Одна знакомая продавала машину. Старенькую ОКУ, она ее купила когда
училась ездить ну и соответственно машина битая-перебитая, но страховка
покрывала все расходы и машину ремонтировали. То есть машина в
приличном состоянии не смотря на возраст - 12 лет. Ну есть конечно
дефекты по кузову, салон старенький, а остальное как обычно.

А так как это была у нее первая машина, любимая, да и тетка она была с юмором, объявление о продаже выглядело так :



Забавное объявление правда?

Прилепила
она объяву к стеклу в машине и ездила с ним по Москве. Тут стоит
сказать, что она пожадничала и за такую машину захотела слишком много
денег. Никто ей не звонил долгое время. Она уже начала подумывать что
бы в интернет кинуть объяву, но в один вечер раздался звонок. Дальше я
привожу содержание разговора со слов знакомой и ее мысли по поводу
нескольких фраз собеседника.

Действующие лица:
Моя знакомая - далее продавец (П)
Потенциальный покупатель - мужчина с кавказским акцентом и несовсем адекватный - далее покупатель (Х).

П: -Алло, слушаю вас.
Х: -Девюшка я па абъявлэнию званю!
П: -Да, здравствуйте. Что интересует, какие вопросы у Вас?.
Х: -Скажите сколька лэт ей?
П: -12 лет.
Х: -Савсэм еще девачка. Нэ жалко прадавать?
П: -(Хм, девочка, тачке 12 лет.) Жалко конечно. Она в хорошем состоянии. Не битая.
Х: -Нэ битая? Паслющная значит?
П (с удивлением): -Ну как сказать, наверное да. Без проблем, кушает мало.
Х: -Кущает мало? Навэрна худенкая?
П (с еще большим удивлением): -В каком смысле худенькая? Обычная, они все такие.
Х: -Паслющай, а что ана умээт?
П (уже полном недоумении): -Да все как обычно.
Х: -Как абычна гаваришь? А в зад дает?
П: -(вот дает чурка. не взад, а назад) В смысле назад что-ли? Ну да, конечно дает.
Х: -А ее часто использавали?
П: -Ну да, каждый день. Она у меня рабочая лошадка.
Х: -А са здаровьем у ние все в парядке? Балезний нет у ние?
П: -Ну есть конечно. Возрастные в основном. Все-таки 12 лет.
Х: -А сколько чэловек ана сразу абслюжить можэт?
П(во кретин, этож не автобус): Ну не больше четырех, а если большие то троих.
Х: -Харащо слющай. А папробовать ие можна пэрэд пакупкой? Все таки нэ каждый день такие прэдлажения.
П: -Ну вы сначала посмотрите, подумайте. А договоримся попробуете. А то так каждый будет насиловать. Что останеться?
Х: Вай, ладна, куда приехать?

После
этого знакомая говорит место встречи. Они договариваются. Но она
понимая, что от такого покупателя можно ожидать чего угодно, берет с
собой на встречу соседа.

Стоят они значит у места встречи в назначенное время вместе с соседом, ждут покупателя. далее

Продаю подружку
  

            У Фердинанда І, который некоторое время (1556-1564) работал императором Священной Римской империи, был девиз: „Fiat justitia, pereat mundus”, что можно перевести так: «Да свершится правосудие, хотя бы погиб мир». Фраза странная для славянского слуха. Но есть в ней нечто эстетически утонченное, и в то же время гордое, решительное, великолепное в своей абстрактности… Правосудие ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ, закон НЕ ЗНАЕТ ИСКЛЮЧЕНИЙ. Даже если для торжества справедливости придется пролить реки крови, ОНО ТОГО СТОИТ…

            Есть другая знаковая фраза, взятая из другой культурной традиции. Не знаю, кому она принадлежит, но фраза тоже по-своему шикарная: «Строгость законов Российской империи компенсируется необязательностью их выполнения». В одной фразе – целое мировоззрение! Это нам, конечно, понятней. Здесь расшифровка не нужна. Вот интересно (abraksas, подскажи), легко ли какому-нибудь немчуре растолковать смысл поговорки «Закон как дышло»?

А теперь, внимание, вопрос: какая фраза, и соответственно, установка, вам нравится больше?

Реальная история.
Один израильтянин, будем для простоты звать его Йоси, учился в Оксфордском университете. Университет этот весьма знаменит:
тем,
что существует уже более восьмисот лет, тем, что сэр Исаак Ньютон был
там деканом физического факультета и так далее. Итак, сидит однажды
Йоси на экзамене, который должен продолжаться шесть часов (есть там
такие экзамены, не приведи, Господи). По прошествии пары часов от
начала экзамена Йоси поднимает руку и подзывает экзаменатора.
Экзаменатор подходит к Йоси (он, разумеется, считал, что Йоси желает
получить какие-либо разъяснения или просто выйти в туалет) и слышит буквально следующее:
- Господин экзаменатор, я желаю получить сейчас причитающиеся мне
копчёную телятину и пиво.
- Верно ли я понял, - спрашивает экзаменатор, - Вы говорите о копчёной телятине и пиве?
- Да, - отвечает Йоси. - Я говорю о причитающихся мне копчёной телятине и пиве.
- Простите, - говорит экзаменатор, - но почему вы решили, что вам причитаются телятина и пиво?
Тогда Йоси вытаскивает из сумки некий увесистый том и показывает его экзаменатору.
-
Вот, - говорит Йоси, - свод законов Оксфорда со дня его основания. Есть
здесь закон от 1513 года, который гласит, что каждому экзаменующемуся
более четырёх часов причитается кусок копчёной телятины и кружка пива.
И этот закон никогда не был отменён.
Экзаменатор пытается спорить,
ссылаясь на техническую невозможность выполнить просьбу Йоси. Потом
экзаменатор вызывает своего начальника, и они совещаются вдвоём.
Англичане есть англичане, они зациклены на законах, и там невозможно
просто так сказать "нет". С другой стороны, недавно принят закон,
запрещающий употребление алкоголя на территории университета. Да и с
копчёной телятиной уже не так просто, как бывало. В результате
длительных переговоров стороны соглашаются на гамбургер и Кока-Колу.
Йоси уплетает еду и совершенно счастлив тем, что утёр нос этим спесивым
и глупым бритам за их же счёт. По прошествии нескольких дней
обнаруживает Йоси в cвоём почтовом ящике вызов на университетский суд
(там, где работают законы, бывает и суд). Йоси абсолютно уверен, что
пара старичков скажет ему "ну-ну-ну", на что он, Йоси, пообещает впредь
вести себя хорошо, и на том всё и закончится. Он прибывает в суд.
Огромный старинный зал с колоннами, высоченным сводчатым потолком,
фресками на стенах и витражными окнами. За бесконечным столом сидят 150
профессоров, 45 деканов, 20 ректоров, всевозможные пэры и лорды -
почётные выпускники университета. В париках и мантиях. С лицами членов
инквизиции. И они вершат суд над Йоси. И они отчисляют его из
университета за далее

Законы Оксфорда

Чому жодна країна-член НАТО (за всю історію існування цієї організації) не подала заявку на вихід з НАТО?

Під цією назвою розпочинаємо цикл публікацій про українців, які залишили свій слід в історії України. У роковини національних героїв ми окреслюватимемо хоча б основні віхи з їхнього життя.
Отже,




Дмитро Донцов  народився 29 серпня 1883р. у місті Мелітополі, що на Запоріжжі. Вступивши до Петербурзького університету, навчається до 1907р. на правничому факультеті, але після двох арештів за революційну діяльність емігрує за кордон, закінчує у Відні студії і одержує ступінь доктора права. З того часу і починається його активна теоретично-публіцистична діяльність. Виходять твори “Модерне москвофільство”, “Мазепа і мазепинство”, “Підстави нашої політики” та ін.

Розуміючи крайню необхідність вироблення нової української ідеології   - Великої Української Ідеї, “яскравої, виключної, всеобіймаючої” доктор   Донцов   повністю присвячує себе надважливій справі; засновує газету “Заграва”, а з 1922 року у Львові за редакцією Д.Донцова виходить “Літературно-Науковий Вісник” (“ЛНВ”), з 1931р. – “Вісник”, навколо якого згуртовуються молоді націоналістичні сили. Поетів, письменників та науковців, котрі були   постійними авторами та дописувачами часопису назвали “вістниківцями” До них відносимо Олену Телігу, Юрія Липу, Євгена Маланюка, Юрія Клена, Олега Ольжича та багатьох інших.

Основна праця Донцова – “Націоналізм” (1926) стала певною мірою євангелієм для молодого покоління українських патріотів. Саме з ідей “Націоналізму” зродились легендарні чини лицарів УВО, ОУН, УПА та їх послідовників. Донцов є тим, чиє Слово родить Чин, Слово – “твердая криця”, “кличний дзвін”.

Неперевершений Майстер слова, блискучий публіцист, Д.Донцов дав нам твори, значення яких переоцінити неможливо. Його слово гостре, стиль пристрасний, мова лаконічна, означення влучні і чіткі, аргументи переконливі і незаперечні. І цим він страшний для ворогів України. Його вони панічно бояться і ненавидять і зараз.

Серед інших праць варто виділити “Дух нашої давнини”, “Хрестом і Мечем”, “Росія чи Європа”, “Московська отрута”, “Дві літератури нашої доби”, “Туга за героїчним”, “За яку революцію”, “Правда прадідів великих”. “Клич доби”...

Помер д- р Донцов 30 березня 1973 року в Канаді. Похований в Америці на кладовищі Бавнд-Брук. Ми ще не спромоглися перевезти прах Донцова на рідну землю, але нині Донцов повертається в Україну в своїх безсмертних творах і він, “невтомний сурмач волі” і сьогодні у боротьбі. У перших лавах.

Здесь http://www.kp.ua/daily/310308/38371/ внизу аудио-комментарий египтолога, который лично я, очень рекомендую прослушать. Напоролась случайно на эту чудесную статью и хочу подтвердить, что сама неоднократно удивлялась тому, что древние египтяне умели сделать с помощью простых инструментов, это при том, что у них не было металла. Сейчас я готовлю материал, где подробнее раскрою тему постройки пирамид с моими фото из Египта, а пока ...это кол-во букв того стоит...

Могли ли древние египтяне самостоятельно возвести свои гигантские пирамиды и дворцы? Люди, которые лишь читали об этих сооружениях в учебниках истории, полагают: да. А вот многие из тех, кто бывал в этой стране и бродил, например, по долине Гиза, сомневаются. Слишком уж внушительны эти сооружения, пусть даже на их постройке, как предполагается, трудились десятки тысяч рабов. (ну этого, как теперь известно, - никогда не было, т.к. работу делали спецы и это уже доказано новыми археологическими раскопками (видео с главным египтологом с места раскопок тоже выложу))

Версия Конан ДойлаТеория, что пирамиды - это материальные следы какой-то более древней технологически развитой цивилизации, выдвинута отнюдь не сегодня. Например, в 1929 году «отец Шерлока Холмса» Артур Конан Дойл опубликовал фантастический роман «Маракотова бездна», герои которого попадают в некий город - остров, тысячи лет назад опустившийся на дно Атлантического океана. Когда один из них осматривает подводные строения, то замечает, что: «Колонны, площадки и лестницы этого здания превосходили все, что я когда-либо видел на земле. Больше всего здание походило на остатки храма Карнака в Луксоре, в Египте, и, удивительное дело, украшения и полустертые надписи в мелочах напоминали такие же украшения и надписи великих развалин вблизи Нила». По версии Конан Дойла, кстати, посетившего Египет до написания этого романа, все местные древние сооружения были построены атлантами. А Дойл, по признаниям его современников, как и его знаменитый герой-сыщик, обладал блестящими аналитическими способностями.

Сфинкс старше на 5000 лет?

На чем основывал свои выводы Конан Дойл, не ясно. Но у него сейчас имеется множество последователей. Например, руководитель Лаборатории альтернативной истории (http://www.lah.ru/) Андрей СКЛЯРОВ, который неоднократно бывал в Египте, утверждает, что большинство местных памятников истории действительно создано представителями древней працивилизации:- Можно называть их атлантами, можно инопланетянами, можно как-то по- другому, но их следов в Египте неимоверное количество. Даже странно, что египтологи раньше не обращали на это внимания. Хотя сейчас у меня создается впечатление, что сами египтяне о чем-то догадываются, но тщательно скрывают тайну.- Если можно, конкретные примеры...- Пожалуйста, начнем с великого сфинкса. Классическая египтология утверждает, что он был построен во времена фараона Хеопса или его сына - примерно 2,5 тысячи лет до нашей эры - на основании лишь того, что по своим «художественным особенностям» его можно отнести к той эпохе. Но еще полтора столетия назад в Гизе была найдена так называемая «Инвентарная стела», на которой указано, что Хеопс повелел только отремонтировать поврежденную статую. Отремонтировать, а не возвести!  А в начале 90-х американский геолог Роберт Шох доказал, что борозды на теле сфинкса и на стенке траншеи вокруг него - следы эрозии не ветровой, а дождевой: вертикальные полосы вместо горизонтальных. Но серьезных дождей в Египте не было как минимум уже 8 тысяч лет. Сразу после публикации Шоха египетские власти затеяли срочную реставрацию сфинкса. Сейчас нижние две трети памятника закрыты новой кладкой, а верх скульптуры зачищен - почти никаких следов эрозии не осталось. Кстати, примерно в это же время была упрятана в запасники Каирского музея и «Инвентарная стела» - до этого она была выставлена на всеобщее обозрение, а теперь вместо нее поставили другую. В ответ на расспросы об этой стеле смотрители музея только недоуменно пожимают плечами. А ведь она неоднократно описана в  научной и так называемой альтернативной литературе.

Знаменитая «Инвентарная стела» с надписью о «реставрации» сфинкса.

Когда правили боги...

По мнению Андрея Склярова, кое-что строили и сами древние египтяне. Но свои постройки они возводили на основе древних сооружений.

- Это четко видно на пирамидах - какие сделаны вручную, а какие с помощью высокоточных инструментов, - рассказывает Андрей. - Более того, многие древние постройки напоминают бункеры - полуподземные сооружения, над которыми фараоны выстраивали свои пирамиды, пытаясь копировать древних. А изначальных пирамид, построенных працивилизацией, было всего 6 - 7: три в Гизе, две в Дахшуре и одна в Медине. Возможно, еще одна была в Абу-Роаше, но там не понятно, то ли пирамида, то ли бункер. А другие пирамиды - это достроенные фараонами древние сооружения, которые изначально представляли собой типичные бункеры. Причем с такими мощными перекрытиями, что иначе как убежищем на случай ядерной войны их и не назовешь. Правда, не понятно, почему и кто им мог угрожать. Зато война как раз объясняет исчезновение працивилизации.

- А почему, кроме построек, не осталось других материальных следов?

- Почему же не осталось? Например, в пустыне Гиза мы наткнулись на нечто, напоминающее железную труху. Взяли пробы, привезли в Москву. Оказалось, что это окись железа с большим содержанием марганца. Процентное соотношение соответствует высоколегированным марганцевым сталям, которые сейчас используются в траках танков и в качестве материала для камнедробильных машин. За сколько лет эта чрезвычайно прочная сталь могла превратиться в труху в пустыне, где уже 8 тысяч лет не было приличных дождей.

(странный кусок лежит и у меня дома, только я его подобрала в Дахшуре. Там сама пирамида словно прошла сильную термическую обработку, т.к. по структуре камень напоминает вулканическую породу (если сравнивать образцы с куском вулканического камня с Камчатки). Кроме того, от пирамиды действительно идет подземный тунель, который явно виден и соединяет ее с другой большой пирамидой, которая полуразрушенная находится в 500 метрах и мелкой, которую называют "пирамидой царицы" (см.фото в конце заметки)

- Но что же за таинственная цивилизация оставила нам эти артефакты?

- Есть разные версии. Кто-то придерживается теории, что это были атланты, кто-то рассуждает о колонистах из других миров. Когда они пришли на Землю, сказать сложно, но зато период расцвета их могущества определить можно. В начале III века до н. э. египетский историк Манефон опубликовал свою «Историю Египта». До нашего времени она полностью не сохранилась, но отрывки упоминаются в трудах других историков первого тысячелетия уже нашей эры. Манефон составил хронологический перечень правителей страны. Классическая египтология признает только «династическую часть», в которой речь идет об известных фараонах-людях. Но Манефон рассказывает и о первом царстве, когда Египтом якобы правили боги. Оно существовало примерно 10 - 12 тысяч лет назад, задолго до первых известных фараонов.

Они работали с гранитом, как с пенопластом

- Сейчас египтологи проводят время в спорах, как же рабочие ворочали эти многотонные каменные блоки, из которых сооружали пирамиды и храмы, строят версии, проводят эксперименты, - рассказывает Андрей Скляров. - Мы пошли по другому пути: если имеются миллионы тонн камней, то надо разбираться, как их обрабатывали. Мы анализировали множество параметров. Например, если их выпиливали, то смотрим ширину и глубину пропила, толщину режущей кромки. Порой результаты оказываются удивительными.

Плиты из черного базальта, расположенные по периметру храма, стоящего возле великой пирамиды (раньше они были полом древнеегипетского храма). Виден след дисковой пилы, которая, как известно, работает на гидравлическом, пневматическом или электрическом приводе, но у египтян не было ни первого, ни второго, ни третьего.  Заметно и то, что при распиловке идет шлифование. Если, как считают, строители работали ручными медными пилами, то остались бы царапины, а аналогичную шлифовку оставляют современные пилы с алмазным напылением, да и двигаться они при этом должны очень быстро.

Фрагмент обелиска в Карнаке. Лежит в 10 метрах от туристической тропы. На нем странные отверстия диаметром 1 см, а глубиной около 10 см. Явно их делали, чтобы крепить какие-то декоративные пластины: золотые или медные. Но некоторые из них идут в глубь гранита не перпендикулярно, а под углом 10 - 20 градусов: вручную это сделать невозможно. Получается, что их в граните сверлили, как мы вертим дырки дрелью в мягком дереве. Какое же сверло у древних египтян могло входить в гранит, как в масло?

Это обелиск, лежащий около знаменитого жука-скарабея на берегу священного озера в Карнаке. Видна декоративная полоска шириной 3 мм, глубиной 1 см. Считается, что это вроде гвоздем процарапали. Ювелиры, пожалуй, могли бы повторить, тщательно врезаясь, современными инструментами.

Артефакт из южной Саккары, куда не пускают туристов. Очень показательный блок из черного базальта. Дальняя часть у него отпилена: виден след дисковой пилы. А другую часть пытались обрабатывать вручную. Сразу видна разница.

Ворота в пока еще закрытой части Карнакского храма. На самом верху в граните сделано отверстие, как считается, для стойки ворот размером с хороший бочонок. В нашем мире станки, способные вырезать такие отверстия, появились лишь 10 - 15 лет назад. Асуанские каменоломни. Шурфы, уходящие на несколько метров вглубь. Диаметр чуть больше ширины тела человека. Как такие ямы долбить? Развечто головой вниз стоять. Таких шурфов множество. По версии египтологов, они предназначены, чтобы смотреть, как идут трещины в основном массиве. А это совершенно бессмысленное занятие, потому что направление трещин можно определить и с поверхности. И зачем нужно было так тщательно выравнивать стенки? Похоже, что здесь работали фрезой. Есть гипотеза, что строители попросту брали пробы гранита. Но таким инструментом, который позволял не тратить на эти пробы много времени. Эта працивилизация демонстрирует нам, что работала с гранитом, как с пенопластом.Медумская пирамидаУдивительно, но в некоторых случаях строители выравнивали не только горизонтальную, но и наклонную кладку пирамид. А это невероятно сложная вещь даже в наше время. Тут видно, что область вокруг входа выровнена уже после того, как сделана основная кладка. Это с точки зрения технологии гораздо удобнее, нежели готовить блоки определенной формы. Видно, как шла фреза. Кто-то резал гранитсовершенно спокойно, легко и изящно, на наклонной поверхности. Возраст пирамиды неизвестен. Но факт остается фактом - они были не только мудрыми, но и умными...Как сказал один жрец :"Египет погубят иностранцы" и так и случилось, т.к. начиная с 22 династии - фараоны уже были черными и выходцы из разных народов. Они халатно относились к древней культуре, ее традициям и знаниям, вот и закатилось солнце Древнего Египта..., но они оставили после себя память - нам - людям будущего...

P/S/ обещанные фото из Дахшура:

1. вот так выглядит вход под пирамиды в подземные тунели

2. А вот сам подземный тунель, который соединяется с...

3. вот этой пирамидой

4. А это - блоки, из которых была построена Красная пирамида, при чем обратите внимание на сам камень

Вот так выглядели насыпи, которые помагали поднимать, с помощью рычагов, более тяжелые блоки (хотя я хочу верить в тайные знания египтян по передвижению предметов силой мысли...  )

А вот и фото с рисунком в Саккаре. Прошу обратить внимание на отсутствие рабов и плетей.

Отчетливо можно увидеть слева большое тело фараона, которым этим управляет. Далее мы видим как один писец контролирует постройку, а другой (выше ) - привоз продовольствия для строителей, среди которых хлеб, птица, вино и рыба.

Ну а это я  

                                           25 березня 1999 року в автокатастрофі на шосе під Борисполем за нез'ясованих обставин загинув В'ячеслав Чорновіл. Трагедія сталася на 5-му кілометрі автотраси Бориспіль-Золотоноша. Автомобіль Чорновола врізався в "КамАЗ" з причепом, який розвертався посеред шосе. В.Чорновіл і його водій загинули на місці, прес-секретар лідера НРУ був госпіталізований з важкими травмами. Пізніше внаслідок серцевого нападу помер водій "КамАЗу".

Соратники В.Чорновола вважають його загибель політичним убивством.

На місці загибелі встановлено справжній козацький хрест. Поховано видатного українського державного діяча на центральній алеї Байкового кладовища.

Його життя - це взірець для мільйонів громадян України. Для тих національно-свідомих українців, котрі підтримують тепер ідею національного відродження й сучасну українську незалежну державу. Це активна й дієва частина українства, яка, власне, слугує основою сучасного державотворення. Ці люди усвідомлюють себе патріотами своєї української нації, незалежної держави. При цьому вони досить критично оцінюють економічний та соціальний стан країни, дії Президента, уряду, парламенту. Проте вони впевнені, що Україна зможе подолати всі негаразди і досягти стабільності та добробуту.

Вячеслав Чорновіл казав: "Я вірю в силу духу українського народу". Будьмо вартими!

Термін «розстріляне Відродження» вперше запропонував діаспорний літературознавець Юрій Лавриненко, вживши його як назву збірника найкращих текстів поезії та прози 1920-30-х рр. За це десятиліття (1921—1931) українська культура спромоглася компенсувати трьохсотрічне відставання й навіть переважити на терені вітчизни вплив інших культур, російської зокрема (на 1 жовтня 1925 року в Україні нараховувалося 5000 письменників).

Це відродження було пов'язано з тим, що українські митці навіть за умов замовчування й заборони (пригадаймо Емський указ) створили тексти, гідні світового поціновування (П. Куліш, І. Франко, М. Коцюбинський), з довгожданим набуттям Україною своєї державності, з датою українізації та різнобічних свобод, обіцяних революціями 1905—1917 рр.

Вийшовши в масі своїй з нижчих верств населення (службовці, різночинці, священики, робітники, селяни), нове покоління української еліти часто не мало можливості здобути систематичну освіту через війну, голод та необхідність заробляти насущний хліб. Але, працюючи «на грані», намагаючись використати всяку можливість ознайомитися із світовою культурою, розправити віками скуті крила творчості, вони просякалися найсучаснішими тенденціями і творили дійсно актуальне мистецтво.

Головними літературними об'єднаннями були «Ланка» (пізніше «МАРС»), «Плуг», неокласики «Молодняк», «Спілка письменників західної України», ЛОЧАФ (об'єднання армії та флоту). Найвпливовішим був «Гарт», який пізніше був перейменований на «ВАПЛІТЕ» («Вільну Академію Пролетарської Літератури»).

Саме ВАПЛІТЕ в особі Миколи Хвильового розпочало славетну літературну дискусію 1925—1928 рр. і перемогло в ній, довівши наявність і необхідність національної, специфічної української літератури, орієнтованої на Європу, а не на Росію.

Головними складниками новітньої еліти її світогляду був бунт, самостійність мислення та щира віра у власні ідеали. В більшості своїй це були інтелектуали, які робили ставку на особистість, а не на масу. За їх зовнішньою «радянськістю» ховалися глибокі пошуки й запити. Подивімося на деякі найцікавіші тексти.

Проза поділялася на дві течії: сюжетна і безсюжетна. У безсюжет них творах головним було не речення чи слово, але підтекст, дух, «запах слова», як казав Хвильовий. Стиль сильних почуттів та проникнення в сутність явищ називається неоромантизмом чи експресіонізмом. У цьому напрямку працювали Микола Хвильовий, Юрій Яновський, Андрій Головко, Юліан Шпол, Олекса Влизько, Лесь Курбас, Микола Куліш та багато інших.

Головна ідея новели «Я (Романтика)» Хвильового — розчарування в революції, кричущі суперечності і роздвоєння людини того часу. Головний персонаж — людина без імені, а значить, без індивідуальності, без душі. Заради революції він вбиває свою матір і карає себе думкою: чи варта була революція такої жертви.

У романі Валер'яна Підмогильного «Місто» вперше в українській літературі проявилися елементи філософії екзистенціалізму. Головний герой в прагненні насолоди йде від задоволення фізичного до найвищих релігійних потреб. Проте навіть в такій складній тематиці письменник не перетворює роман на просту оповідь «людної» філософії, а творчо осмислює її у застосуванні до нашого, національного світовідчуття.

У поезії найцікавішими є шукання символістів Олександра Олеся і Павла Тичини. В своїй збірці «Сонячні кларнети» Тичина відбив всю широту освіченого і тонкого розуму, який споглядає багатство української природи, бажаючи докопатися до її першопричин. Коли Комуністична партія СРСР зрозуміла свою поразку, вона почала діяти забороненими методами: репресіями, замовчуванням, нищівною критикою, арештами, розстрілами. Перед письменниками стояв вибір: самогубство (Хвильовий), репресії і концтабори (Б. Антонечко-Давидович, Остап Вишня), замовчування (І. Багряний, В. Домонтович), еміграція (В. Винниченко, Є. Маланюк), або писання програмових творів на уславлення партії (П. Тичина, М. Бажан). Більшість митців була репресована і розстріляна.

Коли 1947 року Іван Багряний видав за кордоном свою поетичну збірку «Золотий бумеранг», другою назвою її було «Рештки загубленого, репресованого та знищеного». Твори здавалися до спецсховів, заборонялися, замовчувалися, багато з них були назавжди втрачені. Хоча й функціонували у самвидаві (Іван Багряний), рукописних копіях, виходили за кордоном.

Трагічна доля покоління 20-30-х років демонструє всю силу українського духу, його творчий потенціал, необхідність свого шляху й незалежності від впливу інших культур.

Джерело: Вікіпедія.

Расскажу я вам, друзья, одну далекую от наших повседневных забот историю, а потом мы подумаем, имеет ли она к нам отношение…

Одним из видных деятелей Ренессанса был Франческо Гвиччардини, прославленный историк и политический деятель. Являясь главным советником Клемента VII, он порекомендовал этому нерешительному папе вступить в конфликт с германским императором Карлом V. Папа принял совет, но… „Не так сталося, як гадалося”. Последствия были катастрофические. Рим был взят в 1527 году войсками  Карла V. Город, который Гвиччардини любил больше жизни, был разграблен, разрушен и сожжен. Гордый и высокомерный флорентиец, уверенный в своей глубочайшей политической мудрости, вынужден был признать, что он причинил Италии больший ущерб, чем многие ее открытые недруги. Это наполняло ему душу нестерпимой болью, раскаянием и глубоким переживанием исторической трагедии. Гвиччардини стал историком, пытаясь хотя бы таким образом найти примирение с прошлым. Его же трагедия состояла в понимании того, что прошлое не вернуть: ОН САМ его уничтожил…

Чуткость Гвиччардини к непреднамеренным последствиям своих действий контрастирует с совершенным равнодушием, с которым менее ста лет до этого герцог Бургундии Филипп Добрый смотрел на разорение, которое он принес Франции, заключив союз с Англией во время Столетней войны. Я не знаю, каким человеком был бургундский герцог. Вполне возможно, что это был действительно добрый правитель, раз он заслужил такое прозвище. Скорей всего, он просто иначе воспринимал реальность, считая, что его действия касаются лишь поверхности политических событий, но они не могут серьезно поколебать угодный Богу порядок. Представление, что он смог бы его изменить, могли бы показаться герцогу богохульством, как если бы муравей вообразил, что сможет разрушить вселенную.

Если Филипп Добрый и чувствовал какую-то ответственность, то эта ответственность касалась только его личности и того, как эта личность может выглядеть в глазах Бога. Гвиччардини же чувствовал ответственность скорее перед миром, чем перед Богом, и в этом смысле Ренессанс проводит четкую границу между средневековой и современной идентичностью. Последняя связана с уверенностью, что мы можем вносить изменения в реальность и даже полностью ее переделывать. Это один из аспектов проекта модерна – проекта, коренным образом изменившего мир, причем, не только мир Запада…

            К чему я рассказал эту историю? Я взял для примера два исторических персонажа, но дело, конечно, не в них. Это, своего рода, символы. Для нас вполне понятна позиция Гвиччардини и кажется довольно страной и где-то даже дикой позиция Филиппа Доброго. Но парадокс в том, что хотя Гвиччардини нам понятней, Филипп Добрый нам гораздо ближе! Многие ли из нас обладают способностью критически оценивать собственные поступки? Если нам что-то удается, тогда: Я сделал, Я добился, Я, Я, Я… Если же что-то не так…

Среди читателей моего блога навряд ли найдется много людей, которые принесли своему народу столько страданий, сколько герои этого рассказа, но и в мелочах мы лицемерим даже с собой. Например, каждый день здесь, в блогах, неоднократно сталкиваешься с потоком слез и соплей по поводу несправедливости мира, непонимания со стороны окружающих, разрыва с любимыми. Виновны все: мир, общество, окружающие, Бог… Только мы не виновны. Как редко мы находим в себе мужество нести ответственность за свои поступки! Гвиччардини, конечно, виновен, но он нашел смелость осудить самого себя, и в этом он себя превзошел. Мой главный месседж заключается в том, что лишь посмотрев открыто в глаза прошлому, и тем самым примирившись с ним, можно ответственно созидать будущее.

Сорри, много букафф!