хочу сюди!
 

Людмила

39 років, лев, познайомиться з хлопцем у віці 35-43 років

Замітки з міткою «власть»

«реформа Супрун – это и есть сама смерть»

То, что по форме является геноцидом украинского народа, команда Супрун называет «реформой здравоохранения». Такое заявление сделал украинский писатель Игорь Лесев в эфире передачи «Не добрый вечер!».

Блогер акцентировал внимание на том, что Супрун пребывает на должности вопреки закону.

«Согласно Кодексу законов о труде, исполняющим обязанности министра можно быть не больше трех месяцев. Потом кандидатура должна быть или утверждена парламентом, или обязательно должен быть назначен другой и.о. министра. Но Супрун, как и ее покровителю Гройсману, на закон плевать», — объяснил Лесев.

В руки к «банде» Супрун попал гигантский медицинский фонд, более 110 миллиардов гривен. Но при этом лечение в Украине теперь будет платным. Любая операция только за деньги. Никаких выделений средств для онкобольных, они ведь все равно умрут — именно так сказал один из людей Супрун.

«Реформа от Супрун – это еще и больницы без врачей. Врачи – они ведь лечат. А лечение – это всегда дорого и затратно. Поэтому врачи в стране массово увольняются. Вообще, по мнению Супрун, больницы должны только диагностировать заболевания. Естественно, за деньги. А лечением пускай уже занимаются бабки-знахарки. Ну или священники», — рассказал писатель.

Лесев уверен, что только владельцы похоронных бюро, гробовщики и директора кладбищ искренне радуются, что в нашей стране появилась Супрун, потому что она им обеспечивает процветание.

«Реформа Супрун – это самая большая смертность среди украинцев в Европе. Реформа Супрун – это панэпидемия кори, масштабов которой нет даже в африканских странах. Реформа Супрун – это дикое вымирание украинцев от сердечно-сосудистых заболеваний и рака. Собственно, реформа Супрун – это и есть сама смерть», — подытожил блогер.

=============

NO COMMENTS

Нежная тоска

Меланхолическая жизнь ведет к неминуемому принятию смысла страдания как единственному обоснованию мышления. Страдание – как залог волеизъявления или как прерогатива выбора перед впаданием в вечность позитивно мыслящих миражей, принесенных утренним бризов с океана неосмысленных трагедий. Реальность каждый раз дарит нам эту ценность познания себя через боль и утрату, приобретая ту потерянную форму экзистенции, которую невозможно придумать, присвоить или создать. Наша аффективная активность по кажущейся вербализации и проигрыванию наших желаний ведет к запиранию потенциального высвобождения действительных либидозных стремлений и как инструмент примирения нас с нашим бессознательным двигает нас в сторону сохранения, но не в сторону развития.

Если принять точку зрения, что страдание и есть спусковой механизм мышления и осмысления, то тогда мы можем прийти к мысли, что думать мы начинаем в самый нужный момент, т.е. в момент, когда катастрофа (смерть или безумие) становятся настолько близко, что включается последний и самый сильный механизм защиты - мышление. Страдание и депрессия служат своего рода хладоагентом, охлаждающим перегревающийся от нагрузок разум. И в то же время, депрессивность дает нам знак, что точка разрешения внутреннего конфликта уже близка, тут главное заметить этот знак.

Мышление и страдание, сладкая парочка неприемлемости нашего стремления к вечному блаженству при жизни в новообретенном Эдеме, построенном на спорной территории непонятным застройщиком. Это ведь странно, принимать природу мира таковой, которая предлагает тебе не красную и синюю таблетку, а просто ничего. В ситуации экзистенциального абсурда разыгрывается параноидальная трагедия жизни, в которой нет связи с режиссером-постановщиком и бухгалтером. Все хотят роль Гамлета, но никто не хочет страдать так как он. И тогда, в обстановке перегрузки символическим содержимым бессмысленных фантазий срабатывает предохранитель нашего сознания и мы погружаемся в мир псевдомышления.

Эта смерть в воскресшей силе защитного цвета наполняет нас суеверными представлениями о возможности преодоления страха за безналичный расчет с рассрочкой платежа. Силе нашего самовнушения нет предела и действительно, это все может быть для нас реальностью, но только лишь, может быть, но не есть. Отодвигая себя от пропасти смерти, мы медленно и уверенно путем революционного бунта направляем нашу массу (у некоторых весьма симпатичную) к двери с надписью «пожарный выход в имитацию нормальности». Такое ощущение, что мы взяли на себя роль существа способного остановить течение времени и вывести за его пределы все, что в нем находится, включая и себя. Выйти за сцену и наблюдать за спектаклем сзади, смотря в лицо зрителям, ловя недоумение и неловкость от твоего присутствия в их взгляде. «Времени больше нет», нет страданий и причин думать, нет смысла и ответственности. Остались одни лишь только неограниченные возможности среди вечно улыбающихся позитивчиков, неспособных на отравляющую воздух жалобу.  

Исследования. Орга... ия.

Все как всё. Отдельные части целого в суме не дают присущего им в отдельности качества целому. Части порождают целое и придают ему некое право быть отличным от каждого из них в отдельности, привнося в него свою мечту, быть отличным от всех остальных. Организация – это сума всех работающих там людей с характерной для нее структурой чувственного поля, которое наполняют люди, приходя туда. Организация  - это проекция человека в масштабе широты его внутреннего мировоззрения. Если вы оказались в транснациональной корпорации, подумайте, зачем вам такой большой полигон, на котором не слышно и не видно, кто именно и что конкретно говорит на том конце провода, или если вы в семейной компании из пяти человек, почему вы именно там? Душа организации дышит каждым из вас, алтарь на ресепшене или в кабинете у директора требует новых жертвоприношений, и возможно, жертва, это ваша теневая сторона, которая как пылесосом высасывается в огранизационный вакуум.

Организация живет и дышит, у нее есть свой пульс, свой ритм. При взаимодействии с ней вы бессознательно ведете себя точно так же как с каким-то конкретным человеком. У организации есть свой характер и поведение, и ваше самочувствие в ней во многом определяется вашими реакциями на тот перенос и контрперенос, которые возникают при взаимодействии. Все как у всех, и все как между людьми, только в этом случае уровень и форма бессознательных стимулов и символов настолько велики, что мы не в силах его увидеть сразу, да и наврятли сможем. Водоворот чувственной энергии затягивает нас в свою воронку и пропускает нашу психику сквозь жернова корпоративной структуры, пытаясь перемолоть наше сознание под структуру коллективного бессознательного компании.  Мы либо принимаем этот архетип и сливаемся с ним, либо рвотный рефлекс не покидает нас на протяжении всего пребывания в компании. Быть «личностью» в организации в моем понимании невозможно, т.к. мы просто напросто отказываемся от своей автономности при входе в офис и оставляем свою спонтанность на пороге. Это и есть то, что душит многих людей заставляя чувствовать их некую «несвободу» находясь на работе.

Организация играет роль великой матери по отношению к нам и судя по тому как мы ведем себя на работе, так у нас и слаживаются взаимоотношения с нашей собственной мамой. Мы требуем или подчиняемся, или нам просто комфортно рядом, или же мы изо всех сил пытаемся доказать маме, что именно я самый лучший из ее детей. Бессознательно мы стремимся удовлетворить свои базовые потребности на работе и компенсировать свои комплексы. Душа организации все знает про нас и мы, попадая в поле организационного рентгена, четко понимаем (или не четко), что нас видно насквозь. От этого осознания и все наши психозы и депрессии. С другой стороны, мы никогда не сможем оценить и понять наше бессознательное стремление сохранить себя или наказать себя, идя работать в организацию, с похожей на нашу собственную душу и с аналогичными проблемами.

Организация как и человек нуждается в лечении. Я думаю, что при лечении организации исцеляться будут и сот рудники, точнее произойдет некоторая ракировка в составе выздоровевших. Повзрослеет компания – повзрослеют и сотрудники. Скорее всего,  это не ошибка, что вы такой высокоразвитый оказались в такой неразвитой компании. Возможно дело не в уровне развития, а в типе и характере души организации. Это все тот же образ матери, которую вы видите в каждой новой понравившейся или оказавшейся рядом женщине (организации). И это тоже можно постараться понять, и тогда, странный директор или странные коллеги перестанут быть для вас тем, кем они есть сейчас. Все они, такие как есть сейчас, и вся компания в целом – это есть ваша проекция материнского (отцовского) комплекса на этот бесконечный мир. 

Табу девственности

Итак, Президент утвердил возраст девушки в 16 лет законно допустимым для половых сношений.
Рылся в старых своих заметках при написании книги "Власть" и наткнулся на это. Решил перечитать.

Термин «сексуальная подчиненность» ввел в 1892 г. Крафт-Эбинг, обозначив им встречающуюся иногда необыкновенно большую зависимость одного лица от другого, с которым оно находится в половой связи. Причиной явления он определил большую влюбленность слабохарактерного человека, с одной стороны, и безграничный эгоизм , с другой. Фрейд утверждал, что такая «подчиненность» гораздо чаще встречается и проявляется интенсивней у женщин. У мужчин зависимость бывает, например, от женщины, которая помогла ему преодолеть психическую импотенцию. 

Фрейд: табу девственности 

Фрейд отмечает распространенность даже в ХХ в. среди примитивных народов обычая не давать жениху возможности самому лишить невесту девственности. Трудно согласиться с его объяснением этого явления тем, что эти народы придают повышенное значения девственности и поэтому, якобы, дефлорация (разрушение девственной плевы) у них производится вождем или шаманом, как религиозный обряд, а для жениха это - табу, священный запрет. Он рассматривает свидетельства других исследователей. Вот, например, Кроули пишет, что в Австралии диери и соседние племена производят прободение девственной плевы, когда девушка достигает половой зрелости, «определенным лицом», но не мужем. Часто это обставляется, как «специальный акт оплодотворения». Спенсер и Гиллен наблюдали двухступенчатый акт, когда плева сначала искусственно разрушается, а потом мужчина, произведший эту операцию, имеет с девушкой «церемониальное» сношение по установленным правилам. После него с ней совершают половой акт еще определенные мужчины в установленном порядке. Подробностей отличия такого «торжественного» церемониального акта от обычного полового сношения авторы стыдливо не приводят. У некоторых эскимосских племен лишение невинности невесты являлось прерогативой ангекока (шамана).

В племенах Портланда и Гленелга это иногда поручали старой женщине или для лишения девушки невинности приглашали белого человека. Почему у них это бывало так достоверных объяснений нет, а предположений может быть много. Есть и другие варианты, когда дефлорацию производил отец невесты, это наблюдалось у закаев (Малайские острова), у баттов (Суматра), у альфуров (Целебес). На Филиппинских островах существовали мужчины, для которых лишение девственности невест было профессией. Многочисленные свидетельства других путешественников и миссионеров о свадебных церемониях у примитивных народов, подтверждают, что возможность «распоряжаться» невинностью невесты в половом отношении жениху не предоставлялась. Это делали другие, иногда даже друзья жениха (шаферы по свадебной традиции).

Разные авторы пытались давать свои объяснения табу девственности, которые можно считать субъективными, недоказуемыми, просто домыслами или стремлением сказать свое слово в науке. Но вот какой вывод сделал Кроули. Он провел цепочку рассуждений от предполагаемого страха перед кровью первого сношения через всю сексуальную жизнь до отношения к женщине вообще. И он и Фрейд пришли к выводу, что известные нам серьезные и многочисленные ограничения общения с женщиной дают основания сомневаться в сексуальной свободе дикарей. Во многих случаях сексуальность примитивных народов не знает никаких преград, но в целом она сильнее ограничена запретами по сравнению с сообществами, стоящими на более высоких ступенях культуры.

Отметим для себя эти ограничения. Теперь предположим, что в основе выше приведенных фактов лежит привлекательность молодости, банальное желание владык самим попользоваться чистой невинностью, на любовь которой они уже не могут рассчитывать. И в более культурных обществах женихи получали своих невест через постели магнатов, которые присваивали себе право лишать их девственности. Называлось это «правом первой брачной ночи» (которая могла продолжаться и трое суток), и узаконивалось это силой с камуфляжем обычаев или традиций. Если вспомнить, что и сейчас за ночь с девственницей сутенерам платят особые гонорары, то понятно, что это вожделенный товар, который не может не попасть в перечень интересов власти.


Анализ. Безответственность – неопределенность – гнев.

Зачем клиент приходит в психотерапию? Причин этому много, и в основном это проблемы коммуникации, или как можно выразиться – информационно-смыслового обмена. Информация и смыслы ей передаваемые или не могут выйти или не могут зайти, и это как автомобильная пробка на контрольно-пропускном пункте. Мгновенно порождается напряжение вызванное неопределенностью в явной очевидности происходящего. В этом котле варится реальность, которую тяжело принять, собственное всемогущество, которое невозможно реализовать без наличия дипломатического паспорта, реакция среды, заражение паникой и гневом толпы и неподвластное нам поведение самой системы. Вот так вот и в психотерапии, клиент приходит для того, чтобы, в некотором роде, сбросить ответственность за свой простой на систему, т.е на психотерапевта, и таким образом получить желанное облегчение при кажущейся разрешенности ситуации.
И ситуация могла бы разрешиться если бы безответственность клиента (а иногда и психотерапевта) была бы прояснена и обращена к клиенту в виде очень понятной интерпретации его действий или мыслей. В данном случае прояснение безответственности несет в себе желаемое для клиента и неосознаваемое им прояснение ситуации с реальным облегчением и появлением пространства для его гнева. Это освобождение пространства для гнева имеет решающее значение в освобождении клиента от его скованности комплексом «хорошего человека» и началом его возможности быть тут и теперь особенным для самого себя человеком. Наконец-то обратить внимание на свое недовольство порожденной неопределенностью и вывести ее в свое сознании, пройти путь от неосознания к проживанию, завершить цикл безответственность – неопределенность – гнев и приступить к выходу из него.
Я упомянул тут о том, что клиент парадоксально получает облегчение от возврата ему ответственности и от появившейся возможности злиться от осознания своей неопределенности. Да, я считаю, что это так, и что есть действительно огромное облегчение в том, чтобы злиться на неопределенность. Я думаю, что тут идет речь о некотором «бессознательном осознании». Да, это такой вот оксюморон, и для меня он своей абсурдностью описывает всю полноту происходящего. Когда внутренние импульсы находят путь к разрядке (которая не факт что приведет к разрешению ситуации) тогда и происходит выход комплекса в сознание, вместе с поддержкой психотерапевта, и следующая стадия проживания своей безответственности в сознании и с возможным корректирующим опытом на основе нового взгляда на себя и свои коммуникации. Вот это я и называю получением облегчения. 
Для меня в сбрасывании ответственности на другого, есть момент некоторой близости. Это проявляется в том, что в самом акте сброса, есть некое таинство выбора объекта и той степени доверия ему, которую мы трансформируем в делегирование прав на свою личность (ответственность) на него. Это на мой взгляд настолько интимный процесс, что только на основании него можно судить о степени близости этих людей. И как следствие, порождение напряжения от невозможности терпеть напряжение от силы и веса переданного богатства, и начало неопределенности. Неопределенность в этом цикле наиболее уязвимое место, на которое я бы и делал ставку в разрыве этого цикла коммуникации. Неопределенность настолько парадоксальна, что ее как бы и нет, и именно поэтому она так уязвима для нашего сознания, мы в любой момент можем понять , что нет неопределенности, и что все действия или их отсутствие это и есть определенность, и тогда, у нас появляется гнев как результат на осознание потери прав на самого себя (сброс ответственности). Гнев как следствие несоответствия действий принимающего ответственность требованиям дающего ответственность, которого по факту никто не может никогда удовлетворить, просто потому, что берущий никогда не станет дающим.

Анализ. Деньги.

Когда я думаю о деньгах мне становится необычно приятно. Приятность растекается по телу приятными покалываниями самолюбия и крайне чувствительными поглаживаниями либидо, приводящими меня в сдержанно-контролируемый хаотичный восторг. Так приятно в предчувствии этого неуловимого состояния в кот ором прибывать можно не так уж и много, эффект его не длителен. Это – определенно, как наркотик и я зависим от него.

В психотерапии деньги расплываются узконаправленным потоком от клиента к психологу и стимулируют его эго равными порциями через равные промежутки времени поддерживая в нем стабильное состояние вау-повседневности. Что такое деньги в психотерапии? Я хочу понять немного про них и меня, про меня и него, про него и их. Как можно понимать это взаимодействие и всегда ли оно такое каким мы его хотим видеть.

Деньги как плата. Если я получаю деньги они меня покупают. Они берут меня и подчиняют своей воле на некоторый промежуток времени. У меня есть право принять их и сохранять спокойствие. Они берут меня оптом по крайне спекулятивным ценам, они не торгуются, я не торгуюсь, это честный обмен телами.

Деньги как границы. Границеобразующая и ограничивающая пространство функция денег известна давно. Они сдерживают, разграничивают, систематизируют и ограничивают (в чем непонятно, но говорят, что это именно так). В психотерапии границы очень важны как инструмент психотерапии и деньги, таким образом собственно говоря и делают терапию. Чем больше денег - тем больше граница, потому что очень много всего становится вдруг важным за эту сумму денег и это и есть та область терапии где уже ничего нет, но все еще все есть.

Деньги как продолжение личности. Денежный шлейф может быть сближающим мотивом как с одной, так и с другой стороны. Я склонен думать, что есть вариант при котором психолог беря суммы превышающие рыночные таким образом привязывает клиента к себе этими незримыми нитями из тех банкнот из которых может состоять его эго. Деньги как стимул и как энергия психолога-да, деньги как сила мысли и духа -да, деньги как неотъемлемая часть психолога -да, и этим всем он и контактирует с клиентом. Этот обмен настолько эквивалентен, что вместе с усиленным вниманием к себе психолог получает и часть чего-то антиденежного, того, что вытесняется внутрь психолога ища компенсацию в виде большого гонорара.

Деньги как любовь. Деньги по своей сути настолько либидозны что я вижу в них прямой и реальный суррогат либидо. Суррогат, не более того. Никакая копия не может быть круче оригинала, и никакие деньги не заменят ощущение, порожденное ими внутри меня. Энергия растет по мере роста напряжения в стопке банкнот, и вместе с ним растет общий пульс. Все пульсирует и вибрирует. Все движется. Все растет.

Для моего стремления заработать денег в психотерапии есть хорошее приложение в виде мира, который меня окружает, питает и ограничивает. Мое взаимодействие с ним определяет мое благосостояние, то что я получаю от мира это и есть я. Я ничего не получаю - значит я нечестен с собой, я получаю - значит я честен. Я не знаю так ли это, но, возможно, что так, иначе, тогда как?

То, что происходит и во что вовлечены деньги все это просто и сложно, сильно и зависимо, трепетно и примитивно, все это и есть психотерапия. Все начинается с них и заканчивается ими, а в итоге я получаю что-то еще.

Когда я пишу это я чувствую легкую панику. Непроясненность вопроса денег ведет меня к непроясненности вопроса моей витальности. И я хочу быть живым сейчас, и я жив. Мы живем вместе и параллельно, я один, а вас много, вы вокруг меня, но не во мне. Я не могу владеть вами, а вы не можете проникнуть в меня. Мой кошелек -  это граница всех границ, это тайное сосредоточение силы терапии и отчасти, цели моей части терапии.

Это сильная тема.

Она мне важна.

Я хочу обсудить ее.  

Что скажете?


https://www.facebook.com/stefanenko.psy/posts/2027049787551756

В ЕС не считают движение Гюлена террористической организацией

Европейский союз не разделяет мнение Турции относительно религиозного проповедника Фетхуллаха Гюлена и движения Гюлена, вдохновителем которого он является. Чтобы признать их деятельность террористической, европейцам нужны существенные доказательства.

Об этом сообщает ИA ZIK турецкий журналист в Украине Юнус Эрдогду со ссылкой на главу антитеррористического центра ЕС Жиль де Керчове.

Глава антитерористичного центру ЄС Жиль де Керчове
Глава антитеррористического центра ЕС Жиль де Керчове

Турция уже не раз обвиняла своих союзников по НАТО – Германию и США, в том, что они не осудили должным образом попытку государственного переворота летом 2016 года, в которой обвиняется Гюлен.

Анкара также недовольна тем, что Берлин и Вашингтон резко осудили чистки, последовавшие за неудачной попыткой переворота.

«Что касается FETO (организация Гюлена, – Ред.), мы не считаем ее террористической организацией, мы не думаем, что ЕС вскоре изменит свою позицию по этому поводу», – цитирует заявление главы антитеррористического центра ЕС Жиль де Керчове Юнус Эрдогду.

«Нам нужны не просто косвенные доказательства, а конкретные факты, которые доказывают террористическую деятельность данной организации», – подчеркнул Керчове.

Напомним, в июле 2016 года в Турции была предпринята неудачная попытка государственного переворота. Власти страны обвинили в ее организации религиозного проповедника Фетхуллаха Гюлена, что проживает в США. Гюлена отклоняет эти обвинения.

Турецкий журналист Юнус Эрдогду отмечает, что Турция больше не является страной, где правит верховенство закона и демократические принципы.

Турецький журналіст Юнус Ердогду. Фото: ukranews.com
Турецкий журналист Юнус Эрдогду. Фото: ukranews.com

«В настоящее время правительство руководствуется постановлениями, принятыми в рамках режима чрезвычайного положения. Власть полностью контролирует судебную систему, свободу прессы и выражения мнений, парламентский режим больше не функционирует, а оппозиционные политики находятся за решеткой», – отмечает он.

Эрдогду приводит данные, согласно которым, без надлежащих судебных и административных расследований на основании их взглядов и убеждений со своих должностей в Турции было уволено более 150 тыс. государственных служащих.

«Чистки в рядах военных, членов судебной системы, представителей дипломатической службы и сотрудников сил безопасности достигли тревожных уровней. Без суда и следствия по обвинению в связях с движением Гюлена за решеткой оказались 51 тыс. 889 человек, главным образом домохозяйки, учителя, студенты, врачи, предприниматели и журналисты», – отмечает журналист.

Эрдогду приводит впечатляющую статистику борьбы нынешнего турецкого режима с «гюленистами». По состоянию на 3 ноября 2017 года 146 тысячи 713 госслужащих уволены, 128 тысячи 998 задержан, 61 247 тысяч арестованы (среди них около 17 тысяч женщин, 1700 детей и 700 младенцев); 3 003 школ, общежитий и университетов закрыто, 8 тысяч 693 ученых потеряли основную работу, большинство из них покинули территорию страны или брошены в тюрьмы, 4 тысячи 463 судей и адвокатов отстранены от обязанностей, 187 объекта СМИ закрыты (без работы остались свыше 10 тысяч журналистов), 308 журналистов арестованы.

«Таким образом Турция стала ведущей страной, в которой зафиксировано наибольшее количество арестованных журналистов», – пишет турецкий журналист.

О патриотизме народа и власти... Кто патриотичнее?

Сколько людей столько и мнений, разных и крепких. Поэтому я и не завидую знаменитостям. И хотя я совсем не знаменитость, а весьма скромный человек, но в последнее время тоже ощутил на себе излишнее внимание. 

Некоторые недалёкие, но весьма резвые ватники и совки-попрыгунчики – начали довольно агрессивно винить меня в излишней критике власти, и как следствие – в недостаточности патриотизма. Интересно, подобные выпады – это отражение услужливого мировоззрения раболепных ботов? Или же закономерная ересь, связанная с врождённой  недостаточностью  работы их извилин?

Столь странная спайка-привязка критики власти к патриотизму – позволяет мне эксклюзивно отреагировать и просветить невежественные головы.  Итак, слушай и внимай мне -раболепная ботва)))) 

Как истинный патриот, переживающий за судьбу Украины – я против предоставления нам первоклассного  американского оружия. Против, потому что завтра-послезавтра это оружие, окажется в руках нашего врага! И, не мы его – а он нас, будет быть этим же американским оружием. То есть, пока мы не очистим наш генералитет от вражеской агентуры – оружие нам предоставлять нельзя!

Как патриот, я против деинтеграция Донбасса. Я против возвращения его Украине по планам, разработанным в Кремле. Если произойдёт внедрение такой злокачественной опухоли в тело Украины – то нашу державу ждёт окончательный распад и утеря государственности…

Как патриот, я против дальнейшего нагромождения так называемых антикорупционных органов. Против – ввиду их неэффективности. (Ярчайший пример – НАЗК… Пользы от действий сего органа – практический ноль, а затраты на работу Корчак и иже с ней – миллионные)… У нас есть множество судей-прокуроров – обязанных бороться с коррупцией. Если они не хотят работать – власть должна или заставить их работать, или разогнать…

Как патриот – я против слабой, если не сказать – импотентной реакции власти в отношении к барыгам всех мастей. (Имеется ввиду банковская, автомобильная, сигаретная, меняльная, янтарная, спиртовая… и пр. мафиозные группировки). Не понимаю, почему власть так безвольно идёт на выполнение требований этих ОБГ?

Как патриот –  я против бесконечной судебной тягомотины в отношении пойманных с поличным судей-депутатов-прокуроров. Сколько можно заниматься юридическим словоблудием? Почему, мелкого воришку утянувшего соседского гуся – немедля садят на нары, а крупного барыгу-коррупционера – своровавшего миллионы – отпускают под залог или домашний арест? 

Как патриот – я не могу понять почему элитарные ворюги не спешат пополнить бюджет нищей державы?  Ведь судя по их Е-декларациям – украинской державе, нет необходимости бегать по миру с протянутой рукой.  Державе достаточно предъявить Е-декларантам-барыгам ультиматум, типа – ребята, если не хотите  долгие годы обогревать  нары, помогите державе – делитесь наворованным…

Как патриот – я не могу понять как можно в воюющей стране, неумеренно повышать зарплаты чиновников? Как можно понять то, что среднестатический работающий украинский гражданин получает три-четыре тысячи гривен, а чиновник - триста-четыреста, а иногда и миллион гривен в месяц?! За какие такие заслуги и успехи получает чиновная братия сии зарплаты? Кто тот злоумышленник, который додумался до такой хитрой формы расхищения государственного бюджета?

Я патриот – и мне не нравится то, что десятки миллионов моих сограждан отработавших всю жизнь на нашу державу, нынче прозябают в нищете. И в то же время чинуши, представляющие власть – присосались к бюджетному корыту и живут, мягко говоря – явно не по средствам…

Как патриот я за демократию, а не игры в неё. Если какая либо власть не может навести элементарный порядок в государстве – то она должна бескровно уйти. Свято место пусто не бывает и быть может, следующая демократическая власть – начнёт спасать державу от разрушения…

Как патриот – я поддерживаю разумные, повторяю – поддерживаю разумные реформы власти. И категорически против оголтелой демагогии трепачей типа  рабиновича-ляшка-вилкула-бойка… и иже с нимы… Потому что несколько лет назад, я уже слышал медовые обещания  одной наштукатуренной дамочки о том – что она, совместно с Азаровым-Тигипкой – сделает в Украине зарплаты по 1000, а пенсии по 500 долларов в месяц.

Передайте этой сучке то, что я до сих пор выхаркиваю её сладкие обещания и Тигипкину махинационную "реформу". Имея приличный стаж и высокий коэфициент зарплаты, вместо заработанной мной пенсии в 3,5-4 тысячи – я ныне получаю нищенские полторы…

И для самых занудливых ботов…  Ребята – я был, есть и умру патриотом Украины! И как патриот – я ругал, ругаю и буду ругать власть! Ту власть, которая – то ли по недомыслию, то ли злоумышленно – доводит державу до такого состояния, при котором  государство начинает разрушаться…

Для меня нет разницы, какая власть ведет мою родину к бездне. Будь то прошлая, будь то нынешняя – никто не даёт право любой власти разрушать страну и издеваться над народом. Истинная, патриотическая власть – должна уметь жертвовать свои амбиции и средства на благо своего же государства и народа…


зы… и тем, кто так и недопонял о чём пост. Настоящие патриоты – это совсем не высокопоставленные чинуши, паркетные генералы или безнравственные парламентарии.   Не те ненасытные барыги в эполетах и без оных, не те кто нынче жируют у державного корыта!  По большому счёту, большинство такой "элиты" – в момент опасности, всегда готово предать державу и удрать кто в рашку, кто на Канары!

Настоящие патриоты Украины – это те, кто ныне выживает на полторы-две тысячи гривен в месяц! И хотя ныне они нещадно ругают власть – но в тяжёлую минуту никуда не убегут.   Не убегут и не предадут, а скрипя зубами – возьмут в руки оружие и будут защищать Родину. 

Защищать Родину – а не свою бестолковую власть…

15.07.17

После Украины у него нет будущего - известный психиатр о Путине

Путин боится самого себя в зеркале, после Украины у него нет будущего - известный психиатрСемен Глузман о россиянах, Путине и третьем Майдане в УкраинеЮлия Забелина

-------------------------------- 

Это вторая часть интервью С. Глузмана изданию "Апостроф", даю ссылки на обе части: 



===========================

Интервью большое, но очень интересное, его полезно прочитать всем как порошенковским фанатам, так и его оппонентам...


Депутаты в цирке и клоуны в парламенте.

Увы, бессмысленное существование институтов демократической власти выливается в такие уродливые и нелепые формы, что депутаты наверно удивляются и о*уевают сами с себя, не говоря о народе, который уже не первый год наблюдает весь этот цирк с конями.