Впервые люди на территории Украины появились 1млн лет назад, этому свидетельствует найденая стоянка Королёво (Украина) на Закарпатье. 30.000 лет назад в Украину пришли кроманьонцы.

С 6-го по 3-е тысячелетие до н.э. на территории Украины существовала Трипольская цивилизация, которая внесла значительный вклад в дальнейшее украинское исскуство и культуру (украинская керамика, украинская архитектура, украинская живопись).

Трипольцы были мирными пахарями, жили в небольших городах. Государственный устрой представлял из себя конфедерацию племён, которые объединялись вместе против вторжения завоевателей и жили отдельно в мирное время.  Часть исследователей называет эту часть украинской истории “Арратой”, выделяя отдельную, высокоразвитую древнюю украинскую цивилизацию. И хотя эта идея итмеет ряд аргументов и подтверждена некоторыми археологичными раскопками, доказательств подобной теории слишком мало.

Примерново 3-м тысячелетии до н.э. трипольцы были вытеснены ямной культурой, частично были смешаны с представителями курганной культуры таким образом образоваав Усатовскую культуру (Юг Украины, Север Румынии, Молдова). По версии М.Гумбатуса и Дж.Мэллори именно усатовская культура стала ядром формирования греческой цивилизации.

На Юго-Западе Украины с 3 до 2-го тысячлетий до н.э. характерной культурой является Белогрудская культура, которая наряду с бронзовыми орудиями также использовала каменные. в дальнейшем эта культура имигрировала на Балканы и стала основой создания фракийских племён.

Примерно в 1500-м году до н.э. на территории Украины появляются кочевые племена. Одни из них – легендарные киммерийцы (9-7 века до н.э.) о которых впервые упоминается в письменых источниках.

В 7-м веке до н.э. в Украину приходят скифы, которые создают своё централизованое государство.  По свидетельству Геродота скифы делятся на несколько народов: царские скифы (Северное Причерноморье), скифы-кочевники (территория на восток от Днепра), скифы-земледельцы (между Дунаем, Южным Бугом и Днепром) и скифы-орачи (Северо-Запад Украины). Вероятнее всего  скифы-земледельцы и скифы-орачи – это потомки трипольцев и иных местных культур частично смешавшихся с племенами скифов.

Скифы успешно отбили завоевание персов и вели ряд войн с греками, но в 3-м веке до н.э. скифов вытесняют сарматы, которые ассимилируют родственные племена скифов, а царских скифов (вероятно наиболее сильное племя скифов) вытесняют в Крым, где их потомки живут и поныне.

В 5-м веке до н.э. в Южное Причерномрье приходят греки, которые основывают ряд колоний – Ольвию, Херсонес, Боспор.

Сарматы охарактеризовали себя как агрессивный народ. Сарматы провели несколько войн с римлянами. Примечательно, что женщины сарматов наравне с мужчинами принимали участие в войнах – за что родились легенды об амазонках.

В 3-м веке Н.Э. в Украину пришли готы, которые вытеснили сарматов на территорию Кавказа и в Римскую империю (известно что несколько сарматских подразделений являлись неотъемлимой частью римского гарнизона в Британии).

Готская держава была разгромлена гуннами в 4-м столетии н.э.. Готы были вытеснены на территорию римской Дакии, а зетем далее на Балканы и в Германию.

Именно на территории гуннской державы впервые появились славяне.

П.С. Це одна із статичних статей на майбутньому сайті. Як її оціните? Може щось змінити?

Суриков В.И. «Пир Валтасара»

Одно из увлечений живописца в годы ученичества – Античная история.

«Пир Валтасара» — первая яркая, уже «взрослая» картина, за которую молодой художник был удостоен первой премии.
Валтасар – герой Библейской книги Даниила, последний халдейский правитель Вавилона. В историю вошло его знаменитое пиршество, когда царь использовал священные сосуды из Иерусалима, в которых ему и его гостям подавали питьё и яства. В самый разгар веселья гости на стене заметили внезапно появившуюся надпись – «мене, мене, текел, упарсин»*, что означало «исчислено, исчислено, взвешено, разделено». Таким образом Господь указал Валтасару на его скорую смерть и крах его царства. Именно этот момент, когда пирующие гости замечают таинственные и пророческие слова и изобразил Суриков.

В первую очередь обращает на себя внимание композиция картины – многофигурный сюжет отличается стройностью и ритмом. Позже сам художник вспоминал, что в годы учёбы он значительную часть времени уделял именно композиции, за что и получил прозвище – «композитор».

В центре картины – Валтасар, окружённый наложницами, слугами, жрецами и охранниками. Утопая в кричащей роскоши, он ощущает себя властелином мира. Однако вся эта живая вакханалия с полуобнажёнными девами, пьяными гостями, музыкантами и экзотическими животными вдруг замирает на месте, устремив взгляд на противоположную стену, где светятся надписи, расшифровать которые по силам лишь иудейскому пророку Даниилу. И вот в глазах пирующих явственно ощущается ужас, кувшины с вином опрокинуты, всё смолкло, а яркая молния, сверкнувшая над городом, только усиливает ощущение страха и рока.

Многие искусствоведы склонны усматривать в этом полотне признаки академизма, но проявляющийся отпечаток темпераментного «суриковского» стиля уже можно различить.
Суриков отмечал, что наиболее интересующий его исторический период в те годы – это время, когда на развалинах великой Древней Римской империи, началось воцарение христианства, и эта работа только подтверждает этот трепетный интерес живописца.

*- "Мене, мене, текел, упарсин". Эти арам. слова (Дан 5:25-28) означают: "мина, мина, шекель (т.е. сикль) и полмины" (см. Меры длины, площади, объема и веса), в то время как слова "исчислено, исчислено, взвешено, разделено" (Дан 5:26-28) звучат по-арам. как ме-не, мене, текел, перес. Согл. гипотезе А.Альта, таинств. надпись на стене чертога царя Валтасара включала в себя названия четырех вышеназв. мер веса, однако, согл. тогдашнему обычаю, названия были сокращены до аббревиатуры: надпись состояла из четырех начальных букв этих слов. Этим и объясняется смущение цар. мудрецов, не сумевших прочитать надпись (Дан 5:8,15,16), поскольку они думали, что это целое слово. Даниил, правильно поняв названия весовых мер (Дан 5:25), затем, исходя из смысла корней этих слов ("считать", "взвешивать", "делить"), построил целые фразы (Дан 5:26-28), разгадав тем самым смысл надписи.

Большой формат изображения




Пир Валтасара - Василий Иванович Суриков. 1874. Холст, масло. 81х140

Рембрандт

ГЕНРИХ ГЕЙНЕ

ВАЛТАСАР

Полночный час уж наступал;
Весь Вавилон во мраке спал.
Дворец один сиял в огнях,
И шум не молк в его стенах.
Чертог царя горел как жар:
В нем пировал царь Валтасар, —
И чаши обходили круг
Сиявших златом царских слуг.
Шел говор: смел в хмелю холоп,
Разглаживался царский лоб, —
И сам он жадно пил вино.
Огнем вливалось в кровь оно.
Хвастливый дух в нем рос. Он пил
И дерзко божество хулил.
И чем наглей была хула,
Тем громче рабская хвала.
Сверкнувши взором, царь зовет
Раба и в храм Еговы шлет,
И раб несет к ногам царя
Златую утварь с алтаря.
И царь схватил святой сосуд.
«Вина!» Вино до края льют.
Его до дна он осушил
И с пеной у рта возгласил:
«Во прах, Егова, твой алтарь!
Я в Вавилоне бог и царь!»
Лишь с уст сорвался дерзкий клик,
Вдруг трепет в грудь царя проник.
Кругом угас немолчный смех,
И страх и холод обнял всех.
В глуби чертога на стене
Рука явилась — вся в огне...
И пишет, пишет. Под перстом
Слова текут живым огнем.
Взор у царя и туп и дик,
Дрожат колени, бледен лик.
И нем, недвижим пышный круг
Блестящих златом царских слуг.
Призвали магов; но не мог
Никто прочесть горящих строк.
В ту ночь, как теплилась заря,
Рабы зарезали царя.

Нет, все же должен быть какой-то смысл в том, что именно рисуют на заборах из поколения в поколение у нас, да и по всему миру. А в общественных туалетах мужских! Ого-го!
Да, хулиганство, конечно. Да, низкий культур-мультур. Но почему? Неужели потому только, что у подростков, которые чаще всего и проявляют так свой художественный талант, тестостерон из ушей хлещет? Или чувство протеста, потому что тема табуирована? Вопрос не так прост. Есть в некоторых психологических школах такое понятие - коллективное бессознательное. Не вдаваясь в тонкости, скажу незамысловато: это то, что заставляет мужчин смотреть на одну девушку с вожделением, а другую обходить взглядом (то же и для женщин); то, что привлекает нас на ритуальные пляски под барабанный ритм 120 ударов в минуту, вот уже много тысячелетий подряд, и глотать на этих плясках что попало, от грибов до "Экстази"; то, что заставляет часть людей бросать работу, дом и семью и отправляться открывать Антарктиду, истоки Нила или искать Тунгусский метеорит... да много чего еще.
Вот и мужской половой х простите, фаллос - не просто неприличное место, которое мальчиков отучивают показывать девочкам еще в детсадовском возрасте. Что-то есть в нем такое, сакральное, связанное в подсознании у каждого с эдаким чем-то обильным, щедрым,  мажорным... веселым даже. Хотя нет, веселость - это уже от нарушения табу, смеховая культура. Но вот что точно есть - это символика достатка, силы и общего благополучия.
Собственно, о фаллических культах любой студент истфака знает. Я же завел этот фривольный разговор для того, чтоб показать... не, не свое богатство, у меня, в общем, и хвастаться нечем... показать несколько фотографий, сделанных мною в Эфесском музее, который расположен в городе Сельчук (Айдынская губерния республики Турция).


Приап. Щедрый мужчинка, сразу видно. Набрал в свой подол столько, что только руками одними не удержишь...

Все эти скульптуры да фигуры - из Эфеса, времен поздней античности. То есть уже наша эра. Почти современники. А вот поди ж ты, не считали такое чем-то непристойным. Наоборот, и на улицах статУи стояли, и дома поделки были, вроде этой масляной лампы:

Искренне горжусь названием, которое придумал для сего осветительного хм... прибора: "Конец света"!

А вот следующий барельеф - для меня загадка. Понятно, что изображено на нем какое-то чудовище. Но зачем? Смысл? Может, в целях назидания строгие мужья пугали им легкомысленных жен? Или... не пугали? Скажите, милые дамы - вам страшно?

По всему видно - существо коварно и склонно к подкрадыванию исподтишка внаглую.

Ну и наконец, под конец, в конце кон в заключение - самый знаменитый эфесский типаж, копируемый в сувенирных лавках Турции в тысячах экземпляров, размеров и вариаций: настольно-подвесной Приап, приносящий удачу! Это - оригинал. В музее он хранится за тонированным стеклом, а рядом кнопка, которая включает подсветку на одну только минуту... и я не шучу.

Эх...

Как матерый старпер, не могу воздержаться от морали: будьте снисходительнее к заборному творчеству

Итак, Турция, Черное море, провинция Бартын, Амасра.

Город основан во втором тысячелетии до н.э, в Пафлагонии. Сначала он назывался Сезам. как и река невдалеке. Древнегреческий поэт Гомер упоминает этот город в Иллиаде. 

Первыми колонизовали Сезам ионийские греки. А в 6 ст. до н.э. во главе Гераклеи (Понтийской) оказалась женщина - Амастрида. Она была персидской принцессой, племянницей Дария Третьего, была в плену ив подневольном замужестве. Зато от второго мужа Амастрида унаследовала царство. И город назвали в ее честь.  

Женщина во главе государтсва - это было необычно для тех времен. Но Амастрия была успешной правительницей, она выпускала монеты с соьственным изображением и всячески развивала свои владения. К сожалению, родные сыновья, чтобы поскорее при ти к власти, устроили гибель матери, но и сами они очень скоро лишились и власти, и самой жизни...