Нічого святого в риганалів нема, але мізки б були в тих хто їм це пише, як можна писати таку дурню, вже не на базарі ж біля наперстків працюють.

... На территории района были расклеены объявления, из которых следует, что мощи были привезены из США при благословении митрополита Украинской православной церкви (Московского патриархата) Владимира. В перечне значатся имена около 20 святых апостолов и мучеников, в частности Святого Апостола Петра, Павла, Луки и других. ...

... Отметим также, в июле в Кировоградской области распространяли церковные календари с изображением народного депутата от Партии регионов Александра Едина. ...

Скоріш за все РПЦ МП завозить (імпортує) з Америки свої мощі Христа, Богородиці, Йосипа та всіх святих, ангелів і архангелів ... скоріш за все вони китайські але Китай як виробник не викликає стільки довіри як лейба "USA". 

  >Шафран: У кого?

Соловьев: У христиан в России, вот реально посещающих меньше всего. Не у иудеев. У нас, по-моему, синагог больше, чем ортодоксальных иудеев; не у мусульман, а у православных. Москва, которая когда-то была городом сорока сороков, и над которой малиновый звон стелился, плыл. Сейчас принята программа, которой сопротивляются, как только могут, о строительстве двух сотен храмов, ну, не храмов – церквей. В курсе, да, в Москве только.

Самый эффективный способ управления нами – ПОДМЕНА РУКОВОДИТЕЛЯ.

Встречаясь с людьми Старой Православной Веры, у которых можно было что-нибудь узнать, проникая в спецхраны под различными предлогами, я получал всё новые доказательства совершённого в России САТАНИНСКОГО ПЕРЕВОРОТА.
Позволю изложить здесь суть без особых ссылок на источники, потому что назвать книги – значит, подписать им приговор на исчезновение.
Укажу лишь одного автора Д.С. Мережковского. В своей работе «АНТИХРИСТ» он отметил ПОЛНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ВНЕШНОСТИ, ХАРАКТЕРА И ПСИХИКИ у царя Петра I после его возвращения из «земель немецких», куда он поехал на Две Недели, а вернулся... через ДВА ГОДА.

Русское Посольство, сопровождавшее царя, состояло из 20 человек, и возглавлял его А.Д. Меньшиков. После возвращения в Россию это посольство состояло из ОДНИХ ГОЛЛАНДЦЕВ (включая небезызвестного Лефорта), единственным из старого состава остался лишь Меньшиков.
Это «посольство» привезло Совершенно Другого Царя, плохо говорившего по-русски, не узнающего своих знакомых и родственников, что сразу выдавало ПОДМЕНУ!

Это понудило царицу Софью, сестру настоящего царя Петра I, поднять стрельцов против самозванца. Как известно, стрелецкий бунт был жестоко подавлен, Софью повесили на Спасских воротах Кремля, жену Петра 1 самозванец сослал в монастырь, куда она так и не доехала, и вызвал свою жену из Голландии.
«Своего» брата Ивана V и «своих» маленьких детей Александра, Наталью и Лаврентия Лжепётр умертвил сразу, хотя официальная история об этом рассказывает нам совсем по-другому.
А самого младшего сына Алексея казнил, как только тот попытался освободить своего настоящего отца из Бастилии.
Пётр-Самозванец проделал такие преобразования с Россией, что нам до сих пор аукается.
Он стал действовать как обычный завоеватель!

НО ГЛАВНОЕ ЕГО ПРЕСТУПЛЕНИЕ – УНИЧТОЖЕНИЕ РУССКОГО ОБРАЗОВАНИЯ (образ + ваяние), суть которого состояла В СОЗДАНИИ У ЧЕЛОВЕКА ТРЁХ ТОНКИХ ТЕЛ, которые он НЕ ПОЛУЧАЕТ ОТ РОЖДЕНИЯ, и если их НЕ сформировать – то У СОЗНАНИЯ НЕ БУДЕТ СВЯЗИ С СОЗНАНИЯМИ ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ.

Если в учебных заведениях из человека делали УНИВЕРСАЛА, который мог, начиная от лаптей и, кончая космическим кораблём, СДЕЛАТЬ ВСЁ САМ – то Пётр ввёл УЗКУЮ СПЕЦИАЛИЗАЦИЮ, которая сделала его ЗАВИСИМЫМ от других.

ДО Петра-самозванца в России НЕ ЗНАЛИ, ЧТО ТАКОЕ ВИНО – а он приказал выкатывать на площадь бочки с вином и БЕСПЛАТНО ПОИТЬ ГОРОЖАН. Это было сделано для отшибания памяти прошлой жизни.
В период Петра продолжилось преследование родившихся младенцев, ПОМНЯЩИХ СВОИ ПРОШЛЫЕ ЖИЗНИ и УМЕЮЩИХ ГОВОРИТЬ. Преследование их началось ещё с Иоанна IV. Массовое уничтожение младенцев, обладавших памятью прошлой жизни, наложило проклятие на все воплощения подобных детей.
Не случайно сегодня, когда рождается разговаривающий ребёнок, он живёт не более двух часов.

После всех этих деяний у самих захватчиков язык долго не поворачивался называть Петра ВЕЛИКИМ.  И только в XIX веке, когда уже позабылись петровские ужасы, возникла версия о Петре-новаторе, который так много сделал полезного для России, даже привёз из Европы картофель и помидоры, якобы завезённые туда из Америки.
Паслёновые (картофель, помидоры), были широко представлены в Европе и ДО Петра. Их эндемичное и очень древнее присутствие на этом континенте подтверждается большим видовым разнообразием, для чего потребовалась не одна тысяча лет.

Наоборот, известно, что именно во времена Петра была развёрнута кампания против КОЛДОВСТВА ПИТАНИЯ (другими словами КУЛЬТУРЫ ПИТАНИЯ) – и сегодня слово «колдовство» употребляют в резко отрицательном значении. Он запретил выращивать АМАРАНТ и употреблять АМАРАНТНЫЙ ХЛЕБ, являвшийся основной пищей русского человека, чем уничтожил долгожительство на Земле, которое оставалось тогда ещё в России

ПОСЛЕ Петра остались единицы священных видов, используемых в пищу, что человек может видеть сам.
В Европе это было сделано ещё раньше. Особенно сильно уничтожались ЗЛАКИ, ПЛОДЫ и КЛУБЕНЬКОВЫЕ, поскольку были связаны с ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕМ человека,

 

Единственное, что сделал Пётр-самозванец, разрешил возделывать КАРТОФЕЛЬ (но православные староверы его не используют в пищу), БАТАТ и ЗЕМЛЯНУЮ ГРУШУ, которые сегодня слабо употребляются в пищу.

Уничтожение священных растений, употреблявшихся в определённое время, привело к утрате сложных божественных реакций организма (вспомните русскую пословицу «всякому овощу своё время»).

Более того, смешение питания вызвало гнилостные процессы в организме, и теперь люди вместо благоухания источают зловоние. Почти исчезли растения-адоптогены, остались только слабодействующие: «корень жизни», лимонник, заманиха, золотой корень.

Они способствовали адаптации человека к сложным условиям и сохраняли человеку молодость и здоровье. Совершенно не осталось растений-метаморфизаторов, способствующих различным метаморфозам организма и внешности, лет 20 встречался ещё в горах Тибета «Виток священный», да и тот сегодня исчез.

Кампания по обеднению нашего питания продолжается и сегодня – почти исчезли из употребления КАЛЕГА и СОРГО, запрещено выращивать МАК и даже ПЕТРУШКУ кучерявую!

От многих священных даров остались лишь названия, которые выдают нам сегодня за синонимы известных фруктов. Например: ГРУХВА, КАЛИВА, БУХМА, ЛАНДУШКА, которые выдаются за брюкву, или АРМУД, КВИТ, ПИГВА, ГУТЕЙ, ГУНЬ – исчезнувшие дары, которые выдаются за айву.

------------------
ЧТО ЖЕ ПРОИЗОШЛО С НАСТОЯЩИМ ПЕТРОМ-I ?
Он был схвачен иезуитами и помещён в шведскую крепость. Ему удалось передать письмо Карлу XII, королю Швеции, и тот вызволил его из плена. Вместе они организовали поход против самозванца, но призванная на борьбу вся иезуито-масонская братия Европы, вместе с русскими войсками (чьи родственники были взяты в заложники на случай, если войска вздумают перейти на сторону Карла), одержала победу под Полтавой.

НАСТОЯЩИЙ РУССКИЙ ЦАРЬ Пётр I был вновь схвачен и помещён подальше от России – в Бастилию, где он впоследствии и умер. На лицо ему была надета ЖЕЛЕЗНАЯ МАСКА, вызвавшая массу толков во Франции и Европе.
Шведский король Карл XII бежал в Турцию, откуда он пытался снова организовать поход против самозванца.
***Вот почему Иван Мазепа тоже "в упор не узнал" царя – и примкнул к шведам, а после вместе с Карлом ХII бежал в Турцию! – подробнее здесь: http://phenomenonsofhistory.com/site/?p=3887
Казалось бы, убей настоящего Петра – и не было бы никакой мороки.
Но в том-то и дело, ЗАХВАТЧИКАМ Земли нужен был КОНФЛИКТ, а без живого царя, находящегося за решёткой, не удались бы ни русско-шведская война, ни русско-турецкая, которые на поверку были ГРАЖДАНСКИМИ войнами, приведшими к образованию двух новых государств: Турции и Швеции, а потом ещё нескольких. 

НО НАСТОЯЩАЯ ИНТРИГА была не только в создании новых государств.

В XVIII веке вся Россия знала и говорила о том, что Пётр I – не настоящий царь, а самозванец. И на этом фоне «великим русским историкам», прибывшим из земель немецких: Миллеру, Байеру, Шлёцеру и Куну, ПОЛНОСТЬЮ ИЗВРАТИВШИМ ИСТОРИЮ России, уже не представляло особого труда всех царей Дмитриев объявить Лжедмитриями и самозванцами, не имеющими право на престол!
А кого не удалось охаять, им поменяли царскую фамилию на  РЮРИК.

---- 

ГЕНИЕМ САТАНИЗМА ЯВЛЯЕТСЯ РИМСКОЕ ПРАВО, положенное в основу конституций современных государств. Оно создано ВОПРЕКИ ВСЕМ ДРЕВНИМ КАНОНАМ и представлениям об обществе, основанном на самоуправлении (само+державии). Впервые судебная власть была передана ИЗ РУК ЖРЕЦОВ – в руки людей, НЕ ИМЕЮЩИХ ДУХОВНОГО САНА, т.е. ВЛАСТЬ ЛУЧШИХ была заменена на ВЛАСТЬ КОГО УГОДНО.
Римское право преподносится нам как «венец» человеческого достижения, в действительности – это ВЕРШИНА БЕСПОРЯДКА и БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ.
Государственные законы при римском праве строятся на ЗАПРЕЩЕНИЯХ и НАКАЗАНИЯХ, т.е. на отрицательных эмоциях, которые, как известно, могут только РАЗРУШАТЬ. Это ведёт к ВСЕОБЩЕЙ НЕЗАИНТЕРЕСОВАННОСТИ в исполнении законов – и к противопоставлению чиновников народу.
Даже в цирке работа со зверями строится не только на кнуте, но и на прянике, но человек на нашей планете оценен завоевателями ниже животных.

В противоположность римскому праву Российская держава строилась не на запрещающих законах, а на СОВЕСТИ ГРАЖДАН, которая устанавливает БАЛАНС между поощрениями и запрещениями.
Вспомним, как писал византийский историк Прокопий Кесарийский о славянах: «ВСЕ ЗАКОНЫ У НИХ БЫЛИ В ГОЛОВЕ».
Отношения в древнем обществе регулировались ПРИНЦИПАМИ КОНА, откуда дошли до нас слова «канон» (древнее – конон), «испокон», «покои» (т.е. по кону). Руководствуясь принципами кона, человек избегал ошибок и мог воплощаться снова в этой жизни.

Принцип всегда выше закона, поскольку вмещает в себя больше возможностей, чем закон – подобно тому, как предложение вмещает в себя больше информации, чем одно слово.

Само слово «ЗАКОН» означает «ЗА ПРЕДЕЛАМИ КОНА».

Если общество живёт по принципам кона, а не по законам, оно более ЖИЗНЕННО.

ЗАПОВЕДИ вмещают в себя больше, чем кон – и поэтому превосходят его, подобно тому, как рассказ вмещает в себя больше, чем предложение. Заповеди способны усовершенствовать человеческую организацию и мышление, которые в свою очередь смогут улучшить принципы кона.

Как писал замечательный русский мыслитель И.Л. Солоневич, на собственном опыте познавший прелести западной демократии, кроме долгоживущей русской монархии, покоящейся на народном представительстве (земстве), купечестве и духовенстве (имеется в виду допетровское время), были придуманы ДЕМОКРАТИЯ и ДИКТАТУРА, через 20-30 лет сменяющие друг друга.

Впрочем, дадим слово самому Солоневичу:

«Профессор Виппер не совсем прав, когда пишет, что современные гуманитарные науки – это только «богословская схоластика и больше ничего»;
Это есть нечто гораздо худшее: Это Есть Обман. Это есть целая Коллекция Обманных Путевых Сигналов, МАНЯЩИХ НАС в братские могилы голода и расстрелов, тифов и войн, внутреннего разорения и внешнего разгрома.

«Наука» Дидро, Руссо, Д’Аламбера и прочих – уже закончила свой цикл – был голод, был террор, были войны, и был внешний разгром Франции в 1814, в 1871, в 1940 годах.

Наука Гегеля, Моммзена, Ницше и Розенберга тоже закончила свой цикл – был террор, были войны, был голод и был разгром в 1918 и 1945 годах.

Наука Чернышевских, Лавровых, Михайловских, Милюковых и Лениных ВСЕГО ЦИКЛА ЕЩЁ НЕ ПРОШЛА – именно поэтому всё еще есть голод, есть террор, и войны внутренние и внешние...
НО РАЗГРОМ ЕЩЁ ПРИДЁТ – неизбежный и неотвратимый –  это ещё одна ПЛАТА ЗА 200-ЛЕТНЕЕ СЛОВОБЛУДИЕ, за болотные огоньки, зажжённые нашими властителями дум над самыми гнилыми местами реального исторического болота».

Не всегда философы, перечисленные Солоневичем, сами пришли к идеям, способным разрушить общество – эти идеи им часто подсказывали...

*** Это отрывки из статьи!
Полная версия выложена здесь: www.bogdan.lg.ua/shemshuk.rar
И к ней в дополнение - две интересных статьи в ОДНОМ архиве: 
"ПИТЕР – ГОРОД, КОТОРЫЙ НЕ МОГЛИ ПОСТРОИТЬ!"
"ЛЖЕ-ПЕТР и ЗАМАЛЧИВАЕМАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ-2"

*** А здесь - Видео о том самом СЛОВОБЛУДИИ, которым занимается Российская РПЦ, продолжающая свои САТАНИНСКИЕ делишки: http://video.i.ua/user/295100/60542/380314/ 
"Патриарх и ДРУГИЕ об НЛО" - как развитие темы
http://video.i.ua/user/295100/51651/301605/  "Патриарх об НЛО, Язычниках и Зле",

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ МОИХ ВЕРСИЙ - ОБРАЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ К "ВЫСОЧАЙШИМ" с просьбой ПОЯСНИТЬ:
http://didgoriru.wordpress.com/2010/08/25/satanizm-mp/ САТАНИЗМ в РПЦ, Крестный Ход...

http://video.i.ua/user/295100/60542/381348/  РПЦ-шная Православная ДЬЯВОЛИАДА или Как из нас делают БЫДЛО.
===========

PS  Я бы НЕ писал о России - если бы это были ЧИСТО РОСИЯНСКИЕ ДЕЛИШКИ, которые НЕ затрагивали бы УКРАИНУ!
Но вот это навязанное нам РИМСКОЕ ПРАВО...- это сегодняшняя катастрофа 

 

Отец Виктор Потапов, настоятель храма святого Иоанна Предтечи в Вашингтоне, родился в Германии, а с 1951 года живет в Америке. Церковь, в которой он служит, относится к епархии Русской православной церкви за границей. По просьбе Slon он высказал свое мнение об идущем в Москве процессе над участницами Pussy Riot.

– Я наблюдатель со стороны, и, может, меня не все так затрагивает, как людей внутри страны. Конечно, я священник Русской православной церкви, но я родился на Западе, в Германии, воспитывался в Америке, и обстановка культурная, социальная вокруг меня – другая. Поэтому я заранее приношу извинения, если кого-то, может быть, оскорблю или огорчу своими словами.

Безусловно, то, что сделали эти девушки, – глубоко безнравственно. Это не этическая ошибка, это безнравственно. Они пришли в святое место, в храм, главный храм России, причем в тот, что уже был осквернен большевиками и потом восстановлен (и мы знаем, что в финансовом смысле, может, не лучшим образом). Тем не менее он был восстановлен и снова является памятником героям, памятником победы над нашествием Наполеона в Россию. И то, что они вытворяли перед алтарем... Дело не в Путине, Путин тут – ничто (хотя храм все равно не место для политических демонстраций), а в том, что они произносили очень много кощунственных вещей. На этот текст очень мало внимания обращают, говорят только о том, что они оскорбили Путина, патриарха, но на самом деле огорчили они очень-очень многих людей. Я хочу это заявить сразу.

Однако тот шум, который поднят вокруг них, тоже огорчает сильно. Перед Россией сейчас стоят большие проблемы нравственного характера, и они заслуживают столь же пристального внимания, какое уделяют процессу. Церковь должна заняться вплотную этим, направить паству, но создается впечатление, что застряли на Pussy Riot (простите, что я это слово произношу, оно тоже – оскорбительное), застряли на этой панк-группе, и мне это очень обидно. С другой стороны, кризис, группой вызванный, обнаруживает огромные изъяны современного общества, как верующего, так и неверующего.

– Девушки просто обнажили противостояние между государством, обществом и церковью, правда?

– Да. С одной стороны, добиваться демократических прав такими действиями – глубоко безнравственно, а с другой, наказывать их длительным сроком заключения – мракобесное требование, почти инквизиторское, и оно безнравственно тоже. Я этого не понимаю. Я считаю, что церковь, мы, пастыри, должны взывать к совести. Они уже долго сидят, из них строят каких-то мучениц, и они себе, наверное, на этом, увы, карьеру сделают, как это часто бывает в таких громких делах.

Я боюсь, что момент упущен, но, конечно, гораздо лучше было бы иметь с ними беседы, стараться воздействовать на их совесть, рассказать им, девчонкам, что то, что они сделали, – глубоко оскорбительно, безнравственно. Наказать, конечно, надо было бы, но не таким длительным сидением в изоляторе или в тюрьме, а уж тем более – не семилетним сроком, как многие предполагают. Надо было бы заставить их работать в каком-нибудь учреждении: приюте или хосписе.

– Сейчас много внимания приковано к суду, многие ходят на него, называя инквизицией, и ожесточения – все больше. Что делать с этим, с ожесточением, которое воспроизводится?

– Я надеюсь, что мыслящие люди видят это. Надеюсь, что они начнут писать, обсуждать эту проблему – отсутствия милосердия, накала жестокости, к которому призывают люди. Об этом надо говорить, это надо обсуждать, но не так, как это делалось до сих пор, – или-или. Надо прийти к какому-то компромиссу. Мыслящие люди и церковь должны одуматься, надо сделать так, чтобы паства успокоилась, не надо способствовать ожесточению.

Честно говоря, я разочарован в представителях Русской православной церкви, которые выступают по телевидению. (Или – выступали раньше, потому что сейчас я меньше это замечаю, – до выборов они чаще выступали, да и вообще программы по русскому телевидению были интереснее – круглые столы, обсуждения, а сейчас их перестали передавать). Их ответы по этому делу неадекватны, они меня глубоко разочаровывают, к сожалению. Я не буду называть имена.

– Они известны. И понятно, кого вы имеете в виду. В 2007-м году Русская православная церковь за границей и РПЦ объединились, и сейчас это одна церковь. Нет каких-то способов донести это отношение до патриарха, до его окружения? Есть ли какие-то способы воздействовать на них?

– Нам воздействовать? Я думаю, что мы не будем публично призывать патриарха помиловать или взывать к его совести. Я думаю, что это должен делать человек на его уровне. И я надеюсь, что наш митрополит Иларион, который был недавно в Москве, говорил на эту тему. Я этого не знаю, но надеюсь.

Во всяком случае я, как священник столичного прихода, говорю вам, что меня глубоко смущает отношение церкви к этому делу, хотя, повторю, что поступок этих девчонок глубоко безнравственен. У меня есть подписка на Google – ко мне на компьютер приходит все, что касается русского православия, и я вижу, что и средства массовой информации, и блогеры только об этом и говорят. А какие это темы? Квартира патриарха, освящение храма ФСБ патриархом, вот и все. При этом я знаю, что в России идет духовная жизнь, есть много самоотверженных пастырей, священников, верующих по всей стране, но на это никто не обращает внимания, потому что все затмили скандалы. Я не хочу сказать, что церковь придумала эти скандалы, но как-то она утратила контроль над ситуацией. Чем это объяснить, я не знаю. Но в конце концов, после восьмидесяти лет безбожия, может, это все – болезни роста? Может, стоит ожидать, что иерархи и пастыри будут делать ошибки на пути развития? Но хочется надеяться, что мы признаем это ошибками и их исправим.

– Я хотела задать этот вопрос вам, как человеку, который прожил на Западе всю жизнь. Сейчас многие размышляют о том, что было бы, если бы то же самое случилось не в России. Какое бы наказание следовало бы в Америке?

– Я слышал, что в Калифорнии есть закон, который наказывает за подобный акт годом тюрьмы. Они могут условное наказание сделать, заставить человека пойти прибирать в церкви, ухаживать за бомжами.

 – Год – максимум?

– Да. Хорошо было бы найти закон, процитировать его, но вот это – в Калифорнии, прогрессивном штате, а как в других штатах – не знаю.

– Вы с подобным не сталкивались?

– Слава Богу, нет.

Если подросток провинился в чем-то, управлял машиной без прав, вытворял хулиганства, то судья обычно приговаривает к 48 часам общественных служений. И, если это ребенок моих прихожан, я предлагаю им, чтобы он поработал у нас в храме. Он помогает убирать, чистить, а я пишу письмо, что он отработал у нас в храме, и это принимается.

– Принимается государством, вы имеете в виду?

– Да, и это хорошо. Ребенок приносит пользу обществу, возвращает ему свой долг в храме, святом месте, которое имеет определенное воздействие.

– Но официальной позиции Русской православной церкви за границей по поводу этой ситуации нет?

– Да, нет. Большевики после революции каждый день разрушали, оскверняли храмы. А что могла русская церковь с этим сделать?

Я надеюсь, после этого случая выработают. Да и само государство, может, тоже, примет какие-то законы, ведь статьи – довольно жестокие, неадекватные тоже...

Мне кажется, что в храм Христа Спасителя небезопасно сейчас заходить, он стал средоточием экстремистов каких-то. Честное слово! После выходки этих девчонок, как во всяком крупном городе, это привлекает странных людей – повторить, подражать.

– В Севастополе вчера уже пытались.

– Ну вот видите. Это как во время массовых убийств в Америке, когда люди боятся, что кто-то захочет скопировать убийства.

– Я нашла цитату. Епископ Ишимской и Сибирской епархии Никон назвал нынешний судебный процесс «результатом сращивания иерархии Московского патриархата и государства». Вы также это оцениваете?

– Я не могу заявить так категорично, как он.

Я родился на Западе, и мне очень нравится наша система. Я чувствую себя хорошо, правительство на меня не давит. В свое время как сотрудник «Голоса Америки» я мог быть с протестующими рядом с Белым домом, протестовать против бомбежки Америкой Югославии в 99-м году и совершенно не бояться, что меня уволят.

Мы молимся тут, многие американцы принимают православие, и это – лучше всего. А когда церковь чрезмерно близка государству, всегда есть много искушений. Церковь должна быть совестью народа, она должна обладать правом говорить свободно, не оглядываясь по сторонам, не зависеть от чиновников. Боюсь, что в России, к сожалению, присутствует обратное. Мне это не нравится.

– Такое ощущение, что православие становится инструментом политики.

– Возможно. Я надеюсь, что опомнятся и не допустят этого.

Одна из причин этого – в том, что церковь считает, что государство должно вернуть утраченное. Нынешнее государство считает себя правопреемником советского, которое все разрушило, и церковь хочет, чтобы государство восстановило утраченное. А дальше что? Не знаю. Повторю, я не живу там, но я, конечно, интересуюсь и болею за Россию, даже за российских спортсменов сейчас болею, как ни странно. Но меня не устраивает, и я очень надеюсь, что будут внесены в отношения между церковью и государством какие-то коррективы.

– Но, наверное, такого отделения церкви от государства, как в Америке, не будет?

– Наверное, не будет. Наверное. Я надеюсь, что система хотя бы будет похожа на ту, которая есть в некоторых европейских странах, хотя бы на вот таком формальном уровне, как в Финляндии. Там официальные религии – лютеранство и православие, и государство не вмешивается, но какие-то привилегии даются. А куда деваться? Русская церковь как-никак церковь с тысячелетней историей, и в русской жизни она, безусловно, играет роль церкви, создавшей русскую культуру, государственность. Она должна иметь какие-то привилегии.

– Вы наверняка встречались с государственными чиновниками в течение жизни. Как эти контакты складывались у вас? Как к вам относятся?

– С большим почтением, с уважением. Когда Рейган был президентом, я был приглашен неофициальным советником по делам религии в Советском Союзе, это было чисто почетное звание. То, что уделили православной церкви внимание, говорит о глубоком уважении, которое американское государство имеет к церкви.

Конечно, у нас тоже есть проблемы, много вопросов социального характера – вопрос однополых браков, гомосексуализма, это обсуждается. Но меня не могут заставить совершать такие браки, это – внутрицерковное дело. Если я откажусь совершить такой брак, у моего прихода не отнимут специальный налоговый статус (мы освобождены от подоходного налога), я буду открыто выступать, и никто меня преследовать за это не будет. В Америке это отделение – подлинное, конституционное, и оно свято охраняется.

– А вам приходилось отказывать в совершении подобных браков?

– Нет. Слава Богу, не было.

– Но, скорее...

– Не будет.

– Если к вам придут, вы откажете, вы это имеете в виду?

– Если ко мне придут православные люди того же пола, я объясню, что это совершенно неприемлемо с нашей точки зрения, и вы не можете считать себя православными христианами и вступать в такой брак. Просто и ясно.

– Но тогда будет широкая дискуссия на эту тему.

– Мое дело как священника – поговорить по душам с людьми. Если кто-то придет, я не собираюсь устраивать скандал, я просто объясню нашу точку зрения.

– Это один из конфликтов, который заложен в американской системе. А есть еще конфликты, которые сейчас обнажены? Как их общество преодолевает?

– Вопрос абортов – это серьезный общественный разговор. И хотя Верховный суд постановил, что женщина имеет на аборт конституционное право, но общество продолжает обсуждать это очень живо. И половина американцев против этого, причем, они исходят из нравственных, религиозных побуждений, и этот вопрос далеко не решен. Скоро пройдут выборы. Республиканец Ромни выступает определенно против разрешения абортов, а либерал Обама – определенно за. Этот вопрос тоже будет фигурировать во время кампании, хотя главный ее вопрос – экономический. И, когда он будет разрешен, вопрос про аборты снова всплывет, как важный общественный вопрос.

– Последний вопрос. Девушек, скорее всего, посадят. Что дальше?

– Я как церковный человек считаю, что церковь должна за них заступиться, церковь должна стать печальницей, но не нужно оправдывать, естественно, их поступок. Мое мнение, что церковь должна требовать их освобождения или иного наказания. Другие священники могут с этим не согласиться, но, думаю, что большинство священников вам скажет, что наказывать так жестоко нельзя, это абсолютно неадекватно. Мы должны быть милосердными, не забывать Христово учение, а Христос с креста говорил: «Господи, прости, не ведают, что творят», о распинателях так говорил. А иначе что же, мы – язычники?

***
2.08.2012
Наталия Ростова

Наталия Ростова находится в США благодаря программе имени Галины Старовойтовой при Институте Кеннана.

SLON

Свидетель эпохи исповедников веры. К столетию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина) В 2012 году исполняется сто лет со дня рождения выдающегося архиерея и богослова, с которым Русская Церковь простилась в последний год

ушедшего ХХ века. Один из ярких свидетелей минувшей эпохи исповедников веры, профессор Санкт-Петербургской духовной академии архиепископ Михаил хорошо помнил священномученика митрополита Вениамина Петроградского, который незадолго до мученической кончины (†1922) посвятил его в стихарь. В памяти владыки сохранялся приезд в Петроград святого Патриарха Тихона в июне 1918 года.

   Михаил Николаевич Мудьюгин  родился в Санкт-Петербурге 12 мая 1912 года. Отец его, чиновник Экспедиции заготовления государственных бумаг, ко времени революции был статским советником. В молодости Николай Александрович Мудьюгин был

религиозным, но позже отошел от Церкви и вновь обратился к вере лишь за два года до кончины (†1938). А вот мать владыки всегда была ревностной православной христианкой и после революции, в годину искушений и гонений ее вера, кажется, вспыхнула еще ярче.

Вера Николаевна Мудьюгина (1874–1974) стала активным членом созданного в 1918 году Александро-Невского братства при петроградской лавре, священноархимандритом которой был владыка Вениамин... После ареста митрополита и многих других духовных лиц Вера Николаевна и ее подруги распространяли среди православных сведения о репрессированных, оказывали помощь семьям пострадавших, противостояли распространению «обновленческого» раскола. В 1922 году подверглась аресту и сама В.Н. Мудьюгина (была освобождена через месяц).

В Александро-Невской лавре маленький Михаил получил свое первоначальное религиозное образование: в возрасте девяти-десяти лет он учился здесь в церковной школе. С лаврой было связано множество детских воспоминаний владыки. Позднее он не раз делился ими с провожавшими его после лекций до станции метро студентами духовной академии; казалось, о каждом здании этой обители, о каждом дереве в лаврском саду у него найдется какая-нибудь памятная история...

В 1922 году власти закрыли лаврскую школу. Миша продолжал прислуживать в алтаре, читать и петь на клиросе в петроградских храмах: в Николо-Александровской Барградской церкви в Песках, где пребывала афонская икона Божией Матери «Скоропослушница», а затем в подворье староафонского Андреевского скита.Родители позаботились об образовании мальчика. До 12 лет он учился дома – его старались как можно дольше не отдавать в школьную среду,

пропитанную советской идеологией. К тому времени, когда Миша поступил в шестой класс, он самостоятельно изучал латынь, прекрасно музицировал (одновременно со школой он закончил музыкальный техникум). Игра на фортепьяно была любимым увлечением владыки Михаила в течение всей его жизни. А скрипку он принялся осваивать, когда ему было уже за семьдесят, и добился успехов. Окончив в 1933 году Высшие государственные курсы иностранных языков, он получил диплом преподавателя немецкого. Этим языком владыка владел в совершенстве; кроме того, он прекрасно знал латынь и французский, владел английским, польским, а также финским и древнегреческим языками.

Вскоре после окончания школы семнадцатилетний Михаил был арестован за руководство религиозным кружком. К тому времени советская власть уже запретила преподавание религии несовершеннолетним. Михаил и его друзья собирали и учили Священному Писанию подростков из христианских семей – православных, протестантских, католических. Тогда не знали вошедшего в употребление много позднее слова «экуменизм» (которого владыка, кстати сказать, никогда не любил), но несомненно, что уже юношеские годы Михаил Мудьюгин был приверженцем единения христиан, нужда в котором и святителю Тихону, и многим новомученикам послереволюционной эпохи представлялась такой очевидной перед лицом общей угрозы в лице воинствующего атеизма.Девять месяцев провел Михаил в тюремной камере, где было размещено еще двадцать заключенных. Спать приходилось временами то на полу, то на столе. Приговор несовершеннолетнему преподавателю Закона Божия оказался сравнительно мягким: три года ссылки условно. В советские годы – по понятной осторожности, а позднее – скорее всего, по своей скромности владыка мало рассказывал об этом времени своей жизни. Однако одним воспоминанием делился неоднократно. Долгое время ни у кого из обитателей камеры не было Евангелия, и Михаил истосковался по слову Божию. Наконец долгожданную книгу как-то удалось получить с воли. Предвкушая радость любимого чтения, юноша улегся с нею на тюремные нары. Прежде чем успел углубиться в глаголы вечной жизни, он услышал голос соседа по камере, пожилого католического священника: «Молодой человек! Эту книгу надо читать, стоя на коленях...»Трепетное, благоговейное отношение к Священному Писанию архиепископ Михаил пронес через всю свою долгую жизнь. У него было редкостное знание Библии. Слово Божие жило в его памяти и в его сердце. По самым разным поводам собеседникам владыки доводилось слышать из его уст тот или иной библейский текст, обыкновенно с точным указанием главы и стиха, который звучал как последний решительный аргумент, отводящий все сомнения. Он был удивительный человек, всегда мог указать богословское основание для решения, которое принимает. Увы, немногие христиане и даже священнослужители наделены подобной способностью, не все и испытывают потребность в ней.

Страницы: 1 2 3 4 5

Русская православная церковь не имеет никакого отношения к светским  учреждениям комплекса храма Христа Спасителя, заявили в Московской
патриархии. Так там ответили на иск Общества защиты прав потребителей (ОЗПП), поданный в суд против Церкви, суть которого состоит в том, что на территории собора фактически действует бизнес-центр, предоставляющий потребителям широкий спектр коммерческих предложений, но при этом на здании храма отсутствует информация о продавце.

Далее...

Окончание интервью с заместителем председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиереем Николаем Балашовым

25.05.2012

                                Протоиерей  Николай Балашов,

Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия

*    *    *

- Если позволите, несколько слов о современном положении Русской Православной Церкви в Китайской Народной Республике.

- У Православной Церкви огромные заслуги в развитии отношений между Россией и Китаем. Русская Духовная Миссия много десятилетий представляла Россию в Китае, когда никакой государственной миссии еще не было. Члены Русской Духовной Миссии в Китае очень много сделали для развития отечественной синологии и для распространения в России адекватных знаний о том, что собой представляет Китай. Итогом деятельности Русской Духовной Миссии в Китае стало, в том числе, национальное китайское Православие, и сейчас, как известно, существует Китайская Автономная Православная Церковь, которая провозглашена таковой Московским Патриархатом. К сожалению, на данный момент ее клир включает в себя лишь двух священнослужителей крайне преклонного возраста: одного священника и одного протодиакона. При этом имеется определенное число верующих, которые лишены пастырского окормления.

Русская Православная Церковь в Китае может осуществлять религиозную деятельность, направленную только на духовные нужды наших соотечественников и иностранцев, которые находятся в Китае. Так, например, посетителями Успенского храма-музея на территории Российского Посольства в Пекине могут быть россияне и носители иностранных паспортов, но не китайские граждане. Подобная ситуация наблюдается в нашей общине в Шанхае, которая действует на территории Генерального Консульства Российской Федерации. Там также есть наш священник, и его прихожане не только русские, не только выходцы из стран канонической ответственности Русской Православной Церкви, но и греки, европейцы, самые разные люди, но не китайцы. Мы с уважением относимся к требованиям китайского законодательства, но стараемся с китайской стороной развивать диалог. В том числе и при участии российского государства, при участии представителей других традиционных религий России. Существует рабочая группа по диалогу России с Китаем в религиозной области, сторонами этого процесса является Государственное управление по делам религии Китайской Народной Республики и Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. Председателем российской стороны этой рабочей группы является член Совета по взаимодействию при Президенте России митрополит Волоколамский Иларион. В прошлом году состоялась встреча группы в Москве. Мы надеемся, что в этом году летом состоятся очередные переговоры. Одним из первых их итогов является то, что в ближайшее время в Россию официально прибудут учиться в духовных школах Русской Православной Церкви два православных китайских студента. Таким образом, у нас появляется надежда, что у китайских православных верующих будут свои пастыри.

Всё интервью можно прочитать по ссылке -

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2012/05

/25/intervyu_s_zamestitelem_predsedatelya_otdela_vneshnih_cerkovnyh

_svyazej_moskovskogo_patriarhata_protoiereem_nikolaem_balashovym/