, добавляет издание, семье и без того "живется тяжело" - ведь отец Али, Шамиль Якубов, служит в милиции в Дагестане, где сотрудники правоохранительных органов регулярно гибнут от рук боевиков.Выводы передачи Чапман могут оказаться неприятным сюрпризом и для властей Дагестана, хотя пока реакция официальных органов на программу неизвестна. Государственные СМИ активно поощряют веру в народные исламские традиции и поддерживают традиционный для региона суфизм - мистическое течение ислама - в противовес исламскому фундаментализму, который, по мнению российских властей, вдохновляет бандподполье, пишет издание.История "чудо-мальчика"Мадина Якубова родила сына 3 января 2009 года в роддоме дагестанского города Кизляр, где в 1996 году боевики Салмана Радуева взяли заложников. Несмотря на то, что мать утверждает, что малышу сразу после рождения был поставлен страшный диагноз – церебральный паралич, врачи ее слова не подтверждают.По словам медиков, так как ребенок родился чуть раньше срока, у него на лице было подкожное кровоизлияние. Мать же говорит, что в роддоме на подбородке мальчика якобы появилось слово "Аллах". Из-за того, что малыш был ослаблен, он пролежал в медицинском центре больше обычного срока - 23 дня. Его выписали абсолютно здоровым. Об этом говорит и Мадина, но, по ее версии, мальчик избавился от ДЦП после того, как на его лице появилось божественная надпись.В медицинской карте Али Якубова написано, что у него была церебральная ишемия - замедлены двигательные рефлексы. По словам врачей, это явление, часто встречающееся у младенцев и быстро проходящее. По всей видимости, мать перепутала ишемию с ДЦП, услышав слово "церебральная".Как рассказали Якубовы, впервые они обратились к помощи врачей через два месяца, когда у ребенка резко повысилась температура. Медики никаких недугов не обнаружили, но на его коже в районе сердца появилось пятнышко, затем пятна стали проявляться на руках и ногах. Вскоре уже были видны четкие надписи на арабском языке, утверждает семья.источник http://www.kavkazweb.net/news/kavkaz/20110224-9.html

Козельщанская икона Божией Матери.



Козельщанская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее
почитаемых икон.

Считается, что эта икона итальянского происхождения, которая была
привезена в Россию одной из придворных императрицы Елизаветы Петровны
(1709—1762). Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска
Сиромаху. Так икона попала на Украину. В XIX веке икона принадлежала
роду Капнистов и считалоась семейной святыней рода. Икона находилась в
селе Козельщине Полтавской губернии.

На сырной седмице, в 1880 году дочь В. И. Капниста Мария заболела.
Местный врач определил незначительный вывих ноги, от неправильного
уклона в сторону, и наложил гипсовую повязку. Спустя некоторое время
Марию повезли к харьковскому хирургу. Он также определил вывих. Чтобы
уменьшить боль ноги при ходьбе, был сделан особый башмак со стальными
пружинами, обхватывавшими ногу выше колена, и предписано принимать
теплые ванны. Прошел Великий Пост но больная не чувствовала облегчения.

Козельщанская икона Божией Матери После Пасхи
Мария почувствовала страшную боль и в другой ноге, которая у нее
искривилась, как и первая. В. И. Капнист снова обратился к доктору,
который нашел вывих и в левой ноге и надел на эту ногу стальные пружины,
посоветовав немедленно везти девочку на Кавказ для лечения минеральными
водами и горным воздухом. Путешествие на Кавказ и лечение причинили еще
большие страдания. Отец повез дочь в Москву на
обследование к известнейшим докторам, которые заявили, что они бессильны
перед болезнью.
Родители и больная уже отчаялись найти спасении, как неожиданно
представилась возможность обратиться к помощи заграничного профессора.
Так как до его приезда в Москву оставалось продолжительное время,
больная попросилась домой. Отец отпустил ее в деревню, взяв с своей
супруги слово привезти больную дочь в Москву, когда получит извещение о
приезде профессора. 2-21 1881 году получили телеграмму, что
профессор едет в Москву. Но больная тревожилась: не окажется ли
профессор, как и другие, бессильным?

Мать, решив ехать на следующий день, указывая на семейный образ Божией
Матери, сказала дочери: «Маша, мы завтра едем в Москву, возьми образ
Божией Матери, почисть Его ризу и покрепче помолись пред нашей
Заступницей. Проси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и
излечить твою болезнь». Больная и сама, потеряв надежду на земных
врачей, всю надежду возложила на Бога и вверила свою судьбу Небесной
помощи. Икона эта издавна была известна как чудотворная. По преданию,
она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить
семейное счастье. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил
ризу на иконе, протирая ее ватой или полотенцем.

Прижав к груди святую икону, больная, с помощью матери, протерла ее и
всю тяжесть недуга, скорбь и отчаяние души излила пред ликом Божией
Матери. И усердная, пламенная молитва больной девочки была услышана. Она
сразу почувствовала силу в руках и ногах и громко закричала: «Мама!
Мама! Я чувствую ноги! Мама, я чувствую руки». Она сорвала металлические
упорки и бинты и стала свободно ходить по комнате, продолжая трепетно
держать образ Божией Матери. Немедленно приглашен был приходской
священник, и пред образом Божией Матери был совершен благодарственный
молебен. Радостное событие сделалось скоро известным в окрестных селах.
Мать поехала в Москву с выздоровевшей дочерью и взяла с собой святой
образ Божией Матери.

Слух об исцелении быстро распространился по Москве, и народ стал
стекаться сначала в номер гостиницы, а потом и в церковь, куда перенесли
икону. От иконы произошло еще несколько исцелений. Когда семья
возвратилась домой в Козельщину, вся окрестность уже знала об исцелениях
от Козельщанской иконы Божией Матери, совершившихся в Москве. Многие
приходили поклониться образу. Хранить далее икону в доме не было
возможности, и, с разрешения Высокопреосвященного Иоанна, архиепископа
Полтавского, 23 апреля 1881 года икона была перенесена в специально устроенную
временную часовню. Ежедневно с раннего утра в часовне перед ликом
слышались молебные пение и чтение акафистов
.

11.02.2011. Посмотрите на написание даты. Ждем чудес!!!

Не хочу, чтобы у моих друзей было серое и грустное настроение. Хочу, чтобы вы видели и знали - чудеса рядом с нами, надо их только заметить! Они обязательно будут! Вчера я познакомилась с офицером из Севастополя. Сегодня утром у него родилась дочка Аленка! Вот мое чудо на этот день! Скоро я отправлюсь к ним в гости! Давайте оглянемся вокруг и увидим яркую, разноцветную, красивую, улыбчивую, радостную, трепетную  Жизнь - ведь она зависит не от времени года или погоды, а только от нашего с вами состояния Души! Улыбнитесь прямо сейчас!!!

зима. и всюду только белый цвет, расчерченный чернёным серебром. кто говорит *на свете счастья нет*. кто говорит, что *счастье за углом*. но счастье - это лишь автопортрет. оно внутри. другого точно нет.
(из инета) [ Читать дальше ]

Незабываемые встречи с Сатья Саи Бабой (часть 6-я)

   Эти протоки часто пересыхали и тогда на их месте выступали большие камни. Если водитель был не очень осторожен, то один из этих камней мог повредить ходовую часть машины, и тогда путешественник вынужден был остановиться посреди протока. Во время сезона дождей протоки были переполнены водой, которая могла смыть машину. В самой хорошей машине мы могли доехать из Бангалора до Путтапарти за шесть часов. Если машина была старой, то ехать нужно было целый день. Из Путтапарти до Мадраса можно было доехать тремя дорогами.

 

   Одна из них шла через Пенуконду. Но этой дорогой нельзя было ездить в сезон дождей, потому что нужно было пересекать один большой проток. Другой путь был через Горантлу. На дорогах этого маршрута было много больших камней, которые очень затрудняли движение. Третья дорога была через Мудди Губбу. Именно по этому пути я часто ездил.                

 

 

   В шестидесятые годы до Путтапарти можно было доехать на машине. В сороковые и пятидесятые годы доехать можно было только до деревни Карнатаканагепалли, которая находится по другую сторону реки Читравати. В те дни у Свами была зеленая машина Додж. Из Карнатаканагепалли в Путтапарти ее нужно было тянуть через реку на буксире волами.

 

Пример Свами

 

   Тогда были действительно трудные времена. Теперь вы понимаете, с каким трудом был построен в Путтапарти Мандир*. Сегодня мы все можем удобно размещаться в мандире и петь бхаджаны. Конечно, Свами мог построить мандир, используя Свои божественные силы, но Он не хотел этого делать. На каждом этапе Своей миссии Свами точно так же напряженно работал и усердно трудился, как это делаем мы, выполняя подобную работу. Своими делами Он демонстрирует нам пример стойкости и твердости воли. Он никогда не использовал Свои божественные силы, которые могли бы облегчить выполнение работы. Можете себе представить, как трудно было доставить на место строительства мандира огромные металлические балки!

 

 

 

Свами поскальзывается и падает

 

   Однажды во время строительства Свами стоял на лессах и давал указания строителям. Неожиданно Он поскользнулся и упал. Этот случай не описан ни в одной из книг, но это действительно было. Свами упал и ушиб голову. Он немедленно дал указание: «Отнесите Меня в комнату», что мы и сделали. После этого Он попросил всех выйти из комнаты и закрыть дверь. Через полчаса Свами открыл дверь и вышел из дома. Не было никакого следа от ушиба, кроме небольшого шрама, который, казалось, зажил еще шесть месяцев назад.

 

Неправильный поворот

 

   Позвольте мне вернуться к рассказу о случае с бензином. Как я раньше сказал, в Чикбалапуре мы так же не смогли заправиться бензином. Тогда Свами спросил: «По какому маршруту ты собираешься ехать? Как ты думаешь, сколько еще мы сможем проехать?» Я ответил: «Свами, я думаю, что мы сможем доехать до Колара, где мы, обязательно, сможем заправиться». Свами с минуту подумал над этим и сказал: «Ты так думаешь? В таком случае поехали, но смотри, чтобы мы не остановились на полпути». Я утвердительно кивнул головой, но испытывал такой страх, что свернул не в том месте и поехал по дороге, которая ведет в Чинтамани, а не в Колар. Я даже не помню тот момент, когда я это сделал. Только через некоторое время я увидел придорожный столб, на котором было написано, сколько километров осталось до Чинтамани.

 

   У меня тут же закружилась голова. Я ехал по другой дороге, а в Чинтамани нигде нельзя было заправиться. Как я мог сказать об этом Свами? Скоро машина остановится, и тогда я получу от Свами нагоняй.

 

 

 

Машина со скрежетом останавливается

 

   Случилось именно то, чего я боялся: машина остановилась. Свами спросил: «Что случилось?» Я ответил не сразу: «Свами, дай мне подумать, в чем дело». Через минуту другую я робко ответил: «Свами, бензин кончился». Свами ответил, задав следующий вопрос: «Что? Нет бензина? Это что же теперь Я должен сидеть в этой машине неизвестно сколько? Что ты теперь собираешься делать?» Я нерешительно ответил: «Свами, это я хотел бы узнать у Тебя».

 

   Единственно, что можно было сделать, это ждать, когда цистерна с бензином проедет мимо и тогда купить немного горючего. Но в те дни цистерны с бензином ездили очень редко. Тем временем я увидел приближающийся автобус. Я подумал, что можно будет сесть на этот автобус и доехать до ближайшего места назначения для того, чтобы каким-то образом достать откуда-нибудь бензин. Когда я вышел из машины, Свами сделал то же самое. Тогда Он сказал: «Открой бак». Я ответил: «Свами, прибор показывает, что он пуст. Конечно, я могу открыть бак, но мы там просто ничего не обнаружим». На это Свами ответил: «Это неважно, просто открой бак. Я хочу Сам посмотреть».              

  

«Возможно, ты посмотрел не на тот прибор»

 

   Я открутил крышку и открыл бак. Свами стал всматриваться внутрь него. Его руки лежали на машине, и Он легонько постукивал по ней, когда смотрел в бак. После этого Он спросил: «Значит, у нас нет бензина, а так же никакой возможности получить его прямо сейчас?» Я робко ответил: «Кажется так, Свами». Тогда Он сказал: «Это неважно. Садись в машину, просто вставь ключ, поверни его и посмотри на прибор еще раз. Может быть, ты смотрел не на тот прибор».

 

   Я послушался, сел в машину, вставил ключ и повернул его. Потом посмотрел на прибор: он показывал, что бак наполнен бензином. Я был озадачен и сказал: «Свами, я думаю, что с этим прибором что-то неладно». Свами отклонил мои предположения и сказал: «Разве может быть такое? Это новая машина. Я думаю, что прибор работает исправно. Ты просто поверни ключ и посмотри, что будет». Я так и сделал. Тогда случилось чудо из чудес: машина заработала! Свами начал смеяться, и в этот момент я понял, что, похлопывая машину, Он тем самым наполнял бак бензином. Тогда Свами сказал: «Пусть подобное никогда больше не случится. Будь всегда готов к любым неожиданностям». В Квилоне божественные похлопывания сотворили кофе, а теперь – бензин. Я немного отвлекся для того, чтобы рассказать вам об этом случае.

 

*Мандир - храм, святое место, молитвенный зал. 

 

(продолжение следует...)

http://media.radiosai.org/Journals/Vol_04/01May06/unforgettable3_ru.htm

Незабываемые встречи с Сатья Саи Бабой (часть 5-я)

Тарелка, наполненная едой по милости Свами

 

   Взгляд Свами упал на тарелку, которая использовалась во время проведения арати. Он сказал: «Дайте мне эту тарелку». Ему подали тарелку. Он накрыл ее Своим платком и тут же снял его. О, чудо! Тарелка наполнилась горячими сладостями самого изысканного вкуса! Свами раздал сладости и снова накрыл тарелку платком.

 

   Когда Он снял его, в тарелке были горячие хрустящие карабондхи, аппетитные пряности. Их снова раздали всем присутствующим. Все очень обрадовались. После этого Свами сказал: «Не хотите ли кофе?» Конечно же, у нас не было никакого кофе.

 

 

Материализация кофе

 

   В то время, куда бы Свами ни выезжал, Он всегда брал с собой два термоса с горячей водой, несколько пакетиков кофе фирмы «Нескафе» и банку сухого молока «Нестле». В определённое время, Свами Сам готовил кофе и угощал всех присутствующих. На этот раз все приготовления были сделаны помощниками Губернатора. Они не предусматривали никаких изменений планов Свами, которые так характерны для Него.                 

  

   Тогда Свами спросил: «Кто-нибудь из вас взял термос?» Термос был у меня, а так же еще у кого-то из присутствующих. Оба термоса мы отдали Свами, и Он слегка похлопал по ним рукой. После этого Он открыл термосы, которые тут же наполнились горячим кофе, и источали замечательный аромат. Вот так Свами устроил нам тем вечером на пляже божественный ужин и напоил кофе.

 

 

Неожиданная поездка в Мадрас             

 

   В тот раз Свами сотворил кофе с помощью легких постукиваний пальцами по термосам. Я помню другой случай, который произошел в 1961 или в 1962 году, когда с помощью лёгких божественных постукиваний вместо кофе был материализован бензин. Позвольте мне отвлечься от моего основного рассказа и вспомнить этот случай. Это произошло, когда я однажды вез Свами из Путтапарти в Мадрас (Ченнай). В те дни, когда Свами хотел отправиться в длительное путешествие на машине, Он давал мне предварительные указания.

 

   Это были обычные инструкции: «Наполни бак бензином, а так же возьми с собой еще несколько канистр с бензином». Я возил Свами во многие города, такие как Хайдерабад, Мадрас и т.д. На этот раз перед отправлением из Путтапарти не было никаких предварительных указаний, поэтому я не набрал полный бак. Я не подготовился к длительному путешествию и сказал себе, что наполню бак бензином в Пенуконде, когда вернусь.

 

   Но все произошло совершенно по-другому. Как только я приехал в Путтапарти, Свами неожиданно объявил: «Мы едем в Мадрас», и сел в машину. Когда Он сделал это, то спросил: «Ты наполнил бак?» Я ответил: «Свами, когда я до этого спросил Тебя, Ты сказал мне, что не собираешься в длительное путешествие, поэтому я решил, что могу остаться здесь на празднование Дасары и пробыть до Твоего Дня рождения. Поэтому я не наполнил бак. Но теперь Ты изменил Свои планы и говоришь о длительном путешествии. Что я должен сделать?» Свами отмахнулся и ответил: «Забудь об этом. Просто скажи Мне, сколько может проехать машина на имеющемся бензине». Я сказал: «Возможно, мы сможем доехать до Чикбалапура, но, может быть, мы сможем заполнить бак по пути или в Багепалли».

 

   Свами сел за руль. В тот момент, когда мы тронулись, Свами начал ругать меня. Он сказал: «Ты сделал большую ошибку. Ты должен был заранее наполнить бак. Разве ты не знаешь, что планы могут всегда меняться? Ты должен быть всегда к этому готов. События происходят без предварительного оповещения», и так далее в этом духе. Нескончаемый поток критики! После всех этих обвинений я, конечно же, чувствовал себя неважно. И я стал всё время думать о том, что должно случиться нечто очень нехорошее.

 

Все заправочные станции «пересохли»!

 

   Мы доехали до Пенуконды, но на станции не было бензина. Мы поехали дальше и доехали до Багепалли: там нам тоже не повезло. Я разволновался и поехал дальше в Чикбалапур. Но самым ужасным было то, что и там все станции «пересохли»! В те дни машин было не так много, и бензина требовалось меньше.

 

Путешествие через пустыню

 

   Я должен вам так же сказать, что в те дни доехать до Путтапарти было очень не просто. Если вы едете на машине, то во время путешествия, по меньшей мере, три или четыре раза что-нибудь сломается. По пути встречались около двадцати небольших протоков, через которые не было ни мостов, ни насыпей.

 

(продолжение следует...)

http://media.radiosai.org/Journals/Vol_04/01May06/unforgettable3_ru.htm

 

Незабываемые встречи с Сатья Саи Бабой (часть 4-я)

Продолжение.

 

Изумительное время, проведенное с Саи в Каньякумари

 

   На следующее утро мы отправились в Каньякумари, самую южную точку индийского полуострова. Так как с Саи путешествовал губернатор, дороги были перекрыты для других от машин, и мы мчались на большой скорости. В Каньякумари нас расположили в Государственной Керальской гостинице и накормили изумительным обедом.

 

 

   Вечером Свами сказал: «Пойдемте на пляж». В Каньякумари есть безопасное место для купания. Свами не пошел туда, а поднялся на скалистое место неподалеку. Там морские волны образовывались очень быстро, и море было очень глубоким. Оттуда шли огромные волны, и поэтому приезжие туда не ходили. Но это было как раз то место, куда направился Свами. Мы стали беспокоиться, потому что знали, что в этом месте смыло многих людей. Кастури вместе с другими преданными умоляли Свами не ходить туда, но Он всех отстранил и пошел прямо к скалам. Я тоже попытался остановить Свами такими словами: «Свами, пожалуйста, не ходи туда». Но Он оттолкнул меня.

 

   Уже было около семи часов вечера и достаточно темно. У меня была с собой камера, и Кастури попросил меня сделать фотографию. Я ответил, что фотографировать в такой темноте нет никакого смысла, так как я не взял с собой фотовспышку для камеры. Свами услышал это и сказал: «Ты ничего не знаешь обо Мне. Делай то, что говорит тебе Кастури». Я довольно дерзко ответил: «Хоть Ты и Свами, но сейчас слишком темно для того, чтобы фотографировать». Свами не удивился такому наглому ответу, а только сказал: «А, ты попробуй». Я сфотографировал и сказал самому себе, что кадр потрачен зря. Можете себе представить, что произошло с этим кадром? Получилась удивительная фотография. Камера запечатлела замечательную сцену при обычном дневном свете!

 

   После того, как я сделал фотографию, большая волна подкатилась к Свами. Я говорю вам, эта волна была действительно огромной! Свами она доходила почти до пояса!! Мы очень испугались, так как волна могла унести Свами в море. Когда волна отошла, мы все подошли к Свами. Он улыбнулся и сказал: «Кажется, что вы все так высоко цените свои жизни, что готовы оставить Свами и засверкать пятками!» Я сказал: «Свами, эта волна была настоящим монстром, она была очень большой!» Тогда Свами невозмутимо приподнял подол Своего платья и сказал: «Посмотрите!» Мы увидели, что Его ноги обвило ожерелье из очень больших бриллиантов; 108-ми, как мы подсчитали позже. «Бог моря пришел оказать Мне Свое почтение и сделал это подношение. Как Я мог пренебречь Им и уйти? Вы же подумали, что волна может смыть вас, и убежали!» Мы стали просить прощение. Свами отдал это ожерелье губернатору.

 

Свами на побережье... Еще несколько счастливых моментов

 

   Потом мы пошли на песчаный склон неподалеку. Туда часто любили приходить туристы, потому что оттуда хорошо видны восходы и закаты. Сейчас нет этой песчаной насыпи: на ее месте построена вышка для обозрения. Свами отвел нас на это место. Мы сели в круг.

 

   Свами сказал: «Я позову сюда море». Он сделал в песке небольшое углубление, и там появилось море. Он попросил нас попробовать воду на вкус. Это была морская вода. Напомню вам, что мы сидели на небольшой песчаной насыпи, даже можно сказать на невысоком холме, а море находилось гораздо ниже этого уровня. Но Свами заставил море появиться перед нами на этом холме.

 

   После этого Свами вынимал из песка различные предметы: медальоны или статуэтку Нага Саи, которую Он кому-то подарил. Свами спросил нас: «Почему этому месту Каньякумари придается такое большое значение? Может ли кто-либо из вас рассказать о важном событии, которое произошло здесь?»

 

 

   Мы ответили: «Свами, здесь в Каньякумари установлен образ богини Каньякумари Бхавати Амман. Украшение из большого бриллианта на носу статуи ярко сиял ночью. Этот свет можно было видеть издалека через открытые двери храма. Он служил для кораблей маяком. Однажды корабль направился прямо к этому свету, так как капитан подумал, что там был маяк. Корабль разбился о скалы и затонул. После этого случая, пространство в храме, через которое можно было видеть этот свет, закрыли. Вскоре камень исчез».

 


 

   Свами выслушал нас и сказал: «Да, да. Хотите увидеть этот камень?» Он засунул руку в песок и вытащил ее. В Его руке оказался большой драгоценный камень. Он показал его каждому из нас. У меня был с собой фонарик, и я рассмотрел камень с его помощью. Поверьте мне, бриллиант светился как тысячевольтная лампа! В нашей группе был бородатый человек из Кералы, сопровождавший губернатора. Он сказал: «Свами, пожалуйста, отдай этот камень мне!» Свами ответил: «Этот камень украл король. После его смерти камень был потерян и лежал под землей. Вы все хотели посмотреть на него, и поэтому Я извлек его оттуда. Теперь его нужно вернуть туда, откуда он появился – это закон природы». В одно мгновение Он вернул бриллиант на место! Мы все провели незабываемый вечер на берегу моря. Потом мы вернулись в гостиницу, поужинали и поехали в Тривандрум.

 

   На следующее утро мы устроили бхаджаны*. На этот раз были исполнены две песни, посвященные Муругану, чем я был очень доволен. Вечером мы отправились в Квилон, место, которое сегодня называют Колламом. В учреждениях губернатора были сделаны все приготовления, кроме одного очень важного – сейчас я расскажу об этом. Мы пошли на пляж, который оказался просто сказочным, и время пролетело. Свами любит пляжи и не любит покидать их. Так случилось и на этот раз, и мы оставались там гораздо дольше, чем предполагали служащие губернатора. Они подумали, что вечером мы поедем кушать в Тривандрум. Но, как вы знаете, программа Свами постоянно меняется.

 

   После того, как мы провели удивительное время на пляже, Свами сказал: «Хотите перекусить?» Никто не хотел, и мы смотрели друг на друга. Пляж находился приблизительно в пяти километрах от города, и, если мы бы захотели что-нибудь поесть или попить, то нам бы пришлось пройти пять километров туда и потом еще пять обратно, чтобы вернуться на пляж. Поэтому, казалось, что еды нам не видать. Так казалось, но у Свами были другие планы!

 

*бхаджаны - духовные песнопения.

 

 

(Продолжение следует…)

 

 

http://media.radiosai.org/Journals/Vol_04/01APR06/recollections-chidam_ru.htm  

Святой прп.Варлаам Хутынский,Новгородский чудотворец.

 

ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРЛААМ ХУТЫНСКИЙ, НОВГОРОДСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ
ПАМЯТЬ 6/19 НОЯБРЯ И В ПЕРВУЮ ПЯТНИЦУ ПЕТРОВА ПОСТА

Преподобный Варлаам, в мире Алексей, подвизался в XII веке на берегу Волхова. Он был сын богатых и именитых граждан великого Новгорода, Михаила и Анны, отличавшихся благочестивой жизнью. Воспитанный под влиянием добродетельных родителей, Алексей с ранних лет почувствовал особенное расположение к благочестивой и уединенной жизни, удалялся от всяких игр и общества товарищей, любил читать священные книги, часто посещал храм Божий, а дома проводил время в молитве и посте. Опасаясь за здоровье юного подвижника, родители уговаривали его не изнурять себя постом, но Преподобный кротко отвечал им: "Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям что либо дурное, как вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас царство небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва. Вспомните, сколько было людей после Адама, и все они умерли и смешались с землею, а угодившие Богу добродетельной жизнью, пролившие за Христа кровь свою и из любви ко Христу отрекшиеся от мира получили царство небесное и всеми прослав-ляются. Поэтому и я, при помощи Божией, хочу по своим силам подражать им". Услышав такой ответ, родители изумились разуму юноши и предоставили ему полную свободу жить по своему желанию. По смерти родителей Преподобный, раздав все свое имущество бедным, удалился в пустыню к подвижнику Порфирию и принял от него пострижение с именем Варлаама.

Искавший совершенного уединения Преподобный Варлаам решил поселиться в глухом месте, в 10 верстах от Новгорода. Место это называлось Хутынь (худынь, худое место) и пользовалось дурною славой; по мнению народному здесь жила нечистая сила, и все боялись ходить сюда. Но никакая нечистая сила не страшна рабу Христову, вооруженному неодолимым оружием - крестом Христовым, далеко отгоняющим всех врагов. Подходя к Хутыни, Преподобный увидел светлый луч, просиявший из густой чащи леса. Из этого знамения он понял, что его намерение поселиться здесь согласно с волей Божией. С чувством благодарности ко Господу воскликнул Преподобный словами Пророка: "3десь покой мой и здесь вселюся в веке века!" (Псал.131, 14). Помолившись усердно Господу, поставил себе Преподобный келью посреди глухой чащи. Весь день он проводил в трудах, а ночь - в молитве, строго постился, носил суровую одежду и вериги (хранящаяся в Хутынской обители власяница Преподобного имеет 18 ф. весу, а вериги - 8 фунтов). Много нападений должен был перенести строгий подвижник от диавола. Стараясь изгнать пустынника, бесы то принимали вид разных зверей, змей, чтобы устрашить его. то возбуждали против него людей, чтобы оскорблениями от них принудить его оставить избранное им место, то возбуждали в нем разные помыслы, старались довести его до нарушения поста, но Преподобный кротко переносил все обиды, усердной слезной молитвой и строгим постом подавлял все эти помыслы и разрушал все ухищрения диавола.

Высоконравственная жизнь Св. Варлаама скоро сделалась известной в стране, к нему стали приходить и князья, и бояре, и простые люди за советом и благословением; многие просили позволения поселиться вместе с ним. Как ни любил уединение Преподобный, но, помня заповедь Господню о любви к ближним, по которой каждый прежде и 6олее всего должен заботиться о пользе других, с готовностью и любовью принимал всех, кто к нему обращался. Его строгая нестяжательность, любовь и снисходительность к раскаивающимся, кроткое и вместе с тем проникнутое силой искреннего чувства слово назидания производило сильное впечатление на всех приходивших к нему. Каждый получал наставление применительно к своему положению. Начальникам и князьям он говорил, чтобы всегда помнили о трех вещах: первое, что они начальствуют над людьми такими же, как и сами; второе, что начальствовать должны по законам; третье, что они не всегда будут начальствовать и что им также придется дать отчет Богу в судах своих, ибо над ними есть суд Божий. Иноков он учил не превозноситься, если они поставлены начальниками обители, но тем усерднее работать Богу. Вся братия должна трудиться день и ночь на избранном поприще. Богатым он внушал не забывать, что есть вечность с муками для праздных, и что многими скорбями покрыт путь в царство небесное. Мирянам и всем вообще он внушал не воздавать злом за зло, не обижать друг друга, удаляться от всякой неправды и нечистоты и помнить о своих грехах.

Число иноков, желавших подвизаться в обители Преподобного, постоянно увеличивалось. Св. Варлаам построил небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня в память того чудесного света, который осиял это место, когда Св. Варлаам принял намерение поселиться здесь, и несколько келий. Преподобный своим примером и своими наставлениями вел живших с ним иноков к духовному совершенству. Он сам обрабатывал землю, сам построил себе келью; и сейчас цел колодец, выкопанный им.


За свою добродетельную жизнь Св. Варлаам еще при жизни был прославлен от Господа даром прозорливости и чудотворения.

Потому Архиепископ Новгорода часто обращался к Преподобному за советами.

Однажды, отправившись к Архиепископу, Св. Варлаам увидел на мосту через Волхов большую толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осужденного преступника (обычная смертная казнь в Новгороде в древнее время). Преподобный остановил палача, и просил народ отдать ему осужденного, сказав: "Он загладит вины свои в Хутыне". Все тотчас же единодушно закричали: "Отдайте, отдайте осужденного Преподобному отцу нашему Варлааму". Освободив осужденного от уз, Св. Варлаам послал его в свою обитель. Через некоторое время спасенный от казни принял иночество и, пожив благочестиво в обители, скончался. Но в другом подобном же случае Св. Варлаам поступил по-иному. Пришлось ему опять проезжать мост, когда готовились сбросить осужденного. Родственники и многие из народа, увидев Преподобного, умоляли его спасти осужденного, но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась. Такой поступок святого изумил народ.

"Что это значит?" - говорили все между собой, - "Одного Преподобный спас от казни, хотя его и не просили об этом, а другого не захотел, несмотря на все мольбы". Ученики Св. Варлаама по возвращении в обитель просили его объяснить этот поступок. "Судьбы Господни," - отвечал Преподобный, - "бездна многа. Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника. Первый был осужден справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через мое недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осужден невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих: "Кто бо разум ум Господень или кто советник ему бысть" (Рим. 2. 33, 34).

Однажды в пустыню к Преподобному прибыл князь Ярослав. Св. Варлаам, благославляя его, сказал: "Будь здоров, князь, и с благород-ным сыном твоим". Это приветствие изумило князя, не знавшего еще о рождении младенца. Получив вскоре радостную весть о рождении сына, он просил Преподобного быть восприемником новорожденного, на что Св. Варлаам согласился охотно. Это было в 1190 году.

Обладая даром прозорливости, Преподобный старался предостеречь братию от греховных падений. Как-то монастырские рыбаки в числе множества мелкой рыбы поймали большого осетра и скрыли его, желая продать, а Преподобному принесли только мелкую рыбу. Посмотрев на них с улыбкою, Св. Варлаам сказал: "Вы принесли ко мне детей, куда же скрыли их мать". Смущенные этим кротким обличением, рыбаки пали к ногам Преподобного, прося прощения.

Научая других удерживаться от искушений, Преподобный строго следил за собой, молитвой и постом подавляя в себе всякий дурной помысел. Однажды принесли Преподобному свежую рыбу. Ему захотелось вкусить ее, но, подавив в себе это желание, велел приготовить рыбу и положить в сосуд в келье. Три дня он провел в строгом посте и молитве. На четвертый день Святой открыл сосуд с рыбой и, увидев там множество червей, сказал: "Варлаам, Варлаам? Всякое животное по разрушении своем обращается в тление; подобает и нам разрешиться от всякаго наслаждения брашен и пристрастия к этой жизни. Если же хочешь здесь есть сладкую пищу и пить сладкое питье, то зачем и черноризцем называешься? Ты уже отлучился от мира в пустыню, чтобы служить Творцу своему". Сказав это, он выбросил рыбу, и помысл о сладкой пище не смущал более.


Особенно замечательный случай прозорливости Св. Варлаама остался навсегда памятным в Новгороде.

Преподобному пришлось быть у Новгородского Архиепископа. При прощании Архиепископ велел ему побывать через неделю. Св. Варлаам отвечал: "если Бог благословит, я приеду к твоей святыне на санях в пяток первой недели поста Свв. Апостол Петра и Павла". Удивился Архиепископ такому ответу. Действительно, накануне определенного дня в ночь выпал глубокий снег, и в пятницу целый день был сильный мороз. Преподобный на санях приехал в Новгород к Архипастырю. Видя печаль Архиепископа по случаю такой безвременной непогоды, вследствие которой могли вымерзнуть хлеба, Св. Варлаам сказал ему: "Не печалься, Владыка, не скорбеть, а благодарить Господа нужно. Если бы Господь не послал этого снега и мороза, то был бы голод во всей стране, которым Господь хотел наказать нас за грехи наши, но по молитвам Богородицы и Святых умилосердился над нами и послал мороз, чтобы перемерли черви, подтачивавшие корни хлебов. На утро же наступит опять тепло, снег этот растает и напоит землю. Но милости Господа, будет плодородие". На другой день, как предсказывал Св. Варлаам, наступило тепло. Архиепископу принесли с поля ржаных колосьев с корнями, на которых оказалось множество вымерших червей. И был в тот год невиданный урожай.

Кроме дара прозорливости Господь прославил Своего угодника даром чудотворения.

Близ обители Св. Варлаама жил один поселянин, имевший сына. Он особенно чтил Преподобного, часто приходил в монастырь слушать беседу его и присылал на монастырские нужды, сколько мог по своим средствам. Сын этого поселянина заболел и не было надежды на его выздоровление. Тогда отец, взяв больного сына, понес его в обитель Преподобного. Но на пути мальчик умер. С горьким плачем подошел огорченный отец к келье Преподобного и сказал: "Я надеялся, что по твоим молитвам сын мой выздоровеет, но получил большую скорбь. Лучше было бы для меня, если бы он умер дома, нежели на дороге". Св. Варлаам сказал ему: "Напрасно ты плачешь и сокрушаешься. Разве ты не знаешь, что всех ожидает смерть и общий суд, и как восхотел Господь, так и сотворил. Посему, возлюбленный, не скорби об этом, а поди приготовь все нужное к погребению". Между тем Св. Варлаам, тронутый его горем, преклонив колена, стал усердно молить Господа воскресить отрока, и Господь услышал молитву Своего угодника - умерший ожил. Отец с изумлением увидел сына своего сидящим на постели Преподобного совершенно здоровым. С радостными слезами припал он к ногам Св. Варлаама, благодаря его и прославляя Бога, чудодействующего во святых Своих. Не желая славы человеческой, Св. Варлаам старался скрыть совершившееся чудо и сказал поселянину: "Ты, как я вижу, обманулся и от сильной печали, потеряв здравый ум, не понял действительности. Сын твой и не умирал, и не воскресал, но, изнемогши дорогой от холода, впал в безчувственность, а ты подумал, что он умер. Теперь же, согревшись в теплой келье. он пришел в сознание, а тебе кажется, что он воскрес". Но поселянин никак не мог согласиться с таким объяснением. "Зачем ты, угодник Божий, хочешь скрыть от меня чудо?" - сказал он Святому. - "Я хорошо знаю, что сын мой был мертв. Если бы я не видел ясно, что он умер, не стал бы готовить все нужное к погребению". Тогда Преподобный строго запретил ему рассказывать о совершившемся чуде при его жизни, предупредив, что если он расскажет кому либо об этом, то и сам лишится милости Божией и опять потеряет сына. Радуясь и прославляя Бога и Его угодника Варлаама, возвратился поселянин в дом свой.


Святые Харитон Исповедник, Варлаам Хутынский и Сергий Радонежский

Незадолго до своей кончины Преподобный окончил построение каменного храма в честь Преображения Господня вместо прежнего деревянного. Предвидя свою кончину. Св. Варлаам призвал к себе всю братию и сказал: "Настало время, дети мои, отхождения моего ко Господу, но я не оставлю вас сиротами и всегда буду с вами духом, и, если будете жить в любви, то монастырь этот и после моей смерти не будет иметь ни в чем недостатка". Плакали неутешно иноки, прощаясь с своим любимым наставником, но Преподобный уговаривал их не скорбеть, а молиться о нем. В последней беседе своей он с отеческой любовью убеждал их не ослабевать в подвигах поста и молитвы, оберегать душу свою от всяких дурных помыслов, но жить так, чтобы каждый день быть готовыми к смерти. "Вверяю вас, прежде всего, в руки Божий", - сказал он братии", -"блюстителем же душ и телес ваших оставляю игумена Антония, который сейчас находится в Иерусалиме. По дару прозорливости Преподобный увидел приближавшегося к обители Антония. Преподобный Варлаам с благословением вручил ему свое стадо и мирно скончался в 6-й день ноября 1192 года.

Известие о кончине горячо любимого и чтимого всеми Преподобного Варлаама сильно опечалило всех жителей Новгорода. На погребение его прибыл Архиепископ Новгорода со всем духовенством, иноки из всех монастырей и почти все жители города, всякого возраста, пола и состояния. Плач народа заглушал погребальные песнопения. За эту народную любовь Преподобный воздал любовью: многие больные получили исцеление.

День этот остался памятным для народа, и в монастыре Преподоб-ного до сих пор сохраняется обычай в день кончины его раздавать милостыню всем убогим, сколько бы их ни приходило, по заповеди Святого Варлаама, повелевшего принимать всех странных, кормить их и покоить.

Господь даровал Святому Варлааму дар чудотворения и по его кончине, так что все, приходящие с верой ко гробу Угодника, получают просимое.

Трудно и описать все многочисленные чудеса Святого Варлаама. Один слепой, долго страдавший и много без успеха лечившийся от своей болезни, просил привести его в монастырь Св. Варлаама. Во время пения молебна Богоматери слепой усердно молился при гробе Преподобного. Когда же запели: "Владычице приими молитвы раб твоих..." он вдруг увидел гроб Преподобного. Не смея верить своему исцелению, он подошел ко гробу и осязал его. С чувством живой радости и благодарности к Святому он объявил всем о своем чудесном исцелении, и все прославили Господа и Его Угодника.

Один человек, имевший большую веру к Преподобному, отправился по воде вместе с женой поклониться мощам его; на обратном пути из монастыря лодка опрокинулась и он утонул. Рыбаки соседнего селения с трудом отыскали его тело и вытащили сетями. При виде утонувшего некоторые роптали на Преподобного, что не спас от смерти человека, приходившего к нему с верой. "Пришедши к мощам Преподобного, человек этот надеялся получить здоровье и долголетнюю жизнь, говорили они; - а вместо того погиб такой нечаянной смертью. Лучше бы ему не приходить и не молиться, нежели, помолившись, так умереть". Но Господь не попустил порицания на Своего Угодника. Утонувший неожиданно встал, прославляя Бога и Святого Варлаама.

В 1408 году Новгородский князь Константин тяжко заболел, так что потеряли совершенно надежду на его выздоровление. Он велел отнести себя в обитель Св. Варлаама. Без памяти принесли князя ко гробу Преподобного, а приближенные стали думать о погребении. Но благоговейные иноки утешали их надеждой на помощь Св. Варлаама. "Веруйте только в Бога и возложите надежду на Преподобного, который подаст исцеление князю", говорили они. Совершив молебен при гробе Святого, игумен и братия отправились на трапезу, оставив больного в церкви. Вдруг он стал совершено здоровым, как бы пробудившись от глубокого сна. Получив известие об этом, игумен и братья поспешили в церковь и нашли князя здоровым, молящимся при гробе Преподобного.


В день памяти преподобного Варлаама храм Всех Скорбящих Радость, Москва



В день памяти преподобного Варлаама, храм Всех Скорбящих Радость, Москва

Один инок Тарасий ночью приготовлял свечи для утреннего Богослужения в храме, где находятся мощи Св. Варлаама. Вдруг он видит, что сами собою зажглись свечи над гробом Святого и перед иконами, разгорелись уголья в кадиле, и храм наполнился благоуханием. Потом Тарасий увидел, что Преподобный встал из гроба и, став посреди храма, долго молился о великом Новгороде, чтобы человеколюбивый Господь отвратил от него гнев Свой и избавил от ожидающего его наказания. В ужасе Тарасий пал к ногам Преподобного. Св. Варлаам, подняв его, сказал: "Не бойся, брат Тарасий, хочу открыть тебе лютое горе, которое готовит Господь великому Новгороду за то, что он исполнился неправды. Взойди на церковную кровлю и посмотри, что ныне совершается над Новгородом". Тарасий побежал и увидел, что воды озера Ильменя поднялись высоко и готовы затопить Новгород. Св. Варлаам со слезами молился Господу о спасении города. Потом он опять послал Тарасия смотреть на город. Тарасий увидел множество ангелов, которые бросали огненные стрелы на толпы мужчин, женщин и детей. Преподобный снова стал со слезами молиться и потом сказал: "Молитвами Владычицы нашей Богородицы и всех Святых Господь помиловал Новгород от потопа, но в нем будет сильный мор на людей . В третий раз послал Святый Варлаам Тарасия смотреть на город. Тот увидел огненную тучу, которая шла на город. "Брат Тарасий! - сказал Преподобный: после мора будет большой пожар в Новгороде, и вся торговая сторона его сгорит". После этого Святой возвратился в гроб свой, свечи и фимиам погасли сами собой. Все предсказанное сбылось. Чрез четыре года после этого откровения Тарасию в 1509 году был мор и сильный пожар в Новгороде (Сбор. летоп. III. 245-247).

Таким образом Св. Варлаам и по преставлении своем не оставлял без помощи и свою обитель, и родину - Новгород, а вместе с сим был теплым молитвенником и за всю Русскую землю.

Известна также помощь преподобного в духовой жизни жителей Новгородской земли. Великому князю Московскому Василию Иоанновичу было явление: во сне он увидел Преподобного Варлаама. который сказал ему, что в Новгороде три обители не имеют пастырей: на Хутыне, св. Георгия и св. Антония, и братья в них живут дурно. (Митрополитом на Руси был Варлаам). Именно тогда же в Москву были посланы иноки с просьбой направить настоятелей в эти монастыри (в Новгороде в это время не было Архиепископа). Это было в 1517 г. Великий князь немедленно же велел назначить настоятелей в означенные монастыри. С того времени Великий князь стал особенно чтить Преподобного Варлаама, и Преподобный нередко являлся ему во сне и укреплял его в борьбе с врагами, так что свои победы над ними Великий князь приписывал помощи Св. Варлаама. Но память Св. Варлаама стали праздновать в Москве гораздо раньше. В 1461 г. был освящен при церкви Св. Иоанна Предтечи у Боровицких ворот придел во имя Св. Варлаама Хутынскаго. В самой же обители Хутынской храм в честь Св. Варлаама построен в 1410 году (Собр. лет. III. 104 235. IV. 114. IV. 182).

Переселившись в небесную обитель. Св. Варлаам по своему обещанию не оставлял своим попечением устроенную им земную обитель. Он строго следил за исполнением иноками данного им Устава и нередко, являясь сам, наказывал или помогал им. Игумен Сергий, прибывший в Хутынский монастырь из Московского Андрониева монастыря, вел невоздержанную жизнь, был немилостив к бедным, и запретил принимать странников. Преподобный не потерпел такого нарушения своей заповеди. Однажды во время всенощного бдения один из иноков увидел, что Св. Варлаам, встав из гроба, подошел к Сергию, отнял у него жезл и наказал им игумена. Как мертвый, упал недостойный игумен, братия отнесла его в келью, где он чрез неделю умер.


Новгородская область. Варлаамо-Хутынский монастырь

Таким же образом наказал Преподобный и другого игумена Никифора за нарушение заповеди о милосердии к бедным. В седьмой год правления Никифорова обителью начался сильный голод в Новгородской земле. Множество бедных людей приходили в обитель Св. Варлаама и со слезами просили хлеба, но игумен Никифор велел отогнать их и запереть ворота. Ночью явился ему Св. Варлаам с жезлом в руке и сказал: "Зачем ты так немилосердно поступаешь с бедными? Они изнемогают от голода и близки к смерти, а ты не только не дал им пищи, но и ворота обители запер. А я заповедал всем живущим в моей обители прежде всего любить друг друга, кормить и покоить нищих и странных, приходящих в обитель. За такое милосердие, по благодати Христовой, обитель моя никогда не оскудеет. Ты же своей скупостью и нелюбовью оскорбил Христа, допустил уйти из нашей обители многих голодными и изнемогшими". Сказав это, Преподобный наказал игумена жезлом. С той минуты Никифор почувствовал расслабление в руке и ноге, так что должен был оставить управление монастырем и удалиться в Чудов монастырь, где он раскаялся в своем грехе и получил исцеление по молитве Св. Варлаама.

В монастыре Св. Варлаама был инок Тарасий, иконописец, благообразный по наружности и отличавшийся душевными достоинст-вами, так что братия поручила ему монастырскую казну. Но Тарасий в непродолжительное время изменился нравом, начал упиваться вином, которое держал у себя в келье, и не хотел помогать бедным. По завещанию Св. Варлаама 6-го ноября, в день его кончины, из монастырской казны должны были раздавать милостыню всем бедным, сколько бы их ни пришло в обитель. Тарасий не выдал бедным ничего в тот день, а сам, оставив даже литургию, пировал со своими друзьями.

В то время, когда Тарасий сидел за столом с друзьями в своей келье, явился ему Преподобный и строго стал укорять за дурную жизнь и неисполнение его заповеди. Преподобный жестоко наказал Тарасия жезлом, и тот упал на землю. Его подняли, думая что он впал в тяжкую болезнь, но он рассказал всем о бывшем ему явлении и раскаялся во грехе своем.

Такому же наказанию от Преподобного подвергся и чашник монастырский, который не хотел давать вина братии в необходимых случаях, а сам постоянно напивался допьяна. Св. Варлаам явился нечестивому и наказал его жезлом, после чего тот умер в расслаблении.

Келарь Иоасаф вел невоздержанную жизнь, упиваясь монастырским вином и медом, и был жестоко наказан Преподобным. Однажды Иоасаф, находясь в погребе, пил там вино. Вдруг явился ему Св. Варлаам и с гневом сказал ему: "Так ли, старец, следует жить тебе? Разве дозволяет устав безвременно пить, есть и наслаждаться сладкими медами и яствами, как ты поступаешь, не заботясь о своем спасении? Не для того нас Господь сотворил, чтобы мы ели и пили, одевались в различныя одежды и угождали этому тленному телу, а для того, чтобы постом, молитвою, покаянием, слезами и милостыней угождали Богу. А ты не боишься Страшнаго суда и вечных мук упиваясь и еще насмехаясь над другими, живущими по уставу монастырскому? ''

После этого Преподобный начал бить его жезлом говоря: Покайся, окаянный, и обратись к Богу; если же не покаешься, то погибнешь злой смертью''. С того времени Иоасаф впал в расслабление. Братия принесла его едва живого в церковь и стали петь молебен. По молитвам братии келарь получил исцеление. Но забыв о вразумлении, через некоторое время Иоасаф вновь стал вести нетрезвую жизнь и опять был наказан. Из Москвы пришел богатый купец на поклонение Св. Варлааму и предложил обильную трапезу всей братии. Как только нетрезвый келарь хотел выпить заздравную чашу, тотчас же упал на землю и умер.

В Новгородской земле наступил сильный голод. В это время в Хутынской обители был строителем некто Досифей. Он запретил келарю раздавать хлеб нищим и кормить странников в обители. Осенью со всех монастырских полей был свезен хлеб и наполнены им все житницы. Однажды дьяк житный, Феодор, войдя в главную житницу, которая была в саду, увидел, что хлеба значительно убавилось. За несколько дней хлеба убыло до ста мер. Феодор объявил об этой необыкновенной убыли ключнику Савватию и строителю Досифею. Осмотрев внимательно житницу и не найдя никаких повреждений, Досифей понял, что Св. Варлаам обличает его грех -нарушение им заповеди Преподобного о милосердии к бедным. Тогда он по прежнему велел раздавать хлеб нищим и кормить странников. И что же? Чрез три дня после этого распоряжения ключник Савватий, войдя в ту же житницу, нашел ее полной хлеба.


Молебен у раки с мощами преп. Варлаама,великого Новгородского святого

Инок Агапий, бывший пекарем хлебов для братии, имел обыкновение спать на квашне, в которой растворял хлебы, не думая о том, что раствор этот освящается благословением священника и святой водой. Св. Варлаам, явившись ему, обличил его неблагоговение, угрожая жестоким наказанием, если тот не оставит своей дурной привычки. Ужаснулся инок и болел целую неделю. Когда же больного принесли ко гробу Святого и совершили молебен, явился ему опять Преподобный Варлаам и, исцелив его от болезни, сказал: "вот ты теперь здоров; вперед не греши, чтобы не случилось с тобою чего-либо хуже".

Строгий к нарушителям устава, Св. Варлаам в тоже время был милостив к тем инокам, которые исполняли свои обязанности, и являлся скорым помощником в нуждах и болезнях. Так он исцелил пономаря Иону, долго болевшего, явившись ему во сне и сказав: "Не скорби более, Иона, о своей болезни: вот ты теперь здоров". Проснувшись, Иона почувствовал себя совершенно здоровым.

Другой инок Иринарх, отличавшийся Богобоязненною жизнью, три года был серьезно болен, так что близок был к смерти и готовился к ней. Как-то ночью больной забылся и увидел, что идет к нему Св. Варлаам в священническом облачении с крестом в руке, а за ним диакон с кадилом и братия с иконами и свечами. Войдя в келью Иринарха, Преподобный велел поставить иконы, зажечь свечи и благословил больного со словами: "Вот ты здоров, брат Иринарх, не греши, молись Богу, Пресвятой Богородице и меня призывай в помощь". После этого Св. Варлаам стал невидим. Проснувшись, Иринарх почувствовал себя здоровым. У одной поселянки, жившей при реке Мсте, был десятилетний сын глухой, немой и слепой. Взяв его с собою, женщина пошла в Хутынский монастырь помолиться Св. Варлааму. Когда они подошли к воротам монастыря, отрок внезапно прозрел и проговорил: "Это ли Хутынь монастырь?" Изумленная мать с радостью увидела, что по молитве угодника Божия сын ее получил все, чего лишен был от рождения, - стал видеть, слышать и говорить. Со слезами благодарности припала она ко гробу Чудотворца и рассказала о случившемся чуде Архиепископу Макарию, который в это время пришел в обитель с крестным ходом из Новгорода.

Сын одного Новгородского боярина Елевферия, отрок Симеон был расслаблен и не владел правой рукой, не говорил. Благочестивая бабка его, Евдокия, привезла больного в обитель Преподобного Варлаама и усердно молила его о помощи. Во время чтения Евангелия на молебне вдруг больной встал прямо на обе ноги, начал креститься правой рукой и говорить.

В Новгороде близ Никольского монастыря жил один ремесленник Григорий, у которого жена Мамелфа 12 лет страдала от расслабления, не владея ни руками, ни ногами. В среду первой недели поста Св. Апостолов Петра и Павла ночью явились ей во сне два светозарных мужа. Один из них был в архиерейском облачении, держал в руке чашу со Святыми Тайнами и, причастив больную, стал невидимым. Другой же был старец в монашеском одеянии. Старец спросил больную: "Знаешь ли Мамелфа, Святителя, который причастил тебя Св. Тайн Тела и Крови Христовой?" Больная смиренно отвечала: "Нет, отец святой, я грешная, в своей болезни и себя не знаю, а тем более не могу знать, кто он. Видела его только в святительской одежде. Видела я его в необыкновенном свете, сияющим, как солнце, чего мой ум не может постигнуть; мне ли, грешной, знать его имя?" Тогда старец сказал ей: "Это Святитель Николай Чудотворец". "А ты кто, святой отец?" спросила его больная: "Я Варлаам, игумен Хутынского монастыря", - отвечал ей явившийся, "теперь встань и иди за мной. Когда же придет твой муж, расскажи ему о том, что ты видела, и проси, чтобы он в пятницу, когда будет крестный ход в мою обитель, свел тебя туда, и при моем гробе получишь исцеление". Сказав это, Св. Варлаам стал невидим. Больная тотчас же почувствовала облегчение. В пятницу она вместе с мужем прибыла в монастырь Св. Варлаама. Помолившись при его гробе и приложившись к иконе, она получила полное исцеление.


У раки с мощами преп. Варлаама,великого Новгородского святого

В монастыре Св. Варлаама жил один монах сребролюбивый и сластолюбивый, никогда не помогавший бедным от обильных даров, которые приносили ему из города родственники. Случилось ему однажды с этими дарами принять отраву и он лежал при смерти. Ночью во сне он увидел себя в церкви, где находятся мощи Св. Варлаама. Преподобный, подошел к нему, стал укорять его за невоздержание в еде, бывшее причиной его болезни, за его скупость и немилосердие к бедным, и сказал ему, что если он раскается в своих грехах и изменит свою невоздержанную жизнь, то получит прощение и исцеление от болезни. Потом Св. Варлаам велел ему призвать священника, отслужить молебен и выпить святой воды. Когда больной исполнил повеление Преподобного, получил исцеление. С того времени он проводил свою жизнь в посте, молитвах и усердно помогал бедным.

Занимавший пономарскую должность в обители Св. Варлаама инок Тихон около двух лет страдал тяжкой болезнью, так что не мог нагнуться до земли, или поднять что-либо. Часто молился Тихон при гробе Преподобного, но не получал исцеления. Однажды, будучи один в церкви, он, приступив ко гробу Святого, как бы с укором, сказал: "Угодник Христов и Чудотворец Варлаам! Чужим, издалека приходящим к тебе, страждущим разными недугами, ты обильно подаешь исцеления от всяких болезней, а меня, присного твоего раба, не исцеляешь. Помилуй же меня, Святой Угодник Христов и исцели от болезни моей!" В ту же минуту больной почувствовал совершенное исцеление.

Клирик храма Софии в Новгороде, Пантелеймон, родственник Архиепископа Геннадия, впал в расслабление, перестал говорить и три года лежал без движения. В пятницу первой недели поста Св. Апостолов Петра и Павла, когда совершается крестный ход в монастырь, привезли туда и этого расслабленного и положили при гробе Св. Варлаама. Вдруг больной увидел, что Св. Варлаам вышел из гроба и опалил его огнем. От страха больной вскочил и вскричал: "Святой Чудотворец Варлаам! Помилуй меня и исцели от настоящей болезни!" Преподобный сказал ему: "Вот ты теперь здоров и не греши вперед". Сказав это, Св. Варлаам стал невидим. Внезапно больной выздоровел и рассказал всем о своем видении.

Множество и других чудес совершилось при гробе Св. Варлаама, много совершается их и ныне для всех, с верою призывающих Угодника Божия. Он всегда был теплым молитвенником и предстателем перед Господом и за отдельных людей, и за Новгород, и за всю русскую землю. Не раз по его молитвам Господь сохранял нашу родную Русь от страшных врагов. Так в 1521 году при ходатайстве Преподобного пред Господом и Пресвятой Богородицей отражено нападение на Русскую землю татар под предводительством Махмет-Гирея. О спасении Москвы от Махмет-Гирея так повествуется в сказании о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирской. В 1521 году Крымские, Ногайские и Казанские татары так быстро напали на Московские владения, что Великий князь Василий Иоаннович едва успел вывести войска свои на берега Оки. Победив воевод русских, татары двинулись к Москве, истребляя все селения на пути своем от Нижнего до Москвы. Жители окрестностей Москвы бежали в Москву. Митрополит Варлаам и все жители усердно молились Господу о спасении, и Господь утешил бедствующих чудным видением об отвращении от них своего гнева. Жившая в Вознесенском монастыре престарелая и слепая монахиня, вместе с другими усердно молившаяся Господу об избавлении города от страшных врагов, удостоилась чудного видения. Она вдруг услышала как бы большой шум, вихрь и звон и увидела, что из Кремля в Спасские ворота идут Святители и другие лица в священных одеждах, которые несли Владимирскую икону Богоматери. Шествие это имело вид крестного хода. В числе Святителей шли Свв. Петр, Алексий и Иона, Митрополиты Московские и другие Святители. Когда этот собор Святителей выходил из кремлевских ворот, на встречу им, с одной стороны, вышел Преподобный Сергий, а с другой - Преподобный Варлаам Хутынский. Оба они, встретив собор Святителей (По древнему рукописному сказанию эта встреча произошла на Лобном месте), припали к ногам их и спрашивали: "Зачем они идут вон из города и на кого оставляют его при нашествии врагов?" Святители со слезами отвечали: "Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от надлежащей скорби, Бог же повелел нам не только выдти из сего града, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери; ибо люди сии презрели страх Божий и о заповедях Его не радели; посему попустил Бог придти сему варварскому народу, да накажутся ныне и через покаяние возвратятся к Богу". Святые подвижники Сергий и Варлаам стали умолять Святителей, чтобы они своими молитвами умилостивили Господа. Вместе с ними начали молиться, осенили город крестообразно. А затем все возвратились в Кремль с чудотворной иконой Богородицы. Предстательством Святых Русской Церкви грозившая Москве опасность миновала. Когда татары хотели жечь Московские посады, увидели вокруг города бесчисленное войско Русское и с ужасом известили об этом Хана. "Царь! что ты медлишь? На нас идет бесчисленное множество войска из Москвы". Испуганный этим известием, Махмет поспешно отступил и бежал в свои владения (Сказание о Владимирской иконе Богом, изд. 1849 г.).

В 1610 г. по молитвам Преподобных Сергия, Варлаама и других Святых земли Русской были изгнаны из Москвы и России поляки (Палицын об осаде Троицкой лавры).

В 1663 году, в царствование царя Алексея Михайловича, Преподобный Варлаам новым чудесным видением явил, что он не оставляет своим попечением устроенный им монастырь Хутынский. В часовне близ Хутынского монастыря Преподобный явился одному земледельцу Ивану, повелел идти ему в монастырь и сказать, что он, Преподобный, вследствие совершавшихся братией беззаконий ушел из монастыря и живет в часовне, и, если братья не покается, монастырь сгорит, и кони изомрут. Братия не поверила Ивану, а новгородцы по распоряжению градоначальника, князя Ивана Репнина, посадили его в тюрьму. За неверие князь Репнин был наказан телесным расслаблением, и тогда земледелец Иван был послан с грамотой от князя Репнина к царю Алексею Михайловичу, который его наградил и отпустил. Монастырь в том же году сгорел и кони измерли, как было предсказано Преподобным Варлаамом в видении.

(Сказание это записано в 1663 году в Соловецком монастыре, со слов служебника новгородской соборной церкви Льва и сохранилось в рукописи XVII века Императорской публичной библиотеки. Новое Время 1898 года 2 февраля, N 7879).

Не оставляет своей помощью Преподобный родную землю и ныне, не оставит ее и на будущее время, если только мы будем прибегать к нему с теплой молитвой и живой верою в Господа.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life6481.htm


Часовня на святой горке, насыпанной преподобным лично своей шапочкой. Многие годы, отпускал грехи людям Варлаам на исповеди и, не надеясь на их дальнейшую праведность, "отрабатывал чужой грех", нося ежедневно землю. Так выросла горка. Крест за часовней.

Книга чудес профессора Каа. Ветер

 
 
Записано  с его слов, практически без изменений. Это еще один пазлик Кусочков иной жизни)))

Шел я как-то по полю. Ранней-ранней осенью. Дул легкий ветерок. Настроение  у меня было преотличное. Жена купила мне новую модную шляпу. Новую. Модную. И очень дорогую. Я ее надел и чувствовал себя ну прям-таки как столичный денди. Но дело не в этом.

Я как всегда, с присущей мне смелостью и отвагой, решил немного пошутить. Обратился к ветру, немного с издевкой и немного с присущей мне же, наравне со смелостью, ехидцей:

- Ветер, ветер, ты МОГУЧ? Ты гоняешь СТАИ туч?..

Что тут началось!..

Ветер сорвал с моей головы новую шляпу и мстительно завертел в своих теплых потоках.

Я достаточно понятлив. И тогда понял, что девы ветра не слишком добры и шутить с ними не слишком безопасное и не такое уж невинное занятие.

Что я только ни делал: и сидел в засаде, выслеживая свою неугомонную, благодаря мстительности ветра, шляпу; и грудью на нее бросался, естественно безуспешно - в последний момент ветру всегда удавалось увести мою обновку прямо у меня из под носа; и бежал, и просил прощенья, и оказывался в луже, неожиданно обнаруживающейся на моем пути в траве…

Утомившись бесплодными попытками вернуть себе шляпу, я сел на влажную траву и заплакал.
И первый раз в жизни уразумел всю глубочайшую мудрость поговорки: Все дело в шляпе.

Ветер сжалился. Увидев мои горькие слезы бессилья, он аккуратно опустил шляпу и медленно поднес к моим ногам.

По дороге домой я понял две вещи. Первая: не все девы благоразумны и с чувством юмора. И вторая: лучше получить от жены за то, что шляпа грязна, а мой внешний вид слегка напоминает дюссельдорфского бомжика, чем встретить по пути какую-нибудь офицерскую лошадь с изуверской гримасой и потерять шляпу безвозвратно.


© Copyright, 2010

Пусть говорят о чудесах? Вопрос священнику.

 

Пусть говорят о чудесах?

В телепередаче «Пусть говорят» уже не впервые заходит речь о православных святых. Несколько месяцев назад выпуск был посвящен блаженной Матроне Московской. Прошедший на днях эфир – о святителе Спиридоне Тримифунтском, мощи которого сейчас пребывают в Москве. Не была обойдена вниманием тема чудес по молитвам этого святого.

Нет ли в этом профанации веры? Стоит ли говорить о чудесах святых или важнее рассказать об их молитвенном подвиге, твердости в вере, добрых делах во славу Божью?



Игумен Арсений (Соколов): Нет сомнения, в Церкви и мире совершается много знамений и происходит немало чудес. Бог, «творяй чудеса един», совершает их не только непосредственно Сам, но и по просьбам Своих угодников. Проповедь Евангелия в мире часто подкрепляется знамениями (Евангелие от Марка 16:20).

Какое отношение имеют чудеса к вере? Они – следствие веры, а вовсе не её основание и не её причина. Вера – условие совершения чуда, не наоборот. Евангелия неоднократно подчёркивают, что Господь наш Иисус Христос требовал наличия веры перед тем, как совершить чудо исцеления. Никогда в Евангелиях Господь не совершает чудес просто так, для убеждения в Своём мессианстве или чтоб кого-то удивить, но всегда и только – из любви и сострадания к людям, чья вера была условием их совершения. А когда требуют от Него знамений, отказывается эти требования исполнять: «Не дастся знамение роду сему» (Евангелие от Матфея 12:39 и пар.; 16:4).

И ещё. У себя в отечестве, где Господь Иисус вырос, Он «не мог совершить… никакого чуда» (Евангелие от Марка 6:5 и пар.) – по неверию соотечественников. Была бы у жителей Назарета вера – было бы и чудо. Вера, доверие Богу – это ключ к чудесному божественному вмешательству в жизнь людей и народов.

Иногда мы, христиане, грешим погоней за чудесами. Порой эта гонка принимает довольно причудливые и болезненные формы. Но среди поучений египетских пустынников есть, например, вот такое, удивительнейшее: «Тот, кто видит свои грехи, больше того, кто воскрешает мёртвых!». Трезвая вера не ищет чудес, не требует их. Она сама способна творить чудеса, «при Господнем содействии» (Евангелие от Марка 16:20).

Можно ли рассказывать про совершающиеся чудеса, например через СМИ? Думаю, да, но при условии серьёзной церковной интерпретации, не устраивая шоу. То есть так, как об этом рассказывается в Новом Завете.


Протоиерей Димитрий Карпенко: Сам эту передачу я не смотрел, потому что в это время у нас только-только кончилась вечерняя служба и сразу начались катехизические занятия для взрослых. Но уже в воскресенье часть прихожан требовала иконы святителя Спиридона Тримифунтского, которых у нас, надо сказать, нет.
На эту ситуацию можно посмотреть двояко: с одной стороны хорошо, что телевидение обращает внимание на темы, так или иначе связанные с Церковью, но с другой стороны понимаешь, что народ, по большей части, привык слышать именно телевизор, а не Церковь. И хорошо, если по телевизору будет расставлены правильные акценты, но ведь никто этой гарантии дать не может. А люди до сих пор свято верят всему тому, что покажут в программе «Время» или напечатают в газете «Правда» (неважно какая, «Комсомольская» или нет).
Возможно, что кто-то после этой передачи проявит некоторый интерес к Церкви и Ее святым, но ведь еще вполне возможно, что другая подобная передача о каком-либо народном целителе показанная в прайм-тайм соберет куда более обильный урожай последователей. А задачи Церкви научить «различению духов» (1 Иоан. 4:1). Телевизор этому не учит.


Прибытие св. мощей святителя Спиридона Тримифунтского
в храм Христа Спасителя

Протоиерей Дионисий Поздняев: Чудо – то, что укрепляет веру. Однако при крепкой вере чудо не является уже необходимым для человека. В Православии нет акцента на чудо как на основу веры – вернее, на чудотворение. Главное Чудо – Воскресение Спасителя, и этого достаточно для нашего спасения. Конечно, чудеса, которые мы видим в жизни святых – это укрепление для нас в периоды уныния, слабости или маловерия. Но если бы и ни единого чуда не было нам явлено – Само Воскресение осталось бы основой веры, надеждой и упованием. Нет чудес больших, чем оно.

Ну а несколько утилитарное отношение к святыне – от того, что молитва направлена в основном к прошению. Это тоже молитва, но не самая высокая. Святые отцы все свидетельствуют о том, что благодарение Бога и славословие – более высокий род молитвы. Так же и верность духу святых или прославление их жития – выше, чем почитание их за те или иные чудеса. На этом, первом шаге останавливаться не стоит.

Чудо – то, что укрепляет веру. Однако при крепкой вере чудо не является уже необходимым для человека. В Православии нет акцента на чудо как на основу веры – вернее, на чудотворение. Главное Чудо – Воскресение Спасителя, и этого достаточно для нашего спасения. Конечно, чудеса, которые мы видим в жизни святых – это укрепление для нас в периоды уныния, слабости или маловерия. Но если бы и ни единого чуда не было нам явлено – Само Воскресение осталось бы основой веры, надеждой и упованием. Нет чудес больших, чем оно.

Ну а несколько утилитарное отношение к святыне – от того, что молитва направлена в основном к прошению. Это тоже молитва, но не самая высокая. Святые отцы все свидетельствуют о том, что благодарение Бога и славословие – более высокий род молитвы. Так же и верность духу святых или прославление их жития – выше, чем почитание их за те или иные чудеса. На этом, первом шаге останавливаться не стоит.

http://www.pravmir.ru/pust-govoryat-o-chudesax/

Кондак 13
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
О пречудный святителю Христов, отче Спиридоне! Нынешнее наше моление прием, избави нас от всех бед и напастей, укрепи на враги страну нашу, даруй нам оставление прегрешений и изми от вечныя смерти всех вопиющих о тебе к Богу: Аллилуиа.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Перенесение частицы мощей святителя Спиридона Тримифунтского
в Данилов монастырь