Правосудие ( с книги)
- 07.05.11, 19:52
Жаль, что Аллах, Иегова, Бог - как Его ни называть - не жил в
сегодняшнем мире. Ведь если бы было так, мы все до сих пор находились бы в
Раю, а тем временем Он так и отвечал бы на ходатайства, апелляции, прошения,
исполнительные листы, специальные поручения, предварительные распоряжения, -
и Ему пришлось бы объяснять в многочисленных инстанциях Свое решение изгнать
из Рая Адама и Еву - лишь за нарушение произвольного закона, лишенного
какой-либо правовой основы: не вкушать плода с дерева Добра и Зла.
Если Он не хотел, чтобы это произошло, зачем Он поместил такое дерево в
центре Сада, а не за стенами Рая? Если бы Мари пришлось защищать чету
прародителей, она наверняка обвинила бы Бога в "административном упущении",
ведь Он не только поместил дерево в неположенном месте, но и не поставил
вокруг него ни предупреждающих знаков, ни ограждений, не приняв даже
минимальных мер предосторожности и подвергая опасности всех проходящих.
Мари могла бы обвинить Его и в "подстрекательстве к преступлению": Он
привлек внимание Адама и Евы как раз к тому месту, где находилось дерево.
Если бы Он ничего не сказал, поколения за поколениями людей проходили бы по
этой Земле и никого бы не заинтересовал запретный плод - ведь росло оно
наверняка в обыкновенном лесу, где полно точно таких же деревьев, а потому
не имело никакой особой ценности.
Но Бог поступил иначе. Наоборот, Он издал закон и Сам же нашел способ
убедить кого-то нарушить его - лишь для того, чтобы придумать Наказание. Он
знал, что Адаму и Еве наскучит окружающее их сплошное совершенство и - рано
или поздно - им захочется испытать Его терпение. Он только этого и ждал,
ведь, наверное, и Ему - Всемогущему Богу - надоело, что все отлажено до
совершенства: если бы Ева не вкусила яблоко, что интересного случилось бы за
эти миллиарды лет?
Ничего.
Когда же закон был наконец нарушен. Бог - Всемогущий Судья - еще и
разыграл преследование, как если бы и в самом деле можно было укрыться от
Его Всевидящего Ока. Глядя на это представление, развлекались ангелы (для
них жизнь, должно быть, также была скучна с той поры, как Люцифер покинул
Небо). Он отправился в путь. Мари представляла себе, как этот отрывок из
Библии мог бы превратиться в эффектную сцену в фильме-триллере:
приближающиеся шаги Бога, испуганное переглядывание супругов. Его ноги,
внезапно останавливающиеся перед укрытием.
"Где ты?" - спрашивает Бог.
"Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся", -
отвечает Адам, не ведая, что, произнеся данное утверждение, становится
преступником, сознавшимся в совершенном деянии.
Готово. С помощью простого трюка, притворившись, будто Он не знает, ни
где находится Адам, ни причину его бегства. Бог добился Своего. И при этом,
дабы не осталось никаких сомнений у внимательно наблюдавшего за сценой сонма
ангелов. Он решил пойти еще дальше.
"Кто сказал тебе, что ты наг?" - спрашивает Бог, зная, что на этот
вопрос возможен лишь один ответ: "Потому что вкусил с дерева, которое
позволяет мне это понять" .
Этим вопросом Бог показал Своим ангелам, что Он справедлив и осуждает
супругов на вполне законном основании. С этого момента уже не имело смысла
ни допытываться, виновата ли женщина, ни просить о прощении. Богу был нужен
один пример для того, чтобы впредь никакое другое существо - земное или
небесное - не смело идти против Его установлении.
Бог изгнал супругов, их детям также пришлось расплачиваться за
проступок родителей (как до сих пор происходит с детьми преступников), и так
была изобретена система правосудия: закон, нарушение закона (логичен он или
абсурден - не имело значения), вынесение приговора (где более опытный
одерживал победу над более простодушным) и наказание.
И, поскольку все человечество оказалось осуждено без права обжалования
приговора, люди решили создать механизмы защиты - на тот случай, если Бог
снова решит проявить Свое самоуправство. Однако на протяжении тысячелетий
исследований люди изобрели столько средств, что в конце концов превысили
меру, и теперь Правосудие представляет собой запутанное нагромождение
положений, статей, оговорок, противоречивых текстов, в которых никто как
следует не разберется.
И что в итоге произошло, когда Бог передумал и решил отправить на
спасение мира Своего Сына? Он попал в сети того Правосудия, которое Сам же и
изобрел.
Путаница в законах стала такой, что Сын оказался пригвожден к кресту.
Судебный процесс был непростой:
от Анны к Каиафе, от первосвященников к Пилату, который заявил, что не
может осудить Иисуса. От Пилата к Ироду, который в свою очередь заявил, что
иудейский закон не допускает смертного приговора. От Ирода снова к Пилату,
который попытался подать апелляцию, предложив правовой компромисс: велел
отхлестать Иисуса кнутом и возложить Ему на голову терновый венец, - но это
не сработало.
Подобно нынешним прокурорам, Пилат решил сделать карьеру за счет
осужденного: он предложил обменять Иисуса на Варравву, зная, что уже в те
времена правосудие превратилось в большой спектакль, где в финале необходим
апофеоз в виде смерти виновного.
И наконец, Пилат применил статью, даровавшую судье - а не тому, кого
судят, - право сомнения: он умыл руки, что означает "ни да, ни нет". Это
была еще одна хитрость, позволявшая сохранить лицо римской системе
правосудия, не нанося ущерба добрым отношениям с местными судейскими, и при
этом дававшая возможность перенести бремя решения на народ - такой приговор
не вызвал бы никаких неудобств, если бы из столицы Империи нагрянул
какой-нибудь инспектор для личной проверки происходящего.
Правосудие. Право. Хотя оно и необходимо для помощи невиновным, далеко
не всегда оно работает так, как всем того хотелось бы. Мари была рада
находиться вдали от всей этой суматохи, однако этой ночью, услышав игру на
фортепиано, она была не столь уверена, является ли Вил-лете самым подходящим
для нее местом.
сегодняшнем мире. Ведь если бы было так, мы все до сих пор находились бы в
Раю, а тем временем Он так и отвечал бы на ходатайства, апелляции, прошения,
исполнительные листы, специальные поручения, предварительные распоряжения, -
и Ему пришлось бы объяснять в многочисленных инстанциях Свое решение изгнать
из Рая Адама и Еву - лишь за нарушение произвольного закона, лишенного
какой-либо правовой основы: не вкушать плода с дерева Добра и Зла.
Если Он не хотел, чтобы это произошло, зачем Он поместил такое дерево в
центре Сада, а не за стенами Рая? Если бы Мари пришлось защищать чету
прародителей, она наверняка обвинила бы Бога в "административном упущении",
ведь Он не только поместил дерево в неположенном месте, но и не поставил
вокруг него ни предупреждающих знаков, ни ограждений, не приняв даже
минимальных мер предосторожности и подвергая опасности всех проходящих.
Мари могла бы обвинить Его и в "подстрекательстве к преступлению": Он
привлек внимание Адама и Евы как раз к тому месту, где находилось дерево.
Если бы Он ничего не сказал, поколения за поколениями людей проходили бы по
этой Земле и никого бы не заинтересовал запретный плод - ведь росло оно
наверняка в обыкновенном лесу, где полно точно таких же деревьев, а потому
не имело никакой особой ценности.
Но Бог поступил иначе. Наоборот, Он издал закон и Сам же нашел способ
убедить кого-то нарушить его - лишь для того, чтобы придумать Наказание. Он
знал, что Адаму и Еве наскучит окружающее их сплошное совершенство и - рано
или поздно - им захочется испытать Его терпение. Он только этого и ждал,
ведь, наверное, и Ему - Всемогущему Богу - надоело, что все отлажено до
совершенства: если бы Ева не вкусила яблоко, что интересного случилось бы за
эти миллиарды лет?
Ничего.
Когда же закон был наконец нарушен. Бог - Всемогущий Судья - еще и
разыграл преследование, как если бы и в самом деле можно было укрыться от
Его Всевидящего Ока. Глядя на это представление, развлекались ангелы (для
них жизнь, должно быть, также была скучна с той поры, как Люцифер покинул
Небо). Он отправился в путь. Мари представляла себе, как этот отрывок из
Библии мог бы превратиться в эффектную сцену в фильме-триллере:
приближающиеся шаги Бога, испуганное переглядывание супругов. Его ноги,
внезапно останавливающиеся перед укрытием.
"Где ты?" - спрашивает Бог.
"Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся", -
отвечает Адам, не ведая, что, произнеся данное утверждение, становится
преступником, сознавшимся в совершенном деянии.
Готово. С помощью простого трюка, притворившись, будто Он не знает, ни
где находится Адам, ни причину его бегства. Бог добился Своего. И при этом,
дабы не осталось никаких сомнений у внимательно наблюдавшего за сценой сонма
ангелов. Он решил пойти еще дальше.
"Кто сказал тебе, что ты наг?" - спрашивает Бог, зная, что на этот
вопрос возможен лишь один ответ: "Потому что вкусил с дерева, которое
позволяет мне это понять" .
Этим вопросом Бог показал Своим ангелам, что Он справедлив и осуждает
супругов на вполне законном основании. С этого момента уже не имело смысла
ни допытываться, виновата ли женщина, ни просить о прощении. Богу был нужен
один пример для того, чтобы впредь никакое другое существо - земное или
небесное - не смело идти против Его установлении.
Бог изгнал супругов, их детям также пришлось расплачиваться за
проступок родителей (как до сих пор происходит с детьми преступников), и так
была изобретена система правосудия: закон, нарушение закона (логичен он или
абсурден - не имело значения), вынесение приговора (где более опытный
одерживал победу над более простодушным) и наказание.
И, поскольку все человечество оказалось осуждено без права обжалования
приговора, люди решили создать механизмы защиты - на тот случай, если Бог
снова решит проявить Свое самоуправство. Однако на протяжении тысячелетий
исследований люди изобрели столько средств, что в конце концов превысили
меру, и теперь Правосудие представляет собой запутанное нагромождение
положений, статей, оговорок, противоречивых текстов, в которых никто как
следует не разберется.
И что в итоге произошло, когда Бог передумал и решил отправить на
спасение мира Своего Сына? Он попал в сети того Правосудия, которое Сам же и
изобрел.
Путаница в законах стала такой, что Сын оказался пригвожден к кресту.
Судебный процесс был непростой:
от Анны к Каиафе, от первосвященников к Пилату, который заявил, что не
может осудить Иисуса. От Пилата к Ироду, который в свою очередь заявил, что
иудейский закон не допускает смертного приговора. От Ирода снова к Пилату,
который попытался подать апелляцию, предложив правовой компромисс: велел
отхлестать Иисуса кнутом и возложить Ему на голову терновый венец, - но это
не сработало.
Подобно нынешним прокурорам, Пилат решил сделать карьеру за счет
осужденного: он предложил обменять Иисуса на Варравву, зная, что уже в те
времена правосудие превратилось в большой спектакль, где в финале необходим
апофеоз в виде смерти виновного.
И наконец, Пилат применил статью, даровавшую судье - а не тому, кого
судят, - право сомнения: он умыл руки, что означает "ни да, ни нет". Это
была еще одна хитрость, позволявшая сохранить лицо римской системе
правосудия, не нанося ущерба добрым отношениям с местными судейскими, и при
этом дававшая возможность перенести бремя решения на народ - такой приговор
не вызвал бы никаких неудобств, если бы из столицы Империи нагрянул
какой-нибудь инспектор для личной проверки происходящего.
Правосудие. Право. Хотя оно и необходимо для помощи невиновным, далеко
не всегда оно работает так, как всем того хотелось бы. Мари была рада
находиться вдали от всей этой суматохи, однако этой ночью, услышав игру на
фортепиано, она была не столь уверена, является ли Вил-лете самым подходящим
для нее местом.
0
Коментарі