* * *
«Весной 63 года до н.э. на дорогах Палестины показались колонны римских солдат. За ними со скрипом тянулись обозы, грохотали тяжелые осадные орудия, в тучах пыли блестели панцири легионеров и колыхались боевые знамена.
Командовал армией сорокатрехлетний полководец Гней Помпей. Втайне мечтая о мировом господстве, он любил рядиться в тогу международного арбитра и говорил, что явился в Сирию не для захвата чужих владений, а как защитник порядка и освободитель. В эти годы он достиг зенита славы и был окружен любовью военных. То, что Помпей расправился с пиратами, этим бичом мореплавателей и победоносно завершил кампанию против Митридата Понтийского и Тиграна Армянского, укрепило его позиции как в Риме, так и за его пределами.
Ближний Восток Помпей застал в состоянии войны, которую вели между собой местные царьки и правители. Поэтому он поспешил водворить там мир, раздавая титулы и короны, и в то же время объявил все сирийское побережье провинцией Рима.
Этот момент совпал с упорной борьбой за иерусалимский престол двух братьев-претендентов Аристобула и Гиркана. Они обратились к Помпею с просьбой решить их спор. Однако в последний момент Аристовул передумал и отказался от помощи римлян. Услышав это разгневанный Помпей повернул войска и двинулся быстрым маршем на Иерусалим. Древний город, переживший пятнадцать веков славы и падений, уже давно стал легендарным. Он был расположен на горе и представлял собой мощную крепость. Вид его стен смутил Помпея, который знал толк в осадном деле. Однако ему помогли раздоры, бушевавшие внутри города. Аристобул сдался на милость римлян, а партия его брата Гиркана открыла им ворота.
Только те, кто не желал мириться с присутствием чужеземцев, заперлись в храмовой цитадели, готовые стоять насмерть.
Целых три месяца шла осада, пока римляне с величайшим трудом не разрушили одну из башен. Когда они хлынули в ограду храма, то с изумлением увидели, что священники продолжают совершать богослужение. Все время, покуда длилась отчаянная оборона, духовенство не покидало алтаря и погибло вместе с защитниками святыни.
Пользуясь правом победителя, Помпей захотел осмотреть знаменитый храм, в том числе и Дебир - Святое Святых, место, куда мог входить, да и то раз в году, только первосвященник.
Переступить запретный порог римлянина толкало неудержимое любопытство: ведь о религии иудеев ходили такие фантастические слухи. Одни рассказывали, что в Дебире находится золотое изображение ослиной головы, другие уверяли, что там прячут человека прикованного золотой цепью, обреченного на заклание. Что же скрывается в нем на самом деле? Каких только сюрпризов не подносил загадочный Восток людям Запада!
В напряженной тишине отодвинулась завеса... И что же? Удивлению Помпея и его офицеров не было границ. Они ожидали увидеть нечто необыкновенное, по крайней мере какой то образ - прекрасный, или отталкивающий. Но, там было пусто. Там обитало Незримое...
Со странным чувством, к которому примешивался суеверный страх, покинули римляне храм, не прикоснувшись ни к чему. Но, наверное, они удивились бы еще больше, если бы узнали, что судьба поставила их лицом к лицу с религией, предназначенной стать колыбелью учения, которое завоюет Восток и Запад, беломраморную Элладу и их родной Рим…"
Протоиерей Александр Мень «Сын Человеческий»
Как ни крути, как ни верти – а, монотеизм, НЕВИДИМОЕ, вера в незримое, все больше и больше распространяется по нашей планете.
* * *
Как может завоевать, покорить невидимое, незримое, непостижимое, которое попросту можно обозначить словом – НИЧТО. Вот, извечный вопрос. Вопрос вопросов, над которым боролись, борются, да и по всему видно, что в дальнейшем будут бороться умы человеческие. Но оно покоряет, подчиняет, овладевает умами и сердцами. Что есть это ЧТО, когда оно – НИЧТО? Но человек осознает насущную важность богоискания. Люди не мыслят без него жизни. Антуан деСент Экзюпери говорил: «Самое важное в мире то, что невидимо»
Из мировых религиозных воззрений мы знаем - Бог невидим, неизследим и непостижим. ОН есть тот, у которого нет имени. Его имена, которые мы читаем в текстах священных книг это всего лишь наши человеческие прилагательные: Вечный, Вездесущий, Всемогущий. Он, Тот, кто все в природе проявляет, но Сам, увы, не проявляется.
«Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры. Он проницателен и всемогущий» Ислам, Коран 16:76.
«Бесформен, растворен в космическом пространстве, все сотворяет, Сам же и сотворенное созерцает» Сикхизм, «Ади грантх.»
«То, что без рода, невидимо, непостижимо, не обладающее признаками и обладающее ими, бесцветно, без глаз и ушей, без рук и без ног, вечное, всепроникающее, вездесущее, тончайшее, непреходящее в Котором мудрые видят источник существ. Индуизм, «Эпос Упанишад 1.1.6.»
«Вот энергия в хаосе возникающая прежде неба и земли. О, беззвучна! О, лишенная формы! Всюду действующая и в вечном движении не имея преград. Не зная ее имени, обозначу иероглифом и назову ее ДАО, то есть Великое.»
Даосизм, «Дао де дзин 25.»
Нельзя упрекнуть в язычестве, грубом примитивизме большинство наших людей. «Я верю, что в природе есть какая то Сила» - это символ веры простых, малорелигиозных русских, украинцев, белорусов, да и вообще подавляющего большинства живущих на планете Земля людей. Самый краткий и самый точный. Все гениальное – просто. Но все же следует заметить, что вера большинства – это не вера Библии. Это универсальный религиозный инстинкт человечества. Но этой вере миллионов нет места, как обрядоверию: поклонению статуеткам, каждению ладаном, освящению вещей, точно так же и нет места монотеистическому постижению и поклонению Ему в форме священных писаний – Библии, Корана и других, близких к монотеизму книг, требующих частых молитв и определенных форм исповедания. Большинство говорят – «Бог у меня в душе!» И не более. Такая вера это грань монотеизма и атеизма. Да, так есть.
В сравнении с мировыми пантеистическими воззрениями на природу Бога, от которых веет холодом и космической пустотой, насколько реальный, живой, антропоморфный, человечный, описуемый Бог Библии. Это ни, что иное, как словесный Образ(икона) Бога, доступный звуку, цвету, слову нашим телесным человеческим пониманиям и восприятиям. Можно с полным правом заключить: Бог Библии – человекообразный Бог. «И создал человека по образу своему и по подобию своему…»Быт.1:26. Можно сказать, что человек, как бы соревнуясь, сотворчествуя Творцу отблагодарил Бога тем же, вообразив и живописав Его по своему, человеческому подобию и образу на страницах Библии:
«И услышал (Адам) голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господня между деревьями рая. И воззвал Бог: «Адаме, где ты?» Быт.3:8.
«И раскаялся Господь Бог, что создал человека на земле и возскорбел в сердце Своем» Быт.6:6.
«Вот, рука Господня не сократилась на то, чтобы спасать и ухо Его не отяжелело чтобы слышать» Исаия 59:1.
«Возгремел с небес Господь и Вышний подал голос Свой» Пс.17:14.
«Раздражи Господа грешный: по множеству гнева своего не взыщет: нет Бога пред ним» Пс.9:25.
«Востани, вскую спиши Господи, воскресни и не отрини до конца» Пс. 43:24.
«И воста яко спящь Господь, яко силен и шумен от вина» Пс.77:65.
«А над сводом, который над головами их(ангелов) было подобие престола и подобие как бы человека верху на нем и сияние было вокруг его» Иезек.1:26.
«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном и края риз Его наполняли весь храм» Исаия.6:1.
«Видел я, поставлены были престолы и воссел Ветхий днями, одеяние на нем было бело как снег и волосы главы Его как чистая волна» Даниил7:9.
1
