хочу сюди!
 

lilitjh

19 років, телець, познайомиться з хлопцем у віці 15-50 років

Замітки з міткою «исповедь»

Опыт построения исповеди по десяти заповедям. Пятая заповедь

Продолжение. Начало Здесь

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли, то есть почитай отца твоего и матерь твою, чтобы хорошо было тебе и чтобы продолжались дни твои на земле

1. Люби и почитай родителей своих.

Если бы мы исполняли эту заповедь Закона Божия, тогда с наших уст никогда не срывалось бы ни единого обидного слова в адрес родителей, не говоря уже о грубости. Мы бы всячески старались исполнить волю родителей, их добрые повеления; всячески покоили бы их старость, безропотно и с терпением, с любовью, ухаживали бы за ними во время их болезни. Молились бы за продление их жизни и особенно усилили бы молитвы за них по отходе их из временной жизни в вечность.

Так подобает христианину относиться к родителям. А мы как выполняем эту заповедь Божию? Стыдно поднять глаза на иконы — разве почитаем мы своих родителей? В наш век «не модно» уважать родителей. Молодежь даже стыдится в кругу своих сверстников назвать отца с матерью родителями, а употребляет оскорбительное, даже мерзкое для слуха слово «предки». Если кто из вас молодых, ныне кающихся, не желая отстать от товарищей, называл так непочтительно родителей, просите у Господа прощения.

Господи, прости нас, грешных!

Кто сам взрослый и уже имеет свою семью, стремится ли он покоить старость своих родителей или считает, как это сейчас распространено, что родители нас должны покоить до самой своей смерти?! Мы требуем, не просим, а требуем, чтобы они вели домашнее хозяйство, воспитывали наших детей, ухаживали за нами. И оправдываем свои притязания: «Мы же работаем, а они дома сидят!» А если по каким-то причинам родители отказываются быть нашими рабами или делают, но не угождают нам, мы выливаем на них свое возмущение и гнев.

Господи, прости нас, грешных!

А если старушка-мать или старик-отец заболевают, мы совсем впадаем в отчаяние и с тоской терпим это не из жалости к родителям, а из жалости к себе. Мы настолько обезумели, что даже не отдаем себе отчета, на каком основании мы все это требуем от родителей. Если они сейчас дома, то ведь это заслуженный отдых, за их плечами прожитая жизнь: и ваше воспитание, и болезни, и труды, и тяжелые утраты.

Если же они сейчас по любви своей родительской как-то помогают вам, то за это надо целовать им ноги. А мы дерзаем еще оскорблять их дерзкими словами, мелочными придирками. Нас раздражают их старческие немощи, а если родители в чем-то упрекнут нас, мы такое наговорим в ответ, что мать даже заплачет от горя и обиды.

Господи, мы безумны, даже просто по человеческому рассуждению, уже не говоря о том, что совсем потеряли страх перед Тобою и, может, по нерадению даже не знаем, что Тебе настолько мерзок грех непочитания родителей, что в законе Моисееве Ты повелел избивать камнями таких нечестивцев, как мы.

«Проклят бесчестяй отца своего, или матерь свою» (Втор. 27, 16). А потом удивляемся, почему у нас не ладится все, почему нет счастья в жизни нашей.

Господи, прости нас, грешных!

Особенно страшно нам, христианам, не чтить родителей: вот нагрубим родителям, нашвыряемся с раздражением всякими дерзкими словами и уйдем в храм, да еще в сердцах дверью на прощание стукнем... Зачем пошли в храм? Думаете, наши молитвы и жертвы примет Господь? Нет! Не обольщайтесь! От таковых Бог не принимает ни молитв, ни жертв. Вот вам пример, происшедший во дни преподобного Александра Свирского:

«На освящении одного храма во имя Святой Троицы преподобный после молебна собирал от богомольцев жертвы на храм. Один крестьянин, по имени Григорий, тоже хотел подать от себя что-то. Но преподобный не принял жертвы. Два или три раза пытался Григорий положить свой дар в епитрахиль преподобного. Но прозорливый старец сначала молча отталкивал его руку и наконец сказал: «Рука твоя смердит, ты бил ею мать свою и тем навлек на себя гнев Божий».— «Что же мне делать?» — спросил Григорий.— «Ступай, испроси прощения у матери своей и впредь не смей оскорблять ее».

Этот совет пригоден для всех детей, которые грубым, непочтительным обхождением имели несчастье оскорбить своих родителей. Слышите? Оскорблять родителей — это величайшее несчастье для нас!

Господи, прости нас, грешных!

Если наши родители скончались, то молимся ли за них усердно? Раздаем ли милостыню за них, поминаем ли их в родительские поминальные дни, в дни их Ангела, дни смерти? Подаем ли поминание в церковь, посещаем ли могилки их, поддерживаем ли чистоту на них? Стоят ли кресты на могилках наших родителей? Кайтесь Господу, кто забывает это делать или ссылается на свою непрестанную занятость. Нет, это не занятость, а суетность и нежелание беспокоить себя заботами об умерших родителях. Господи, прости нас, грешных!

2. Мы грешим против 5-й заповеди Закона Божия холодностью к родственникам.

Как часто можно услышать среди нас, именующих себя христианами: «А что мне мои братья, сестры, родственники. Они мне хуже чужих!»

А ведь, после заботы о родителях, мы в первую очередь должны заботиться о родственниках. Это кровная наша обязанность. Мы говорим: «Да они в Бога не веруют, у меня нет с ними ничего общего». Тем более мы должны заботиться о них, чтобы примером своей любви, примером добрых, доброжелательных отношений к ним возбудить их интерес к христианству. Мы же, наоборот, ощетиниваемся на них, отгораживаемся от них, бежим от них, как от прокаженных. Вот какие мы недобрые христиане!

Господи, прости нас, грешных!

Если в твой дом сын приводит невестку или дочь — зятя, и если мы христиане, то только своим крайне доброжелательным отношением к новым членам семьи мы можем показать, что такое христианство и вера в Бога. А некоторые, быть может, и сегодня исповедающиеся, по дикой материнской ревности такие вносят раздоры в новые семьи, что, храни от этого Бог, доводят их до разрушения. Кайтесь, кто виновен в этом перед Господом!

Господи, прости нас, грешных!

Страницы: 1 2 3

О том, как следует каждому готовиться, когда он хочет исповедова

О том, что есть покаяние

 Св. Никодим Святогорец

  Исповедайте… друг другу согрешения.
Иак. 5, 16.

Преподобный Никодим Святогорец

Преподобный Никодим Святогорец

Брат мой грешник, когда ты хочешь покаяться и исповедоваться, тебе нужно совершить следующее приготовление.

Знай, прежде всего, что покаяние, согласно божественному Иоанну Дамаскину1, есть обращение от диавола к Богу, совершающееся с трудом и подвигом. Итак, и ты, возлюбленный мой, если хочешь покаяться как подобает, должен оставить диавола и дела диавольские и возвратиться к Богу и жизни по Богу, оставить грех, противный естеству, и вернуться к добродетели, свойственной естеству, возненавидеть зло столь сильно, чтобы и ты говорил с Давидом: Неправду возненавидех и омерзих2, и, напротив, возлюбить добро и заповеди Господни столь сильно, чтобы говорить с ним же: Закон же Твой возлюбих3 и ещё: Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия4. Говоря кратко, Дух Святой, говоря через премудрого Сираха о том, что есть истинное покаяние, дает тебе такой совет: Обратися… ко Господу и остави грехи… восходи к Вышнему и отвратися от неправды, и зело возненавиди мерзость5. Каково же истинное покаяние и плоды его, смотри в слове, помещенном в конце.

 О том, сколько есть составных частей покаяния

Знай, во-вторых, что составных частей покаяния три: сокрушение, исповедь и удовлетворение.

 О том, что есть сокрушение

И сокрушение есть скорбь и совершенная боль сердца6, возникающая из-за того, что человек грехами своими огорчил Бога и преступил Его божественный закон. Свойственно же оно совершенным и сынам, так как происходит только от любви к Богу, то есть так кается сын только потому, что огорчил отца своего, а не потому, что должен лишиться отцовского наследства или быть изгнанным из дома своего отца.

 О том, что есть печаль

Кроме сокрушения, существует и терзание душевное, которое также есть скорбь и болезнь сердца несовершенная, возникающая не из-за того, что человек грехами своими огорчил Бога, но из-за того, что лишился божественной благодати, потерял рай и получил ад. Свойственно же оно несовершенным, то есть наемникам и рабам, поскольку происходит не от любви к Богу, но от страха и любви к Богу, но от страха и любви к самому себе, то есть так кается наемник из-за того, что потерял награду и рай из-за того, что боится наказания от своего хозяина7.

Итак, тебе, брат мой грешник, если ты хочешь стяжать в сердце своем это сокрушение и печаль, чтобы благодаря им твоя исповедь была угодна Богу, подобает сделать следующее.

О том, что исповедоваться следует у самых опытных духовников

Прежде всего, расспроси и узнай, какой духовник самый опытный из всех, ибо великий Василий говорит, что, как болезни и раны телесные люди открывает не каждому, но опытным врачам, знающим, как их исцелить, так и грехи подобает открывать не первому попавшемуся, но могущим их исцелить: «Исповедание грехов подобно открытию телесных страданий. Ибо, как страдания телесные люди открывают не всем, не первым встречным, но опытным в исцелении их, так и исповедь грехов должна совершаться у могущих исцелять, согласно написанному: Мы, сильнии немощи немощных носити.8 То есть избирайте тщательно»9.

 О том, как следует испытывать свою совесть

Во-вторых, подобно тому как ты садишься и считаешь, какой денежный убыток ты потерпел за много дней в своем деле, таким же образом сосредоточься, брат мой, и за две или три недели до того, как пойдешь к духовнику, особенно в начале четырех годовых постов10, сядь в великом безмолвии и, приклонив голову, произведи испытание своей совести, которую Филон Иудей называет «судом совести», и будь «не защитником, а судьей своих грехов» согласно священному Августину. Изочти и ты, как Езекия, все время жизни твоей со скорбью и горечью души твоей: «Изочту вся лета моя в горести души моея»11. Или, по крайней мере, посчитай, сколько грехов ты совершил делом, слово и согласием с помыслами после того, как исповедовался; измерь месяцы от месяцев перейди к неделям и от недель к дням. Вспомни людей с которыми согрешил, места, где согрешил и тщательно поразмысли, чтобы найти каждый свой грех. Так тебе советует премудрый Сирах, с одной стороны, говорящий: Прежде суда испытай себе12, и богослов Григорий, с другой, сказавший: «Испытай самого себя более, чем чужие дела; лучше помысл о деяниях, чем о деньгах, ибо тленны одни, другие же постоянны»13.

И как охотник не довольствуются тем одним, чтобы найти зверя в чаще, но стараются изо всех сил его убить, таким же образом и ты, брат мой грешник, не довольствуйся тем одним, чтобы испытать свою совесть и отыскать свои грехи, потому что это само по себе принесет тебе мало пользы, но подвизайся изо всех сил, чтобы убить свои грехи болью своего сердца, то есть сокрушением и терзанием. И чтобы приобрести сокрушение, думай о великом ущербе, нанесенном твоими грехами Богу. Для того же, чтобы приобрести печаль, думай о великом ущербе, нанесенном твоими грехами тебе самому.

Страницы: 1 2 3 4

Песнь быка




Я важный, страшный,
С большими клыками, цепями и связями.
Без крыши, башни,
Но с белой болонкой, усыпанной стразами.

К вершине, к пику
С трудом пробирался, с большими потерями.
Но став великим
Всем в пику ни в бога ни в черта я больше не верю.

Одна опора - 
Идти кулаками, стволами и голосом,
Идти отпором,
Идти адидасом, неся свои полосы.

Вокруг все лохи
Плетут свои сети и заговор стряпают.
Под дых на вздохе - 
Ломается лох, с лоха падает шляпа.

Пусть скрип зубовный,
Пусть вслед мне грозятся и машут ручонками!
Зато упакован,
Зато в лизоблюдах, в согласных, в девчонках.

Сложилась жизнь!
Всё будто с салона, блестящее, новое...
Но люди - слизь:
Калеки, уроды, ублюдки и клоуны.

Теперь не ной!
Такой стороной повернул окружение.
Такой стороной,
В таком окружении взят в окружение.



Как-бы ЗЫ: звучит песенка "Собака бывает кусачей"boyan

Грешу – и каюсь... исповедуюсь – и вновь грешу! :-)

ГРЕШУ – И КАЮСЬ... ИСПОВЕДУЮСЬ – И ВНОВЬ ГРЕШУ!

или  КАЙТЕСЬ С УМОМ!!! :-)

 

"Ищите бога в себе!"

\Исус\

Искать же боговедения в книгах и писаниях –
значит искать ЖИВОГО среди МЕРТВЫХ...
ВНУТРИ СЕБЯ ИЩИ БОГА!
\Святой Лев Великий. Журнал "Душевный лекарь Иоанн"\

 

Идя на Русь Великую, нелюди получили от хозяев наставление:

"Не ходите на Русь с мечом – русичи сильны телом и духом, и

не падки до пьянства, а взор их светел и бдителен!

Не ходите на Русь со златом – ибо деньги для них НИЧТО!

Не ходите к ним и со своими богами –

ОНИ ГОВОРЯТ С БОГОМ КАЖДЫЙ НАПРЯМУЮ!

Но ОБМАНЫВАЙТЕ их – выдавайте Черное за Белое –

ибо доверчивы они.., и очень наивны..!".

=======

 

Говоря Техническим Языком, "Тайная Исповедь", которую вы ДОВЕРЯЕТЕ

"слуге господнему", согласно церковным правилам, должна быть передана

им БОГУ – и по Обратному Каналу Связи от бога должно вам прийти

"Отпущение Всех Грехов", в которых вы честно сознались.
Ибо без этого просто невозможно спасение...

По идее, так  ДОЛЖНО быть!

 

*** Правда, непонятно, каким боком СПАСЕНИЕ касается СЛАВЯН,

ибо в Библии ЧЕТКО сказано "Я ПРИШЕЛ СПАСАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО

**ОВЕЦ ** ДОМА ** ИЗРАИЛЕВА**!". Т.е. !!!только иудеев!!!

Ну да ладно, речь будет не совсем об этом...- а совсем не об этом!

 

Совсем недавно в среде Болгарской Православной Церкви произошел

Большой Скандал – раскрыта целая АГЕНТУРНАЯ СЕТЬ (начиная с

"рядовых" попов, и заканчивая 11-ю из 14 товарищей из высшего церковного

сословия с приставкой "АРХИ"), которая МАССОВО "СЛИВАЛА" ОРГАНАМ

ГОСБЕЗОПАСНОСТИ всю ТАЙНУЮ информацию, полученную ими на

ИСПОВЕДЯХ от местных "Рабов Господних"...

 

*** Интересно, доводили ли "слуги господни" эту же информацию БОГУ –

или ограничивались "отпусканием грехов" от ОРГАНОВ ГБ, и принятыми

ими мерами пресечения в отношении к излишне наивным и говорливым

"грешникам"? :-)

 

Открытые в Болгарии архивы рисуют ожидаемую картину: абсолютное

большинство церковных иерархов АКТИВНО СОТРУДНИЧАЛО с

органами болгарской госбезопасности.

Но это в Болгарии...

Было бы странно, если бы их "коллеги по православию" работали иначе. 

 

А как "окормляют" свое "овечье стадо" НАШИ пастыри?

Со времен Святейшего Синода священники были обязаны ДОНОСИТЬ

НА ПРИХОЖАН –  в случае обнаружения "крамолы". В СССР традиция

возродилась с новым размахом. Тесная связь РПЦ со спецслужбами –

общеизвестна. КГБ использовал внешние церковные "сношения" в своих

интересах. А заодно и для борьбы с диссидентским движением.

 

Не секрет, что при создании лже-церкви РПЦ в 1943 году, ее высшее

руководство ДОЛЖНО было сотрудничать с такими же органами (иначе

их бы просто расстреляли, как и их коллег) – поэтому вполне естественно

предположить, КОМУ и КАК "сливалась" тайная информация в СССР.

 

Как это происходило на самом деле – смотрите видео!

http://video.i.ua/user/295100/60542/362951/

Александр Невзоров раскрывает "грешки" своего дедушки по работе

с Продажными Служителями Церкви...

Нет сомнения, что и сегодня церковь ИЗВРАЩАЕТ "тайну исповеди"

в пользу "тайной конторы"... 

---

 

*** Поэтому, пожалуйста, БУДЬТЕ АККУРАТНЕЕ – КАЙТЕСЬ С УМОМ,

узнав такие душещипательные грязные подробности! :-) 

 

А лучше всего – ПОГОВОРИТЕ С БОГОМ НАПРЯМУЮ,

БЕЗ продажных "посредников" в рясах (см. эпиграф)!

 

ПРЯМАЯ РЕЧЬ – оно как-то более ДОХОДЧИВО! И это НЕ  "игра в

испорченный телефон", и СТРОГО КОНФИДЕНЦИАЛЬНО! :-)

Если Вы хотите, чтобы о ваших тайнах знали ТОЛЬКО ВЫ и БОГ!

 

Бог

 Бог, как же мне жаль тебя! Я думаю, что тебя понимаю. Вот вчера, стояла я у мойки и смотрела на муравьев, мне было их очень жаль, но они мне в моем доме не нужны, ведь если разобраться, что им не хватает у меня в огороде? Я не пользуюсь ведь там ни ядами, ни какой либо вредной для них химией, берите все, что вам нужно там. Так нет, они заселяют мой дом. Хотя мне их и было жалко, но я мокнула мочалку в уксус и протерла их, смыв потом водой.

Все элементарно просто. А вот Ты, Бог, смотришь на людей и наверное думаешь, ну вот, что им не хватает для жизни, ведь я им все дал, вот вам солнце - берите солнечную энергию, вот вам ветер – берите от него энергию, вот вам вода и речка – берите и с нее энергию. Ведь все предусмотрено заранее, все экологически чистое, так нет же. Я представляю, с какой любовью Ты сотворил Землю, как работал над созданием человека, все учтено, а богатые люди мира сего, в своем стремлении к обогащению и к власти убивают Землю и человечество.

    Сейчас у меня пост, и это своего рода моя исповедь к Тебе Бог, открытая правда для всех, боль моей души, ты же знаешь, я не хожу больше на исповедь в церковь, меня выгнали из нее. Да, ранее я постилась, брала молитвенник и чистый листок бумаги, на нем записывала свои грехи, согласно твоим законам, чтобы не забыть о каком либо грехе, читала молитвы. Я помню, как приснились мне три мультяшки и сказали: «Мы взяли облик мультяшек, чтобы ты не испугалась нас, мы проверили, ты готова к исповеди, вставай, читай молитвы и иди на исповедь». Я проснулась на рассвете, почитала молитвы и пошла на исповедь. А потом ночью мне снилось большое помещение, не было видно ни начала его, ни конца, кругом стояли люди, как и я на коленях, не поднимая головы, не смотрели, что происходит вокруг, каждый ждал своей очереди на отпущение грехов. Громким голосом назывался человек и потом были слышны ужасные крики, всю боль этих криков не описать словами. И была названа я, я поднялась с колен, ко мне пришел мой грех, это тоже нельзя описать словами, это была какая-то бесформенная живая масса, она стала напротив меня и каждый мой нерв, был соединен с этой массой, с каждого моего нерва вытягивался грех, это была невыносимая боль. Наверное, от такой боли умирают, но я проснулась и поняла, что мое тело и вправду чувствует себя так, как будто прошло через ужасную боль. Я почитала молитвы и пошла на причастие, причастилась.

  Вот тут исповедуюсь Тебе, Бог, и не знаю, получу ли я твое причастие, заслужила ли я его. Помнится, как-то во сне, пробегая мимо меня кто-то бессмертный, может это был ангел, может архангел, может сам дух твой святой, я так и не поняла, но на мой, мучающий меня в тот момент вопрос, он ответил: «Какая разница, где жить, смешно мне с вас смертных, не об этом нужно думать, нужно думать о душе», я хотела вдогонку крикнуть свое возмущение, но не успела, он улетел так же неожиданно, как и появился. Проснувшись, я была в негодовании, возмущалась страшно, отвечая тому, кто мне приснился:

- А Ты будь мною, смертной, и посмотришь, как ты будешь думать, будешь ли ты думать о душе или о том, что ты не можешь вывести на свежий воздух в свой сад ребенка, потому, что ему на голову сыплется с аглофабрики уже пройденная через химические составляющие железная пыль. Что ты не можешь проветрить дом, так как в доме оседает эта же самая пыль, что твой ребенок болеет, потому что от питания продающегося в магазинах и экологии, у ребенка плохой иммунитет, ну и т.д.

   А потом со временем: - Ну, неужели на всей планете не нашлось другой улицы с названием «Утренняя звезда», чтобы поселить меня там, чтобы произошло совпадение с тем, что написано в книге?

А теперь вот стоя сама перед собой, задаю себе вопрос с чистой совестью:

- А писала бы ты, моя дорогая, все то, что пишешь в Интернете, если бы тебе была дарована «Утренняя звезда» та, что дарована была Ани Лорак? А болела бы у тебя душа, когда ночью ты не спишь и думаешь о людях, о Земле, о Боге, если бы ты жила на другой улице?

  Болит душа и о том, что я не могу ничего изменить. Вот припустим, постучался бы ко мне Иисус в двери, я бы вышла к нему на порог, а он у меня воды попросил, я бы естественно дала ту воду, которую пьет мой ребенок. Как не печально, но мы хоть и болеем от такой воды, все же пьем ее, другой у нас просто нет. А ведь если разобраться, то людям, которые жили 2000 лет назад, вода, которую мы пьем сейчас, была бы ядом. Что бы я делала в такой ситуации? Звонила бы к Виктору Януковичу и просила бы: «Тут у меня Иисус воды просит, может у вас вода чистая, пришлите мне чашу чистой воды для Иисуса». Правда смешно, да, смешно до слез, так же как и от фразы: «Всю кровь из него выпили, а воды ему кто-нибудь налил?!» Ты знаешь, Бог, о чем я, другим не обязательно это знать. А чем бы я накормила Иисуса? Что я могу купить для него в магазине, чтобы накормить и не принести вреда его здоровью? Люди-люди, как же мы низко пали с вами. Вот теперь вы, читатели моих «много букв» понимаете, почему мне жаль Бога? Потому что он сейчас смотрит на нас, как я вчера смотрела на муравьев. Он может умыть от человечества Землю, но ведь он нас любит, до вас это доходит!

  Не знаю, достойна ли моя исповедь причастию от тебя Бог, но мне хочется подарит десерт после причастия работникам в церквях и храмах твоих. Может он даст почву для раздумий о спасении мира сего. Вот он мой десерт:

- Сколько еще должно взорваться  Я(ядерных)БЛОКОВ, чтобы количество людей в «белых одеждах» увеличилось и помогло бороться со злом ядерных технологий и радиоактивными отходами губящих жизни людей?

http://blog.i.ua/user/4324031/950899/

Исповедь. Как на духу.

Вечером, неожиданно для самого себя, я решил полюбить жизнь. Окончательно и бесповоротно, между прочим. В этом нужном для партии и отечества деле участвовал кум Серко и отставной прапорщик Недригайло. Заметим, что прапорщик этот служил целых тридцать лет на ответственной должности. Оберегал закрома армии от посягательств крыс и разного другого ворья. Что весьма спешно сказалось на благосостоянии родины и самого прапорщика. Одним словом, в жизни, хоть и нервной немного, он не голодал. Для недоедания Господь Бог избрал совсем других людей. К нашим героям отношения не имеющим.

Так вот трое ответственных, проживших некоторые невзгоды, людей собрались однажды для совместного обсуждения положения дел в Гватемале. Как водится, не без напитков различной крепости. Вопрос то важный, непростой. А тут еще и мухи кругом летают, гадят повсеместно, не стыдясь. Прямо на закуску самой августовской свежести. Как тут не придти в приятное расположение духа? Вот я и дозрел, значит, до такой мысли.

- Ребята, говорю. Я вас знаю с пеленок, поди.Частенько с вами общий язык не находил. Доходило иногда и до выяснения серьезного. С разными подписями в на бумагах казенных. Однако, подумав нынче хорошенько после столько излитого во внутренности, спешащие к добру, я вдруг прозрел. Мир наш есть место скопления всякого прекрасного, , а посему я вас всех люблю. Вместе с вашими соплями по вечерам у телевизора и геморроем на пьяную бесшабашную голову. Мало того, я решил любить и весь мир. Со всеми непониманиями и навозными кучами одновременно. Мне надоело воевать за жизнь. Я хочу вдыхания трав под чистым небом вылеченной от угрюмости родины. Возле пруда, где даже квакание пятнистых жаб вызывает одно желание - спеть тут же, немедленно, песню "С чего начинается родина?" Спеть, а потом косить-косить-косить.... ну... с этим... с косяком этим... или как его?...

Кум странно посмотрел на меня, а прапорщик хитро улыбнулся и сказал ему:

- Не обращай внимание. Самограй сегодня от Ивана Петровича. Того, что в Афгане служил. Скоро и ты песни о небесном граде запоешь. Он в водяру свою зелье какое-то кидает. С последствиями интересными.

- Так, а ты чего-ж? Не запоешь? - протянул кум Серко.

- Не-а... Не запою... Я уже свое спел однажды. В прошлом годе. Пришел в себя только в церкви у попа нашего. Смотрю, стою на коленях и все свои грехи ему выкладываю. Что, где и когда со склада спер.

- И что дальше было?

- Что-что? Пришлось ставить ему потом поляну, чтоб с деревни со стыда не съезжать. Утечка важной информации - дело страшное.

- И ты ему поверил, что батюшка тебя не выдаст? Особенно опосля стаканчика.

- Нет, конечно. Но поил-то я его исключительно самограем от Ивана Петровича этого. Так что он теперь знаешь где у меня?

Прапорщик показал страшный грязный кулак.

- Одно тебе скажу. Я то сам далеко не ангел. Но отца нашего Федора после исповеди его видеть просто не могу. Вот не могу и все. Больно грехи мне его не понятны.

Исповедь

              Сотни веков Я искал Счастье. Я стремился к деньгам и богатству, обретал их, но Счастья не нашёл. Я думал, что Счастье в бедности. Множество жизней провёл Я в бедности – нет там Счастья. Я думал, что Счастье в страсти: как Я любил, как меня любили, как Я ненавидела, как меня ненавидели. И в этом Счастья не обрёл. Я думал, что Счастье в хорошей жене, семье, детях. Я преумножал род свой, но и там не оказалось Счастья. Я был насильником, ибо считал, что, обладая этой женщиной, Я буду Счастлив; Я была изнасилована, ибо, неся Единство в себе, отказывалась его принимать. Я убивал и множество раз сам был убит. Отстаивал права, как Я считал, народа, религии, нации. Множество воплощений провёл Я в храмах разных религий и конфессий – нет там счастья.

          Я старый Дух. Я причинил много боли и страданий, сам испытал не меньше. Не потому, что Я злой. Я Дух, а Дух и не злой и не добрый. Просто я считал, что возможно Счастье в боли и страданиях. Отсутствует там оно. Кто-то может сказать, что Дух неспособен страдать. Сам по себе – нет, но через человеческое тело и человеческие страдания может, так же, как и любить.

          Я опускался на дно океана и взлетал в небеса, посетил гору радости Духов и долину забвения. Глупо, как хмелеть от своей радости, так упиваться забвением. Я испробовал на себе все грехи Мира, Я познал все добродетели, но Счастья не обрёл.

Как результат этих поисков, Я осознал, что всё это мара, суета сует. А в суете Счастье мимолётное. Иногда уже кажется, что ухватил его за хвост, да в руках одни перья остались.

Ещё Я осознал, что поиски не были напрасными. Я обошёл всё, познал всё, заглянув в каждый уголок. Вовне меня Счастья нет. Я решил заглянуть туда, куда никогда раньше не заглядывал: вглубь себя. Я увидел две половинки себя. Соединив их, Я обрёл Единство, Гармонию, Тишину и Покой. Я обрёл СЕБЯ, стал СОБОЙ. Счастье в том, чтобы быть СОБОЙ, в Единстве. Как следствие этого – наступает Гармония, Тишина, Покой.

           Больше искать ничего не надо. Я обрёл Всё. Дальше – только погружение вглубь Себя, в своё естество. От Единства к ещё большему Единству.

          Мне об этом множество раз говорили. Бесполезно. Я был глух. Мне надо было обойти всё, изведать всё. Поэтому Я никому более не даю наставлений. Каждый сам должен пройти эту дорогу Жизни. На что благословляю всех и каждого.

                 А Я отправляюсь в Путь, мною ещё не изведанный, а оттого и прекрасный.

  

Тайна))

Все тайное рано или поздно становится пьяной исповедью...bokali

О борьбе с грехами. Из письма Игумена Никона Воробьева

…Грехопадения, будучи злом, делаются причиною величайшего добра. В этом
дивная Премудрость Божия, как и во всем, во всем…

Поэтому, родной мой… не унывай, когда впадешь в какой грех, а обвини себя
пред Богом, исповедуй Ему свое согрешение, не обвиняя никого, смирись, познай
свою немощь во всем и проси  у Господа,
чтобы Он сотворил в тебе Свои святые заповеди. Но это не значит, что ты сам не
должен всеусильно бороться. Нужно Всеусильно бороться, надо изучать приемы борьбы
у святых отцов, надо предусматривать обстоятельства, способствующие победе или
поражению, и избегать последних и искать первых, а главное – при возникновении
греховных помыслов не переставать от всего сердца вопиять ко Господу о помощи с
сознанием своего бессилия самому победить грех. Далее если впадешь в грех, то и
при совершении греха надо вопиять ко Господу и, не стыдясь, повергать себя
мысленно пред Богом, говоря: «Господи, вот видишь, что я творю, помилуй мя,
помоги мне, освободи от власти диавола»… И плачь пред Господом внутри, как можно
чаще взывай к Нему, чтобы Он помог тебе во всем, во всей жизни, ибо трудно
среди мира сего исполнить заповеди. Почему и плакали древние отцы о людях
нашего времени, что много будет погибающих от грехов.

Еще есть мощное средство в борьбе со всяким грехом: как только впал в какой
большой грез, иди, исповедуй пред духовником. Если нельзя сразу, то при первой
возможности, ни в коем случае не откладывая на завтра и далее! Кто часто и
сразу исповедует грехи, тот доказывает, что он ненавидит грех, ненавидит плен
диавольский и готов претерпеть стыд при исповедании, лишь бы избавиться и
очиститься от греха, и за это получает от Господа не только прощение в
совершенных грехах, но и силу бороться в дальнейшем, и полную победу, не
приобретая и при победе высокого мнения о себе и гордыни. Обрати внимание на
это! (Везде сети диавола.)


Из письма от 15 ноября 1950 г.

Исповедь.Крещение.Отчитка.Вопросы священнику.Новые ответы.

Отвечает иеромонах Дорофей (Баранов), клирик Архиерейского подворья — храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали»

Как исповедоваться в грехе, сказать вслух о котором стыдно?

В Таинстве Исповеди (как, впрочем, и в любом другом Таинстве) человек пребывает перед Богом, Которого мы не видим, а видимым образом — перед священником, который, как соработник Господа, совершает Таинство Исповеди, слушая называемые грехи и помогая исповедоваться. Но, конечно же, Господь Иисус Христос — главный участник Таинства Исповеди, к Нему мы приходим, и перед Ним каемся в своих грехах, поскольку именно перед Богом мы согрешаем. Поэтому, готовясь к исповеди, самое главное — размышлять о том, перед Кем мы будем не ней предстоять.

Существует и такое простое духовное правило, помогающее во время исповеди, когда стыдно называть какие-либо грехи. Чем тяжелее произносить грех, чем по-человечески неудобнее называть его вслух священнику, тем больше награда после исповеди. Под наградой мы понимаем открывающуюся возможность для обновления духовной жизни и, возможно, возведение ее на более высокий уровень. Искренне кающийся, переступивший через стыд и неловкость, начинает испытывать отвращение ко греху, с таким трудом исторгнутому из души. Кающийся в полной мере осознает, что слишком многое зависит от искреннего покаяния, а точнее — спасение души, то есть всё. И стыд во время исповеди не что иное, как залог этого спасения. Без самопосрамления невозможно избавиться от вечного стыда (Лествица, 4-е слово, 61).

Но нужно помнить о том, что некоторые грехи, например, какие-либо плотские и блудные, нужно исповедовать с осторожностью. Лучше всего в общих словах предупредить духовника, о чем Вы хотите сказать, и он уже подскажет, как правильно, без ущерба своей душе, исповедоваться в подобных согрешениях.

Я почему-то плохо чувствую себя в церкви. Голова болит, кружится, клонит в сон, и руки чешутся. С чем это связано? Мне, наверное, стоит молиться дома? И еще один вопрос. Хочу сходить на исповедь, но не могу. Не смогу я сказать все свои грехи, не смогу физически, при одной мысли об этом появляется неприятие. Как мне побороть это чувство? Вроде умом понимаю, что ничего страшного в исповеди нет, а ноги туда не идут, не могу.

Скорее всего, первая часть Вашего вопроса находится в зависимости от второй. Необходимо разрешить недоумения с исповедью, и тогда в храме Вы почувствуете себя намного лучше. На исповеди мы вновь усыновляемся Богу, восстанавливаем разорванную с Ним связь и, как результат, ощущаем себя в храме как в отеческом, а значит собственном, доме.

То, что грехи тяжело исповедовать, понятно каждому. Исповедь — это труд, который может быть потяжелее любой физической нагрузки. Наверное, поэтому большинство людей обходят стороной это Таинство, или все время откладывают его на неопределенный срок. Но договориться с совестью невозможно, она будет укорять человека до тех пор, пока он или не согласится с ее доводами, или не заглушит ее голос, погрузившись в суету.

Зря Вы полагаете, что ничего страшного в исповеди нет. Это страшно — заглянуть в самого себя и ужаснуться своей нечистоте. Но вот что гораздо страшнее, так это жить с этой нечистотой и каждый день начинать с прикосновения к ней. Поэтому надо начать с того, чтобы развить в себе чувство неприятия собственного духовного убожества, признаться самому себе в этом и сопоставить его с идеалами духовной красоты. И если в современной нам жизни такие идеалы сразу не найдешь («оскуде преподобный» (Пс. 11, 2)), то в православной литературе, в церковном предании, как мы его называем, таких примеров великое множество.

Так что начать свою подготовку к первой (или же первой серьезной) исповеди можно (и нужно) с «теоретического курса». Чтение, например, жизнеописаний не только древних, но и современных святых, не может не вызвать в здравом человеке некоего желания добродетели, святости. Сделайте хотя бы первый шаг: подойдите к священнику не на исповедь, а просто поговорить (пускай даже и во время исповеди), и спросите, что Вам почитать, как подготовиться «теоретически». Но, главное, чтобы такая подготовка не затянулась на всю жизнь...

Отвечает протоиерей Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Здравствуйте! Убедительная просьба сообщить: кто из священников из Саратова или из Саратовской области проводит отчитку от колдовства? Если нет в Саратовской области, то прошу сообщить, где такой священник служит. Только чтобы отчитывал каждого человека в отдельности. Помогите ради Бога. Заранее спасибо.

В распоряжении Церкви есть куда более действенное средство, нежели чинопоследование изгнания злых духов, которое в простонародье называется «отчиткой». Это Таинства Церкви, в которых самым непосредственным образом действует Божественная благодать, «всегда немощная врачующая и оскудевающая исполняющая». Прежде всего, это Таинства Исповеди, Причащения и Елеосвящения (Соборования).

Эти Таинства очищают человека от греха (а следовательно, и от его последствий в виде душевных и телесных болезней), укрепляют его духовные силы, освобождают сознание от заблуждений и предрассудков.

Человек по духовной немощи часто ищет причину своих невзгод в чем угодно, только не в том, в чем он повинен сам. Поэтому изгнание злого духа оттуда, где его нет, нимало не поможет человеку, страдающему от собственных грехов. А если злая сила все же угнездилась в человеке, то она бежит от Божественного огня, заключенного в святых Таинствах, с куда большим страхом и трепетом, нежели от священника, проводящего «отчитку», часто немощного, неумелого, а то и корыстного.

В Саратовской епархии нет священников, занимающихся экзорцизмом. Не советуем искать их и по всему остальному свету.

Добрый день! Мы с мужем временно воспитываем шестилетнюю дочку моей родной сестры. Мы христианская семья, посещаем храм, наш сын ходит в воскресную школу. Девочка тоже очень тянется к этому, но она некрещеная. Хотели окрестить ее, но ее мама сказала, что не надо, она окрестит сама, хотя в течение пяти лет этого не сделала. Как нам лучше поступить в данной ситуации? Пойти против ее желания и окрестить племянницу? Или оставить как есть, можно ли некрещеной девочке посещать храм? Воскресную школу? У нас она пробудет еще около года… Посоветуйте, пожалуйста.

Писатель Борис Пастернак был очень благодарен своей няньке, простой русской крестьянке, которая, работая в семье художника-еврея, тайно окрестила его во время какой-то прогулки. Какого-то религиозного воспитания Борис Леонидович не получил. И семья была нерелигиозная, и время не располагало к тому, чтобы углубляться в церковную жизнь.

Между тем, в зрелые годы Пастернак был искренне верующим человеком. И вероятнее всего, в его христианском становлении решающую роль сыграл факт Крещения, точнее, благодать Таинства, которая действует объективно, часто вопреки и наперекор всем жизненным обстоятельствам.

Конечно, и некрещеного ребенка можно приводить в храм и в воскресную школу. Но лучше его все же окрестить, тем более что девочка сама тянется к Церкви. Поверьте, что хуже не будет. Даже если вы на какое-то время испортите отношения со своими родственниками, очень важное для ребенка дело будет сделано!

Рубрика "Вопросы священнику"