В конце апреля, на фоне нарастающего информационного безумия в СМИ о волне
фашизма, захватившей всю Украину, мне пришла в голову шальная мысль «а не
съездить ли на Западную Украину, в самое логово «бендеривщины» (именно так
произносит это слово большинство сограждан) и не посмотреть ли своими глазами на
творящееся там безобразие?». Признаюсь, я далеко не герой, но, зная наши СМИ,
думала, что все рассказываемое россиянам надо делить на два. Поэтому, хотя
честно говоря, опасалась, но не так, чтобы очень.
За две недели мая я побывала в Прикарпатье и Закарпатье, была в Ужгороде,
Мукачево, Берегово, Трускавце, встретила день Победы во Львове.
Мои впечатления от увиденного я хотела бы изложить в виде коротких путевых
заметок, ощущений путешественника при знакомстве с новыми для него местами. Я не
претендую на широту охвата проблемы и глубину аналитики, коими отличаются
некоторые российские авторы блогосферы, пишущие многостраничные тексты про
события в Украине, не выезжая из Костромы или Новокузнецка.
Итак, первое и главное потрясение: НА ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ МОЖНО ГОВОРИТЬ ПО
РУССКИ ВЕЗДЕ И СО ВСЕМИ! И в красивейшем европейском Львове, и в маленькой
карпатской деревеньке вас выслушают, поймут и ответят. Могут на русском. Могут
на украинской мове. Но никто ни разу не продемонстрировал непонимания или
негатива. Правда, очень часто спрашивали, откуда я приехала, и услышав, что из
Москвы. с лукавой улыбкой интересовались, не страшно ли было ехать, «ведь здесь
же злые бендерiвци».
Надо сказать, мне искренне непонятны жалобы людей, заявляющих о тяготах
межъязыкового общения в Украине, ведь язык соседей настолько близок и понятен
русскому человеку, что незаметно начинаешь говорить, вставляя украинские
слова.
Таким же мифом оказалась ненависть к жителям России. Все люди, с которыми мне
довелось общаться, с горечью и искренним недоумением спрашивали, как Россия
могла так поступить в тяжелый и сложный для Украины момент. Как сказала одна
пожилая женщина в Ужгороде, это все равно, что во время пожара в соседском доме
залезть к нему в сарай и начать тащить все, что увидишь.
Отдельный вопрос – бедность Украины. Наша пресса с каким-то наслаждением
смакует эту тему, уверяя, что страна в «глубокой ж…е», на меня увиденное
произвело прямо противоположное впечатление, особенно села. Западноукраинские
деревни и села очень чистые. Дома – в основном двухэтажные коттеджи, никаких
трехметровых дувалов, как в богатых коттеджных поселках вокруг Москвы, или
кривых-косых заборов из горбыля и отходов лесозаготовок и покосившихся домиков,
как в деревнях прочей России. Везде — цветы, цветущие плодовые деревья,
вспаханные и ухоженные поля. Даже нежилые домики стоят с целыми стеклами в
окнах, не сожженные и не превращенные в свалки и пристанища для бомжей. Ну, вот
не живут в них сейчас, а завтра придет новый хозяин и начнет работать, это —
просто пауза, а не скорбный финал. Нигде нет такого духа запустения и отсутствия
перспективы, как это почти повсеместно в сельских районах Центральной России.
Вообще, это отношение людей как хозяев к своей земле очень видно. Нигде вдоль
дорог нет свалок мусора, лес вычищен, ухожен, хотя дороги далеко не везде
соответствуют даже нашим убогим нормам, а в горах – так и вообще еще есть
грунтовки. Если Галичина – бедный дотационный регион*, как выглядят богатые
области? Кроме того, города, даже маленькие, удобны для жизни, многие мои
украинские собеседники отмечали, что здесь нет такого зияющего разрыва уровней
жизни в столице и областных центрах, как у нас в России.
Еще
она яркая особенность – это искренняя, «народная», идущая от сердца
религиозность. Приехав домой, я прочитала в одном серьезном издании, что на
западной Украине, согласно опросам, считают себя верующими и соотносят себя с
той или иной конфессией 93% жителей. У нас существует довольно сильный скепсис
относительно истинности результатов опросов общественного мнения, но здесь это
видно, как говорится, невооруженным взглядом. В воскресные дни церкви и костелы
заполнены людьми до отказа, многие стоят в церковном дворе и на улице и слушают
трансляцию службы. Такое я видела только в Польше. Все в порядке и с
веротерпимостью. Проезжая села, видишь, как правило, два храма – православный и
католический или униатский, причем оба ухожены, а на досках объявлений висит
множество анонсов различных мероприятий церковных общин. У въезда и выезда из
любого, даже крохотного населенного пункта, обязательно есть или
часовня-каплица, или статуя мадонны, или Распятие. Все они с любовью убраны
цветами, горят лампады, свечи. А в Ужгороде вообще центральным храмом владеют
две конфессии — православные и униаты, или как здесь предпочитают говорить,
греко-католики, служат службы по очереди: ни драк, ни споров не бывает. В
католическом храме Трускавца в завершение органного концерта священник читал
молитву о единстве Украины последовательно на трех языках – польском, украинском
и русском и люди из разных областей Украины: из Киева, Одессы, Днепропетровска,
Львова (в начале концерта священник спросил аудиторию, кто откуда), Чернигова,
католики, униаты и православные, повторяли слова со слезами на глазах. Эта сцена
сказала мне о веротерпимости украинцев больше, чем доклады всяческих
религиоведческих форумов.
. Не могу не поделиться и еще одним ярким впечатлением – отношение к труду.
Ни в магазинах, ни в аптеках, ни около школ или иных общественных учреждений нет
такого привычного для России персонажа, как изнывающий от скуки охранник. Люди,
с которыми довелось общаться – и работники отелей, и официанты в ресторанах, и
медики (я врач и в поездке у меня были встречи с коллегами)и сотрудники таможни
в аэропорту, и крестьяне, продающие самодельные сувениры, домашнее вино и мед в
Карпатах — все эти люди производят впечатление самодостаточных, серьезно
относящихся к своей работе. Я не видела людей с выражением «королевы в изгнании,
вынужденной заниматься низким трудом», но и не было утомительной, угодливой
«корпоративной вежливости», за которой читается плохо скрываемое желание, чтобы
ты поскорее отвязался и не мешал грезить о блестящей карьере. Как мне
показалось, здесь вполне европейское отношение к работе – любой честный труд не
постыден. Вопли наших интернет-воинов «в Европе будете туалеты мыть» здесь не
очень поймут. Надо будет – поедут, вымоют, заработанное привезут домой, построят
дом, откроют свое дело. Как мне кажется, это и результат настоящей христианской
культуры, и отсутствие шальных денег и развращающего влияния пресловутой
нефтяной и газовой трубы.
Не попадались мне на глаза и следы варварского отношения к советским воинам,
павшим за освобождение Украины от немецко-фашистских захватчиков.
Все памятники воинам и погибшим во 2-й Мировой войне ухожены,
отреставрированы. Многие к 9 мая свежевыкрашены, причем на памятниках павшим
знамя вруках коленопреклоненного солдата обязательно покрашено красным
цветом.
Есть и памятники сичевым стрельцам, и памятники повстанцам, и памятники
Степану Бандере. Я не вижу в этом ничего, что бы задевало мои патриотические
чувства, поскольку считаю, что это история Украины и украинцы сами должны
решать, кому они будут ставить памятники, а кому –нет. Да, нигде нет памятников
Ленину, но на центральной площади Трускавца стоит прекрасная скульптурная
композиция «Христос и самаритянка». Я не уверена, что многие из моих
соотечественников сразу вспомнят содержание и смысл этой евангельской притчи, к
которой говорится: Иисус попросил у женщины воды, она смутилась, сказав, что
«Иудеи с Самарянами не сообщаются». Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду
сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет
жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды,
текущей в жизнь вечную.
В общем, не встретив «страшных бендерiвцив» в городах и весях, я пошла в
музей: надо все-таки узнать из первоисточника, что откуда пошло. Не буду
занимать место рассказами о том, чем УНА (Украинская национальная армия)
отличается от УПА (Украинской повстанческой армии), Украинской освободительной
армии и УНСО, кто из них сотрудничал с немцами, а кто боролся против всех –
немецких, польских и советских войск «за вольность», то есть независимость
Украины, желающие могут почитать, благо в Интернете есть масса работ. Но,
прекрасно понимая, что вызову страшный гнев и проклятия со стороны наших
«патриотов», задам один вопрос: рассуждая о зверствах УПА, о волынской резне,
знают ли ширнармассы РФ о жертвах среди мирного населения Западной Украины не от
фашистов и карателей УПА, а от освободительной миссии СССР, точнее, ее
передового отряда — НКВД? Для меня, например, стало новостью, что в рядах УПА
были русские, казацкие, таджикские, узбекские, грузинские подразделения
(курени), югославы, немцы, австрийцы, врачами в отрядах были, в том числе, и
евреи. Все это как-то не согласуется с фашистскими теориями расового
превосходства.
По расчетам украинских и белорусских историков, на территории этих двух стран
погибло 170 тысяч бойцов УПА, 70 тысяч эмигрировало на Запад, взято в плен и
выслано более 200 тысяч.
С 1944 по 1952 год в западных областях Украины подверглось разным видам
репрессий до 500 тысяч человек, в том числе арестовано более 134 тысяч человек,
убито более 153 тысяч человек, выслано навечно из пределов УССР более 203 тысяч
человек. И это не какие-то вражеские инсинуации, а прямая цитата из
Постановления Президиума ЦК КПСС «О политическом и хозяйственном положении
западных областей Украинской ССР от 2 мая 1953 г» (не поленилась, нашла текст и
привела дословную цитату, зная привычку наших «охранителей истории» к обвинениям
в клевете).
Что же, получается, население Западной Украины так радовалось установлению
Советской власти на своей земле, что больше миллиона людей (если уж совсем точно
– 1млн 143 тыс) пришлось репрессировать, причем более (интересный оборот!) 323
тысяч погибли, а более 200 тысяч выслано. То есть край обезлюдел на полмиллиона
человек!
Но ведь репрессии и депортации начались с 1939 года. Так, согласно
утверждениям московских историков Валентины Парсадановой и Николая Бугая цифра
депортированных с Западной Украины в 1939-1941 годах людей равна уже 1 миллиону
173 тысячам. В своих исследованиях они использовали документацию, которая
хранится в Государственном Архиве России. Значит, с 1939 по 1953 годы Западная
Украина потеряла более полутора миллионов человек при численности населения в 6
миллионов 207 тысяч (польская перепись 1931 года). Это — пятая часть! Почему-то
в голову приходит столь часто упоминаемое нашей прессой слово «геноцид»…
Однако ни в одном из материалов, выставленных в музейных стендах, нет слов
проклятий и призывов к убийству русских. А в присяге бойца УПА говорится :
«клянусь своєю честю і совістю боротися за повне визволення всіх українських
земель і українського народу від загарбників та здобути Українську Самостійну
Соборну Державу». Ясно без перевода, не так ли?
Но самым сокрушительным аргументом, разбивающим легенду о патологической
ненависти «бендеровцев» к русским, для меня явился простой листок с расписанием
дня бойцов «повстанськой Криївкї». В нем, наряду с изучением военных дисциплин,
уходом за оружием около 6 часов день выделялось на учебу: родная словесность,
английский и … русский язык!
Понятно, почему у нас в последнее время развязана чудовищная по масштабам
информационная компания, обвиняющая жителей Украины, особенно западных областей,
в фашизме, русофобии и прочих грехах. Невыносимо потомкам тех самых сотрудников
ЧК-ОГПУ-НКВД-КГБ, признать, что украинцы сражались за свою независимость против
двух тоталитарных режимов. Сейчас в Украине, первой из славянских стран бывшего
СССР, началась десоветизация и окончательное освобождение от коммунистических
рудиментов. Украинцы сделали свой выбор в пользу европейской демократии, а не
очередной реинкарнации имперской идеи.
Но нам ли, жителям страны, в которой признание последнего императора Николая
II святым мучеником-страстотерпцем мирно уживается с памятниками его убийцам,
площади городов осеняют монументы основателю «государства рабочих и крестьян»,
принципы равенства и социальных гарантий которого хорошо забыты, где символом
победы СССР в войне, закончившейся 70 лет назад, но которую мы празднуем год от
года все помпезнее, становится лента ордена уничтоженной основателями СССР
Российской Империи – и не надо говорить, что это гвардейская лента — ее ведь уже
официально величают георгиевской! Где по лесам и полям лежат кости
незахороненных доныне солдат этой войны, а основной идеологемой общества стал
принцип «обогащайся, соглашайся с начальством, лги и воруй», а все что мы смогли
предложить миру в качестве национальной идеи 21 века — это «суверенная нефтяная
держава».
Пусть Украина сама наводит порядок в своем доме. Не будем мешать ей, нам есть
чем заняться у себя.
Марина Мозжерова