Платон

Имеющий знание о чем-то не ведает этого не по неведению, а из-за своего
знания. Бывает, что одно представляется другим, а другое – первым. И
разве не получится страшная бессмыслица, когда при наличии знания душе
ничего не известно и все неведомо? Ничто не мешает заключить на этом
основании, что при неведении можно знать, а при слепоте – видеть, коль
скоро знание заставляет кого-то не знать.