Мойдодыр на украинском

Простирадло - утікало,
І білизна - хай їй грець,
І матрасик, мов карасик,
Від мене забрався геть.

Я за мапу - мапа в шафу,
Я за пензлик - той нишком
І сховався під ліжком.

Я хочу поїсти сало,
Відрізаю шмат чималий,
Але кляті ті шмати
Від мене - під три чорти.

недолугі,
І чому всі речі вщерть
Заюрмились, схаменулись
І сягнули шкереберть.

Чобітки за рушниками,
Рушники за мотузками,
Мотузки за чобітками,
Все батьківське надбання
Шаленіє, скаженіє
І тікає навмання?

Раптом просто із горища
Клишоногий, наче рак,
Шкутильгає водомийник
І до мене мовить так:

Ти гидкеє, ти бруднеє,
Неохайне поросятко,
Ти брудніш за сміттєзбірник,
У люстерко подивись!

У тебе вапно на оці,
У тебе г... на боці,
У тебе такі капиці,
Що іздерлись ногавиці!
Навіть, навіть ногавиці
Від тебе забрались геть!

Дуже рано на світанку
Миють личко каченята
Й пташенята,
І шпачки, і пацючки.

Ти єдиний не помився
І бруднечею лишився,
Тож забрались від бруднечі
І панчохи, й чобітки.

Я - шановний водомийник,
Славнозвісний шкіромий,
Водомийників керівник
І мочалок ланковий!
Ледве гепну я ногою,
І покличу козаків,
Водомийники юрбою
Всі візьмуть напоготів.
Закатують, відшматують
Неохайних дітлахів.

І прочуханку жорстоку
Запровадять над тобою,
У Матвіївську затоку
Вмить занурять з головою!

Замантулив в мідний таз,
Заволав "Кара - барас!"

Тої ж миті мило, мило
Зась! - в волосся - мити зілля,
Гілля, рілля і бадилля
Підбадьорює:

"Мию, мию сажотруса
Пильно, щільно,
Чисто, густо!
Буде, буде сажотрус
Чистий, мов різдвяний гусь".

Тут мочало причвалало
І мерщій малечу мить.
Ось вовтузить, мов шибало
І волає, і ганьбить.

Від збентежених мочалок
Я мерщій, немов від палок,
І вони чимдуж загалом
Нижнім Валом, Верхнім Валом.

Я до Бабиного Яру,
Навпростець я повз кошару,
А вони - чезез мури,
Як підступи ї щури.

Тут назустріч мій коханий,
Мій улюблений кацап,
Він з Альошею і Ванєй
Прямував, неначе цап,
І мочалку, наче галку,
Він щелепами цап-цап!
А затим ногами він затупцював
І руками він мене відлупцював
"Уходи-ка ты домой", - він
мовляв,
"Да лицо своё умой", - він
мовляв,
"А не то как налечу", - він
мовляв,
"Растопчу и проглочу", - він мовляв.

Я по вулицях борснувся
підтюпцем,
Втік до водомийника кінець
кінцем.

Милом мивсь, цеберком грюкав,
Як ударник п’ятиріччя.
І багнюку, і гівнюку
Відокремив від обличчя.

Тої ж миті капелюх
Сів на мене проміж вух,
А за ним цукерок купа:
"З’їж мене, малеча любо!"
А за ними сала шмат:
"Поласуй мене, мій брат!"
Ось і зошит повернувся,
Ось і коник без візка,
І абетка з інглиш мовой
Станцювали гопака.
Шанобливий водомийник,
Славнозвісний шкіромий,
Водомийників керівник
І мочалок ланковий
Закружляв мене у танку
І, кохаючись, мовляв:

"Ти тепер мені приязний,
Ти тепер мені люб’язний,
Тож нарешті ти, бруднеча,
Шкіромия вшанував!"

Треба, треба, треба митись
Вдень і ввечері - то ж ба!
Неохайним сажотрусам
Ой ганьба, ганьба, ганьба!

Хай живе рушниченько
пухкенький
і мило духмяне, мов ненька,
і кістковий гребінь,
і голярський камінь!

Тож мийся, підмийся, голись!
Пірнай, виринай, не барись!
У лазні, ставку, на болоті,
В Гнилім Тикичу,
що в Кам. Броді,
В Криму і в Карпатах
Усюди й завжди
Вкраїні хвала - і воді!

Интересно:

Да , именно перевела...
Какое отношение Каменный Брод (район в Луганске), Крым, Карпаты имеют отношение к Чуковскому?

Революция Не-Сейчас. Егор Холмогоров

Сегодня у меня вся лента забита охранительскими антиреволюционными завываниями.

Среднестатистический бред из этой серии выглядит так: "Всех здравомыслящих людей призываю не поддаваться на призывы наймитов США и врагов России.И на демонстрации не ходить. Вспомните, чем обернулся для России 1917-год!" - пишет весьма почтенный и умный батюшка из Твери - вот ленту открыл и сразу же и прочел.Поскольку сказать, что фальсификации выборов не было может только человек из присловья про божью росу, то в ход идут обычно косвенные аргументы..."Фальсификация выборов повод незначимый", - это не миграционное политика, не деградация образования, не закрытие предприятий, - вот против чего надо протестовать, а вы протестуете против засовывания каких-то лишних бумажек в какую-то щель.Ответить на этот аргумент несложно, поскольку всякому здравомыслящему человеку понятно, что принимать безумные законы, поощряющие миграцию и развал образования, делать неснимаемыми министров, уничтожающих науку,образование и экономику конечно гораздо проще, когда в высшем законодательном органе большинство принадлежит партии власти. Голосуя за сфальсифицированное большинство, вы голосуете за все беды сразу.

"Среди протестующих не нравящиеся мне лица - Шендерович, Рынска, Немцов и прочие - не желаю иметь ничего общего с этими уродами".Ответ на это тоже простой - профессиональные политические и неполитические шоумены стараются присутствовать на любых массовых мероприятиях, чтобы привлечь к себе внимание, покрасоваться перед телекамерами, прокричать "Снимайте, я Божена", наконец - изобразить из себя лидеров и, тем самым, повысить свою капитализацию. Отождествляясколько-нибудь массовое выступление с ними вы, тем самым, работаете на них, отдаете массу в их руки. Тем более такое отождествление опасно, когда это массвое выступление по справедливому поводу."Конечно такая наглая фальсификация - это ужасно. Но ведь революция - это еще ужасней, мы все это проходили..."Поэтому только кованым сапогом смутьянов, а потом давайте все в ноги царю батюшке, чтобы он нас помиловал - дани в Орду не платил, иноземцев из государства повывел, народишку землицы прирезал. А если откажет царь-государь, нахмурит брови, то значит так нам и надо, холопам, по нашим грехам. Отождествлять или не отождествлять русскую историю и русское самосознание с холопством и ждать от государя милостей после того, как он проедется по людишкам кровавым катком - право каждого. Хотя вот предыдущий царь-государь, который в 1993 проехался именно чтокованным сапогом и именно на предмет выборов и парламента теперь, почему-то, заслуженно имеет репутацию черта.

вы протестуете против засовывания каких-то лишних бумажек в какую-то щель Но ложная посылка тут другая. Люди пугают и себя и других словом "революция". Те, кто запустил эту лажу - конечно понимают, что они лгут. Так же как лгали те, кто назвал кампанию "Хватит кормить Кавказ" кампанией "за отделение Кавказа". Так и тут - разница между протестами граждан по поводу очевидной всем фальсификации (а очевидна она потому, что власти даже не особенно старались ее скрыть, то ли считая нас "баранами -как-там-дальше", то ли рассчитывая, что и так сойдет), и революцией то есть массовыми насильственными действиями по свержению государственного строя и политического режима.

Есть ли даже в сегодняшней России предпосылки к революции? Их нет. Та среда, которая более всего бурлит и помовает шубками, и даже те, кто репостят 632305222316434, это не та среда, которая может осуществить какие-то массовые и тем более насильственные действия по свержению. От них трусами отмахаться можно, не то что дивизией Дзержинского.Массовость явлению на этот раз придают глубоко аполитичные и ни разу не революционные люди, которым демонстративно наплевали в физиономию.Политика властей за последние годы достала - это знают все, включая сами власти, включая тех, кто сейчас горланит "Не допустим революции". Люди решили выразить свое неприятие этой политики единственным разумным и демократическим способом - проголосовав на выборах против политической партии, которая ассоциируется с этой политикой. Однако этапартия - от лидеров до функционеров, кричит и барабанит о своей победе, а услужливый ЦИК не скрывая пририсовывает ей голоса. Означает это следующее: "Нам похеру то, что вы о нас думаете. И мы будем проводить свою уродливую политику вне зависимости от того, что вы от нас думаете и как проголосуете - добрый волшебник Чуров нам все нарисует"Когда у людей отнимают простое и эффективное оружие протеста - избирательный бюллетень и на глазах у них переставляют там галочки, то они прибегают к следующей форме протеста - выходят на улицу и свистят, кричат и шумят в надежде на то, что их кто-нибудь услышит. Однако в нашем случае их не хотят слышать - вместо этого протестующих начинают месить.И дубинками, и щитами, и барабанами, и твитами, и телевизионными сюжетами. Месят людей с помощью заготовленной с 2004 года и до какого-то момента эффективной заглушки: "Это все проплачено Госдепом США, американские шпионы хотят Путина свергнуть, если вы протестуете, то вы американские наймиты".Люди, которые протестуют - не считают себя американскими наймитами и ими не являются. Многие из них голосовали за антиамериканскую КПРФ, ЛДПР, лидер которой звал Буша "сраным ковбоем" и т.д. То есть они понимают, что им в лицо врут, для того, чтобы заткнуть им рот. В следующий раз, когда они услышат "американский наймит" - они просто несреагируют. И когда перед ними в неиллюзорном числе появятся неиллюзорные американские наймиты, то они на них могут и не среагировать.

При этом ни у кого из серьезных и следящих за политикой нет сомнений в том, что а. американский интерес по дестабилизации России существует, б. американские наймиты в российской политике тоже есть, в. среди тех кто рвется на трибуну возглавить протестующих они представлены в изрядном количестве, г. конечной целью наймитов является именноизменение существующего строя в России.Но... Поскольку а. выходящие на площадь люди совершенно не рвутсяустраивать революцию, б. не считают себя ничьими наймитами, в. никакойреволюции сейчас и в самом деле не будет - и это тоже понимают как те,кто руководит протестами, так и те, кто сейчас их "подавляет", тополучается, что риторика и словесный запал противостояния революции растрачивается на подавление легитимного гражданского протеста.

Заряд и эффективность этого оружия подавления не бесконечны. Более того по настоящему эффективно его можно применить только один раз.И сегодня и сейчас оно применяется для прикрытия чиновничьих задниц, которые не смогли ни эффективно провести кампанию ЕР, ни как следует замаскировать фальсификации, ни, увидев реальные цифры голосования, принять единственно верное в этой ситуации решение - отказаться от большинства в думе, пытаться проводить интересы власти другим способом - например в коалиции. И это при том, что на такое решение Медведев, к примеру, явно был готов - сразу после первых результатов, когда у ЕР даже по Чурову было едва 46%, Медведев уверенно говорил о коалиции. Нопотом стали работать в первую очередь интересы наших бюрократических грандов - ну нельзя не дать местечко такому уважаемому человеку, а такую красотку как оставить без депутатского мандата....Короче, со всем своим антиреволюционным и антиамериканским пафосом вы сейчас занимаетесь тем, что со всем этим пафосом... не спасаете страну от революции, не ведете глобальную войну с американским империализмом, аименно что спасаете депутатские мандаты и машинки для красоток и красавчиков, а также выручаете проштрафившихся бюрократов, забывших, что цивилизованной страной нельзя управлять как королевством Свазиленд.

Чего вы добьетесь этим? Зарубите гидру оранжевой революции? Отнюдь. Вы а. заткнете ротб. вполне благонамеренным гражданамв. которые вполне обоснованно собираются мирно протестоватьг. против совершенного против нашей страны преступления караемого статьей 141 УК РФ.Каков будет итог успеха в подавлении такого рода протестов? Итог будет предельно прост. Убедившись в том, чтоа. высказать свое мнение путем голосования граждане не могут, поскольку их воля фальсифицируется,б. высказать мирный протест они не могут, поскольку он подавляется как насильственно, так и клеветой в СМИ и интернетах, эти люди вполне закономерно перейдут к третьей форме протеста - попыткам свержения тогостроя, который не дает им ни голосовать, ни протестовать - и вот это уже и будет действительная и неиллюзорная революция.И в этой революции люди будут стремиться не выпороть ЕР за неверную политику и те самым передать убедительный сигнал властям, а устранить от власти этот политический режим.В сверхпрезидентской республике политический режим ассоциируется с президентом. Следовательно чтобы произвести революцию нужно сменить президента.В данном случае это означает - свергнуть Путина.Итак, подавлением протеста против манипуляций с итогами думских выборов вы сформируете у десятков и сотен тысяч людей, которым не дали мирно и незло выпороть ЕР, устойчивое, определенное и весьма сильно выраженноежелание свергнуть Путина.А истерическими визгами по поводу "американских наймитов" по ничтожному поводу - вы вырабатываете абсолютную нечувствительность к этим выкрикам, апелляциям. и угрозам на будущее. Растратив весь антиамериканский пыл сейчас вы подойдете к тому, что к марту вы получите перед собой не Божену Рынску и даже не Навального, а плотную толпуугрюмых русских мужиков, которые на истерику "не допустите революции по указке госдепа" будут отвечать вежливым "пошел нах".Другими словами эксплуатация антиреволюционной репрессивной риторики в ситуации протестов, не имеющих шансов перерасти в реальную революционную ситуацию, ведет к обезоруживанию перед лицом настоящейреволюционной ситуации и, мало того, к нагнетанию этой самой революционной ситуации, поскольку, повторю еще раз то, что уже не раз повторял после Манежной, если человеку не дают говорить - он будет бить, стрелять и взрывать.

История с Манежной это очень четко показала - с тех пор, как националистам дали хотя бы немного большую свободу высказывания, их уровень внутренней агрессии серьезно снизился, а политический конструктив повышался вплоть до момента, когда завели уголовное дело на Крылова за слова. Завели, продемонстрировали неготовность власти к диалогу - и температура радикализации националистов опять пошла вверх.

Сегодня вы пускаете в ход жупел "американской угрозы" и "опасности гражданской войны" ради пары десятков мандатов для зайчиков-депутайчиков.Завтра, вы будете хлопать глазами и бессильно разевать рот, когда разъяренная (не без вашего, идиоты, участия) толпа снесет основы государственного строя.Сегодня вы восторженно мандражируете на кованый сапог из-за спин осетинского ОМОНа, завтра будете гадить в штаны, когда этот ОМОН разбежится.Может быть, конечно, кто-то надеется на то, что если подавить любые протесты сейчас - все запретить, всех посадить, всех раздавить, то к марту никто не решится выступать. Но, во-первых, мартом жизнь не заканчивается, а во-вторых, серьезные люди, серьезные деньги, серьезные интересы, серьезные методы (если вы сами всерьез хоть немного верите в собственные крики об американском следе) - понятно, что они будут действовать, вне зависимости от того, запретите вы сегодня кому-то митинговать, или нет. Именно потому, что главный интерес в революции в России состоит в смене власти и режима, сопровождающихся понижениемсуверенного статуса РФ, а главный интерес русского общества в том, чтобысамому избавиться от насилия, неравенства, коррупции, демократизировать систему и выровнять национальные отношения, то всякое подавление работает, по факту, на внешний сценарий - максимизация конфликта, минимизация сплоченности. Затыкания рта протестующим перед очевидной несправедливостью - это шаг по направлениюк Ливии и ничего больше.Напротив, ключевой способ противостояния революционным манипуляциям - это нормальный внутринациональнй политический диалог. Честная политика, честная позиция, Честная Игра.Именно поэтому американские руководства по цветным революциям категорически запрещают революционерам вести диалог с властью, добиваться от нее каких-то частичных уступок, формировать политические требования.Подначивая власти на неведение диалога с протестующими не с профессиональной "оппозицией", а именно с теми, кто, подобно мне, изумлен и возмущен почему и зачем растоптали наше волеизъявление, вы работаете как раз по Джину Шарпу. Вы снижаете социальную связанность, уровень доверия власти и общества и уменьшаете пространство длядостижения политического консенсуса.И всё это под барабанный бой и вопли "Не допустим революции".Настоящая Революция, Оранжевая Революция, Государственный переворот, если хотите, стоят за вашей спиной и ждут, пока вы, своими идиотскими действиями откроете им дверь.Правда в том, что самый короткий путь к революции сейчас - это подавлять протесты по поводу фальсификаций силой, бурматовщиной и истерикой с пеной про "американских наймитов". Это стопроцентный способ получить к марту плотное общественное ядро из людей, ставящих своей сознательной задачей политическое уничтожение Путина и связанной с нимсистемы любой ценой и с любыми издержками.Чуть более длинный путь к той же цели - дать пошуметь, стравить пар, но не сделать никаких выводов и никаких уступок. В этом случае революционное ядро будет более рыхлым, его формирование займет большевремени. Но конечный результат будет тот же.Единственный способ не втравиться в революцию, - это начать серьезный диалоговый политический процесс. Процесс более интересный и дающий участвующим в нем силам лучшие перспективы, чем революция - и уж темболее революция под крылом госдепа.Собственно я говорю банальности. Я говорю в общем-то одно и то же много лет - и меня абсолютно не слышат.Но все-таки повторить еще раз надо:Политический кризис в стране развивается стремительно и связан с утратой властью психологической, а значит и политической легитимности.Из спорадического протест становится самовоспроизводящимся, а чувство самосохранения у его участников понижается, заменяясь другими - более авантюристическими, идеалистическими или героическими мотивациями.Основная часть механики этого процесса - внутриполитическая механика, связанная с а. зашкаливающей коррупцией, б. преступной национальной и миграционной политикой, в. закупориванием всех социальных и особеннополитических лифтов в интересах бюрократического "нового дворянства.Важным привходящим фактором является присутствие внешнего интереса в интенсификации этого процесса и придании ему проамериканского течения и проамериканских лидеров.На выходе нас ждет либо революция - более или менее кровавая, с большим или меньшим иностранным участием, но революция, либо интенсификация внутринационального диалога, возвращение механизмов согласования воливласти и воли народа при приоритете воли народа.Если и власть и не заинтересованное в революции общество сумеют добиться такого диалога - реального, а не на уровне обычного брократического вождения людей за нос, то от революционного сценарияудастся уйти.Если единственным средством коммуникации в раскалывающемся обществе будет давление и подавление, то революционны сценарий, увы, неизбежен и безальтернативен.Все-то же самое можно выразить, впрочем, проще и понятней.Если не давать людям говорить - они начнут бить.Если давать людям говорить, но не давать себе труда слушать, то они тоже начнут бить.Если людей слушать, но продолжать есть, ничего не делая, либо говорить одно, а делать другое, то они тоже рано или поздно начнут бить.***Содержание моего длинного поста вполне можно уместить в последовавший за ним короткий комментарий:Никакой революции пока нет и не предвидится.Говорят о "революции" -а. чтобы отчитаться по грантам в Госдепе,б. чтобы отчитаться по бюджетам Наших.Первые рапортуют, что устроили революцию и она почти удалась.Вторые рапортуют, что успешно подавили революцию и отработали 6 лет инвестиций.На самом деле,  Революция - это то, что реально начнется после успешного "подавления революции".Революция - это то, что бывает, когда у гражданина срезают кошелек, он идет жаловаться в участок, застает вора делящимся содержимым кошелька с околоточным, поднимает возмущенный крик, а околоточный со словами "Ахты, ливолюционер!" бьет его в морду до крови.Пока человек возмущенно орал - он еще не был революционером.А вот то, что он будет делать, получив в нос, это будет именно что революция, причем, возможно, он все будет делать тихо.

***

И еще, про борьбу с оранжевыми.Сейчас имеющие внешнюю опору оранжевые силы - это единственные неразгромленные оппозиционные силы в стране. Всем остальным - прежде всего националистам, связали руки и порвали рот.Чтобы выйти из этой ситуации нужно два шага вперед. То есть дать реально действовать всем силам в стране - и за и против власти. И дать возможность в честной конкуренции определиться влиятельнейшим.Сейчас же власть своей политикой реально работает на оранжад, так же, как Кучма реально работал своей.Когда кто-то требует крови и расстрелов, то надо понимать, что никто не тронет, ни Каспарова, ни Шендеровича, ни Алексееву, да и Рынску спасут. Ну разве что Навального могут истребить, именно потому, что он играет по другим правилам. И каждая бдь, пердящая про "расстрелы и водометы" на самом деле прекрасно знает, что лидеры реального оранжада для властей РФ неприкосновенны.Реально расстреливать будут юношей и старцев впервые вышедших искренне возмущаться.А уж потом, на крови этих юношей, Шендеровичи вплывут в кремль.Сделать так, чтобы Шендерович не был получателем профита от народных протестов, можно лишь тем, чтоа. не давать в его руки измазанное кровью знамя, не устраивать 9 января.б. убрать искусственные барьеры, при которых прикрытая госдеповским щитом оранжевая оппозиция является единственным выгодополучаетелем от протестной активности.На самом деле, пока не выполнен пункт б. ни о каком действительном противостоянии власти оранжаду говорить не приходится.

Источник: http://www.rus-obr.ru/lj/15625

Подделка протоколов в Санкт-Петербурге

Лидер питерских справороссов, депутат Государственной Думы Оксана Дмитриева обратилась в Генпрокуратуру и следственный комитет с просьбой прислать группы для проверки масштабных фальсификаций выборов в Госдуму и законодательное собрание Санкт-Петербурга. По ее словам, партия намерена требовать пересчета голосов, так как считает их итоги незаконными. В "Единой России" обвиняют госпожу Дмитриеву в самопиаре. Эксперты сомневаются, что правоохранители выступят в интересах партии и закона. Как сообщила Оксана Дмитриева, причиной ее обращение в Генеральную прокуратуру и следственный комитет стали массовые фальсификации на выборах депутатов Госдумы по Санкт-Петербургу. По ее словам, наблюдатели партии выявили нарушения практически на всех избирательных участках (их более 1, 8 тыс.).
"Самое серьезное нарушение — это подделка протоколов 53 избирательных комиссий, которые, по нашей информации, ввели поддельные данные в систему ГАС "Выборы". Кроме того, были зафиксированы вбросы бюллетеней, на некоторых участках они достигают 50%. Есть случаи, что в списки избирателей не были включены до трети голосовавших граждан", — поясняет Оксана Дмитриева. По ее словам, региональное отделение партии требует отмены итогов выборов как в Госдуму, так и в законодательное собрание Санкт-Петербурга, а также пересчета голосов. Отметим, что накануне пересчет голосов избирателей проводился в Волгоградской области, где "Единая Россия" получила один из самых низких результатов на думских выборах, однако вчера облизбирком вернулся к первоначально объявленной цифре — 36, 87%. Как сообщил уполномоченный представитель партии в Санкт-Петербурге юрист Вячеслав Плахотнюк, нарушения касаются десятой части избирателей, пришедших в день голосования на выборы. "Мы считаем, что имеем право требовать отмены результата выборов на конкретных избирательных участках, потому что допущенные нарушения не позволяют действительно выявить волю избирателей", — заявил господин Плахотнюк, отметивший, что партия также направила жалобы в питерский избирком. Первый заместитель секретаря президиума генсовета "Единой России" Сергей Железняк расценил заявление госпожи Дмитриевой как желание лишний раз заявить о себе. "Пристрастность Оксаны Генриховны к "Единой России" общеизвестна. Но и наша партия, и руководители ряда оппозиционных партий, многие международные наблюдатели, председатель ЦИКа констатируют легитимность прошедших выборов. Даже те жалобы, которые были, все вместе не могли существенно повлиять на результат, даже если предположить их обоснованность. При этом все жалобы должны быть рассмотрены, а виновные в них наказаны. Мы будет этого добиваться", — считает господин Железняк. Гендиректор Международного института политической экспертизы Евгений Сучков расценивает заявление Оксаны Дмитриевой как политическое. "Никто не приедет и расследовать ничего не будет, а если и приедет, то ничего не найдут, так как к этому времени все уже будет вычищено. А для того чтобы результаты выборов отменили, нужны конкретные факты, чтобы кто-то был пойман за руку", — считает эксперт. Аналогичного мнения придерживается глава Межрегионального объединения избирателей Андрей Бузин. "Не думаю, что Генпрокуратура откликнется на это положительно. Скорее всего, она спустит это на более низкий уровень, а потом даст ответ. Если у партии есть факты, то ей нужно обращаться в суд, но я сомневаюсь, что настоящие бюллетени доживут до судебного заседания", — говорит господин Бузин. Наталья Башлыкова http://obkon.ucoz.com/news/poddelka_prot
okolov_v_sankt_peterburge/2011-12-08-99

Как все было на самом деле. Избирательный участок №6 г. Москва.

В своем ЖЖ член избирательной комиссии участка  № 6 полностью описывает день выборов 4 декабря 2011г. При желании можно ознакомиться с полным текстом по ссылке http://cifidiol.livejournal.com/1600.html там же есть фото  и видео.

Здесьже приводится описание событий, имевших место после того как голоса избирателей были подсчитаны и протоколы подписаны и всё, как казалось, прошло благополучно и законно.

***

Тут бы и сказочке конец, но это было только начало. На часах 1:20 все формальности соблюдены, теперь по закону председатель должен провести итоговое заседание, рассмотреть поступившие жалобы и утвердить итоговый протокол голосования по нашему участку. Я уже немного расслабился ибо мне казалось, что основное дело сделано. Председатель действительно бойко командует о составлении протоколов в 2х экземплярах как положено.
Комиссия их дружно подписывает я прошу чтобы мне выдали заверенную копию протокола, председатель говорит: "Конечно сейчас немедленно сделаем" и выходит из помещения для голосования с двумя протоколами. Забегая вперед скажу, что больше я его не видел. Но в этот момент мне кажется что дело
в шляпе и я расслабляюсь минут 15 на стуле, проведя почти весь день на ногах. Бюллетени на столе в опечатаных конвертах, увеличенная копия протокола на стене, списки избирателей опечатаны в сейфе.

Спустя время поступают тревожные новости. В соседней 9 комиссии после подведения итогов у Едра всего 208 голосов, а это 19% у них и председатель свалив все бюллетени в мешок не подписывая протоколов
сбежала вместе с замом и секретарем с участка в неизвестном направлении.

Я начинаю нервничать. Составляю копию протокола сам. По закону мне достаточно, чтобы её заверил зам. председателя или секретарь комиссии, с печатью и номером по реестру. Тут выясняется что председатель спрятал печать. Первая мысль - запер в сейф (потом не подтвердилась). Кроме того, ни заместитель председателя ни секретарь не хотят подписывать мне копию протокола, который они подписали буквально полчаса назад все вместе и который стащил председатель. Это безусловно нарушение ФЗ-51 предписывающий немедленную выдачу копии протокола после подведения и итогов и по первому требованию наблюдателей.

У меня начитаются самые плохие подозрения и я прошу обычных членов УИК подписать протокол
взывая к их гражданской совести. Подписали всего двое. Остальные сказали, что мол "да это такой же протокол, согласны, но подпись ставить не будем, пускай председатель ставит".

Председателя тем не менее нету и я ему периодически звоню на +7 919 722 24 52. Он поднимает трубку, говорит что занят и придет скоро, но не знает когда. Я звоню не только ему, звоню в штаб Яблока, замучал там всех, звоню на горячую линию ЦИК (туда невозможно дозвонится) в ТИК Арбат говорю председатель
пропал - они говорят у нас его нет, не знаем где он. Время идет уже 3 часа ночи наблюдатели постепенно расходятся, меня переполняет злоба.
Колбас продолжает по телефону врать что сейчас принесет копии протоколов, на мои указания что он нарушает все мыслимые нормы 51-ФЗ вешает трубку. Зам председателя назначенец от Единой России Андреев Федор Александрович предлагает взять бюллетени и пойти в ТИК. Я говорю что пока мы не проведем итоговое заседание комиссии со всеми вытекающими по закону действиями протоколы отсюда я не дам выносить. Нервы на пределе я ему хамлю и угрожаю, что если он будет пытаться незаконно это
сделать один из нас отправится в КПЗ другой в больницу. В висках отдает пульс. За моей спиной стоит наш полицейский и я чувствую, что он на моей стороне. Когда немного подостыли в промежутках как я звонил по телефону и лазил в айпаде по интернету в поисках горячих линий полицейский задал сакральный вопрос "неужели об этом никто не узнает". я даже не улыбнулся. Я трясу перед зам. председателя выдержками из законов "об основных гарантиях прав избирателей" и "о выборах в госдуму", говорящие что в отсутствие председателя зам выполняет все его функции и тут понимаю что никаких гарантий прав ни один закон не дает. В 3 собираются уходить последние наблюдатели и перед их уходом я заполняю последнюю коллективную жалобу агитирую всех оставшихся подписать и передаю её зампред УИК.  [фото жалобы -  по ссылке в жж -  Е.Д.]

Её принимают ставят дату время подпись. Последние наблюдатели ломаются и уходят. Я твердо решил идти до конца. Если 697 человек пришло сегодня и проголосовало у нас я не имею право дать преступникам украсть их голоса.
Я не уйду.

К 4 утра я обзвонил все что отвечало и не отвечало.
Прокуратуру всех районов города, ЦИК, Генпрокуратуру, ТИК и несколько раз Колбаса. Везде одно и то же. Никто не отвечает. Яблочные юристы выбились из сил и к 6 утра перестали отвечать тоже. На часах уже 7 утра, а вопрос так и не решается. Но правда на моей стороне я не отчаиваюсь, я просто их ненавижу, как ненавижу открытое лицемерие и несправедливость.
Точка кипения уже близка я уже не могу разговаривать спокойно, меня всего переворачивает внутри от того что я вижу и слышу вокруг. Но я еще надеюсь на благополучное разрешение ситуации. Боюсь что если отойду в туалет эти твари сбегут с бюллетенями со стола. Тут приезжает какой-то водитель с ключами от сейфа и спокойно идет к нему, думая забрать все что там лежит, я бросаюсь к нему наперерез выгоняю его из помещения и запрещаю прикасаться к сейфу. Он передает ключи Андрееву мы открываем и видим что печати там нет. Опечатанную часть со списками не трогаем.
Время тянется ужасно тягуче. Я жду 8 утра чтобы опять звонить в прокуратуру, хотя надежды мало.

В помещении школы никого. Из 9 участка все давно разошлись. После бегства председателя с документами
списками и бюллетенями там ничего не осталось даже близко напоминающее законную процедуру. Наблюдатели пошли в ТИК но их там не пустили.
Наблюдатели с остальных 7 участков Арбата сообщили что НИГДЕ никто не получил копии протоколов, а председатели сбегали иногда даже через черный ход.

Ближе к 8 приходят учителки младших классов и мы снимаем информационные материалы со стен.

В 8 с небольшим мне перезванивает штаб Яблоко и сообщает что они дозвонились до дежурного прокурора и он обещал применить меры прокурорского воздействия на ТИК. Случилось все наоборот. В течение 10
минут к нам на участок приехали еще полицейские и зашли в помещение. К этому времени бюллетени сложили в сейф от греха подальше они направились  туда я бросился к сейфу - путь мне перегородил полиционер со словами:
"он [Андреев Ф.А.] будет делать что надо а мы будем следить что ты ему не мешал" Я включаю видеокамеру и начинаю им перечислять пункты из 51-ФЗ которые они нарушают и что они подпадают под статью 141 УК РФ. Андреев отходит от сейфа и тут я замечаю что на самом деле не включил камеру, он выходит с кем-то советуется и опять с милицией штурмует сейф тут я уже включил камеру и вы можете полюбоваться тотальным попранием прав избирателей.
Я немею от подобного произвола.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7gdHOI8KsfE

Думаю это еще не конец. Люди же не просто так голосовали, мама моя не просто так голосовала, чтобы эти гады украли её голос, я прыгаю в машину и еду в ТИК. Свой район я знаю лучше их и приезжаю раньше. Застаю приход зампред УИК с документами в ТИК. На вопрос охранника лажаю: я с правом совещательного голоса, а не наблюдательного.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=9u-bfYVWYXw

Прорвавшись наверх застаю старую знакомую преступницу Вялых И.М. с подельницей.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=97AVciy-9h0

В конце этого замечательного диалога вижу удивительную картину - увеличенную форму сводного протокола.

По этому протоколу по участку №6 у Яблоко 4 голоса вместо 134, а у Единой России - 515 вместо 128. [фото по ссылке в жж]

Это не просто трэш, это п*ц. П*ц как мразь и преступник, вор голосов и фальсификатор Колбас В.М. лицемерно раздает шоколадки 18 летним избирателям.
 [фото по ссылке в жж]

Это п*ц. Меня выпроводили
из ТИК Арбат. Еще одну жалобу как мне предложили я писать не стал. Думал умру от стыда. На улице начинался дождь щеки горят. На автопилоте доехал до дома. Выхожу из машины и чувствую, что слезы обжигает щеки. А я думал я уже забыл как это. Как безумно стыдно, что я не справился, не справился с той ответственностью которую возложили на меня 697 избирателей нашего участка. Владимир Натанович извините, я не смог спасти ваш голос, попросите прощения у Анны Юльевны, я и её голос не
уберег. Мама ты тоже прости. И все 697 избирателей участка №6 простите меня. Ваши голоса украдены, а у меня комок в горле не проходит. Ваши голоса украли Вялых И.М., Колбас В.М., Андреев Ф.А., Прохоренко Т.А..


Хочу лишь добавить что по соседнему участку №9 в ТИКе вместо реальных 208 голосов за Едро было 888.

С болью и горечью Член УИК №6 с правом совещательного голоса от партии Яблоко

С Праздником Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»

Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы» 
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»

Введение во Храм

1841 г, Бессарабия

Введение во Храм

1808 г  фрагмент алтарной росписи Бессарабия

Введение во Храм

Россия, Северное письмо, первая пол. XVIII в.53,7 x 45,7; дерево. Левкас, темпера

Музей Изобразительных Искусств, Архангельск

Введение во Храм

Румыния

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Далее

Введение во храм Пресвятой Девы Марии празднуется Святой Русской Православною Церковью 4 декабря.

День этот считается великим двунадесятым непереходящим праздником, который в песнопениях церковных называется "предвестием Божия благоволения к людям".

С этого праздника начинают петь в церкви во время утрени "Христос рождается...".Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более  поздних апокрифических текстов (греч. «Протоевангелия Иакова» (гл. 7.2-3) (2-я пол. II в.), лат. Евангелия Псевдо-Матфея (IX в.)), которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение, а также из евангельской истории Сретения (Лк 2. 22–38).

Согласно упомянутым источникам, родители  Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла 3-летнего  возраста, решили исполнить данный ими ранее обет, посвятить Ее Богу, и  направились в Иерусалимский храм. Около входа во храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы юная Мария возлюбила храм всем сердцем. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст,  легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена  первосвященником, по преданию – Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По  особому откровению Она как одушевленный кивот Божий (ср.: 1 Пар. 15)  была введена во Святая Святых, куда имел право входить только  первосвященник однажды в год (см.: Исх. 30. 10; Евр. 9. 7) – этим была  явлена Ее особая роль в судьбе человечества. Событие Введения стало  началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы – пребывание при  Иерусалимском храме, продолжавшееся до тех пор, пока Ей не исполнилось  12 лет.

Живя при храме, Мария посвящала Себя молитве, изучению  Священного Писания и рукоделию. По прошествии времени Она, решившая  сохранять девство и уневеститься Богу, была, дабы не нарушать отеческих  преданий, поручена заботам Иосифа Обручника.

Праздник Введения в  настоящее время входит в число двунадесятых, но установлен он был в  Церкви позднее других из этого числа. Возможно, его появление связано с  деятельностью императора Юстиниана I, построившего в 543 г. на  развалинах Иерусалимского храма огромную церковь, посвященную Пресвятой  Богородице и названную им Новой для отличия от прежней, располагавшейся  около Овчей Купели, напротив храма.

В VIII в. праздник отмечен в  некоторых месяцесловах. Их сдержанные указания, видимо, говорят о том,  что первоначально служба на Введение совершалась без особой  торжественности. Патриарху Константинопольскому Герману I († 733)  приписываются 2 гомилии на Введение , что может свидетельствовать о  праздновании Введения в Константинополе того времени.

С IX в. праздник  получает широкое распространение на Востоке.

Статус праздника  постепенно менялся, в Православной Церкви Введение окончательно вошло в  число двунадесятых только после XIV в.– Феодор Продром и Никифор Каллист еще не включали его в это число, – но согласно студийским и  иерусалимским Типиконам XI–XIV вв. он отмечается почти так же торжественно, как и другие двунадесятые праздники. Тем не менее даже в печатных. Типиконах XVII в. отдельные особенности совершения службы Введения указывают на то, что статус этого праздника несколько уступает статусу двунадесятых.В качестве даты праздника практически  повсеместно принят день 21 ноября, исключение составляют только коптские месяцесловы, в которых Введение отмечается 29 ноября, и практики отдельных областей Римской церкви, где Введение было подвижным праздником и отмечалось в воскресный день после 11 ноября.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Слово на день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы. Свт. Филаретъ, митр. Московскій

Слово въ день Введенія во храмъ Божіи Матери. Митр. Арсеній Москвинъ († 1876 г.)

Слово на день преславнаго Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы. Прав. Іоаннъ Кронштадтскій

На введеніе въ храмъ Пресвятыя Богородицы. Свт. еофанъ Затворникъ

Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы (1783). Свт. Георгій (Конисскій), архіеп. Могилевскій и Блорусскій

Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.   Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Проповедь в день Введения во храм Пресвятой Богородицы протоиерея Георгия Митрофанова

Видео:

Введение во Храм

Введение во Храм

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы в Дивеево

Введение во Храм Пресвятой Богородицы. Рассказы детям

С праздником иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость

Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость

Икона царевны Натальи  Алексеевны в драгоценном окладе (литография 1862 года)

Около 1710—1711 года царевна Наталья Алексеевна (сестра Петра I), переезжая вместе со двором в Санкт-Петербург, вывезла икону «Всех скорбящих Радость» из церкви Преображения на Ордынке. Все справочники по богородичным иконам по этому пункту расходятся во мнениях: некоторые считают, что она увезла список, другие, что список был оставлен в Москве вместо оригинала. В любом случае, обе иконы — московская и петербургская равно почитались как чудотворные. Сообщается, что эта икона была в рядах русских войск в Прутском походе 1711 года. Икона,привезённая царевной в Петербург, была украшена окладом и поставлена в домовой церкви Воскресения Христова при её дворце за Литейным двором на Шпалерной улице. Уже при Наталии Алексеевне икона богато украшалась — для неё изготовили серебряный оклад, украшенный фамильными драгоценностями царевен, закрепили на ней частицы реликвий и мощей святых. В 1713 году при дворце была устроена богадельня, к ней после смерти царевны в 1716 году приписали её домовой храм. Императрица Екатерина II также почитала икону и в 1768 году во время эпидемии оспы ходила к ней на богомолье перед тем как сделать прививку от этой болезни себе и наследнику Павлу Петровичу. При Екатерине II был создан также новый оклад для иконы. В 1817—1818 годах по проекту архитектора Л. Руска церковь полностью перестроили, и икону установили в особой нише справа от иконостаса. Список иконы был выполнен на кипарисной доске размером 69, 0 51, 2 см. В 1858 году для него по рисунку Ф. Г. Солнцева изготовили из золота новый, третий по счёту оклад. На изготовление оклада ушло около 6, 7 кг золота, он был богато украшен бриллиантами, сапфирами, изумрудами, рубинами, гранатами, топазами, аметистами и жемчугом. В него поместили мощи многих святых и после торжественного освящения 3 августа,совершённого митрополитом Григорием (Постниковым) возложили на икону.

Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Уменьшенный точный список с московской иконы (1710 год)
Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость

Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость

Преображенская Скорбященская церковь, Москва. Точный мерный список с чудотворной иконы из Скорбященской церкви на Ордынке . 1688 год

Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость
Икона “Богородица Всем скорбящим радость”

Икона “Богородица Всем скорбящим радость”.

Россия, Москва, последняя треть XIX го века, 44, 5 х 37 х 3 см.
Икона Божией Матери

Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Бессарабия,     XIX век    53, 5 x 44, 5

2    Дальше  »

Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» прославилась чудотворением в 1688 году.

Родная сестра патриарха Иоакима (1674-1690) Евфимия, жившая в Москве, долгое время страдала неизлечимой болезнью. Однажды утром, во время молитвы, она услышала голос: «Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть образ, именуемый «Всех скорбящих Радость». Пусть священник отслужит молебен с водосвятием, и получишь исцеление от болезни». Евфимия, узнав, что такая икона, действительно, есть в Москве, в храме Преображения на Ордынке, исполнила повеление Пресвятой Богородицы – и исцелилась. Это произошло 24 октября 1688 года.

Акафист Пресвятей Владычице нашей Богородице в честь иконы Ея, именуемой «Всех скорбящих Радость»

Молитва Пресвятей Владычице нашей Богородице в честь иконы Ея, именуемой «Всех скорбящих Радость» Икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость

Проповеди:

Поученіе въ день Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, Всхъ скорбящихъ Радости, 24 Октября. Архіеп. Никаноръ Бровковичъ

32. Слово въ день Божіей Матери — Всхъ скорбящихъ Радости. Архіеп. Димитрій Муретовъ

Православный календарь 3 ноября (21 октября по ст.ст)

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Преподобного Илариона Великого (371-372).

Святителя Илариона, митр. Киевского (XVI). Преподобного Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XI). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206). Прп. Филофея, Афонского (Греч. ). Преподобного Илариона Псковоезерского, Гдовского. Прпп. Феофила и Иакова Омучских (ок. 1412). Святые мученики Дасий, Гаий и Зотик (303). Сщмчч. Константина, Сергия, Василия, Феодора, Владимира, Николая, Иоанна, Василия, Александра, Димитрия и Алексия пресвитеров, Сергия и Иоанна диаконов и прмч. Софрония (1937). Сщмчч. Павлина, архиеп. Могилевского, Аркадия, еп. Екатеринбургского, и с ними Анатолия и Никандра пресвитеров и мч. Киприана (1937). Сщмч. Дамиана, архиеп. Курского (1937). Прмц. Пелагии (1944). Сщмч. Иоанна, еп. Пелопонесского (Греч. ). Прпп. Виссариона Сарайского, иеромон. и Софрония Киорарского, монаха, исповв. и прп. Опреи Салистийской, замученных латинами (Рум.). Иереев-исповедников: Иоанна Галешского и Моисея Макиниса, Сибиельского (Трансивльвания). Новомчч. Андрея, Стефана, Павла и Петра (Греч.). Мчч. Феодоты и Сократа, пресв. Анкирского (Греч.). Прмч. Евкрата (Греч.). Св. Варуха монаха (Греч.). Прмч. Захарии (Греч.). Мч. Азеса (Греч.). Перенес. мощей св. Христодула, Патмосского (Греч.). Мч. Урсулы Кологненской и ее спутников (383). Новосщмч. Павлин (Крошечкин) архиеп Могилевский (1937). Св. Финтан Мунну Тичмунский (635) (Кельт. и Брит.). Св. Малатгени Клуан-Еднический (767) (Кельт. и Брит.). Св. Кондида пустынника Фонтенелийского.

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы:

Прп. Илариона Великого. Тропарь, глас 8. Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси / и, иже из глубины воздыханьми, во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, / сияя чудесы, Иларионе, отче наш: / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Прп. Илариона Великого. Ин тропарь, глас 8.

Яко иноков утверждение, наставник же граждан пустынных,/ и чудотворец благодатию Великому Антонию подобяся,/ помощник в страстех бедствующим неотступен, Иларионе отче наш,/ моли за чтущия святую память твою.

Прп. Илариона Великого. Кондак, глас 3.

Яко светильника незаходимаго умнаго тя Солнца,/ сошедшеся днесь, восхваляем в песнех,/ возсиял бо еси сущим во тьме неведения,/ вся возводя к Божественней высоте, Иларионе./ Темже вопием:/ радуйся, отче, всех постников основание.

Прп. Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах. Тропарь, глас 1.

Воистину достойне наречен был еси Иларион, / тихостен бо и кроток нрав по имени твоему имел еси, блаженне, / имже кроткому Господу Иисусу благоугодив, / молися Ему о нас рабех твоих.

Прп. Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах. Кондак, глас 2.

Великий Ангельский образ иноческаго чина святую схиму яко прием,/ и второе отрицание суетнаго мира сего яко сотворь,/ тщался еси всеми образы, преподобие Иларионе,/ обещание делом исполнити/ и образу святому приличие пожити,/ тем тя чтим и ублажаем.

Перенесение мощей свт. Илариона , еп. Меглинского. Тропарь, глас 3.

Чудо явився извещения, / делы возсиял еси добродетелей Божиих, / монашествующих лики упасл еси, / архиерейская седалища изчистил еси, / еретическаго же нападания не усумневся, / церкви Христовы воздвигл еси, / преподобне Иларионе, / умер, яко спя, / тело же твое цело и нетленно соблюдено бысть, / и подает цельбы болящим от различных недуг, / и демоны прогоняет, / сего ради молим тя: / моли спастися душам нашим.

Перенесение мощей свт. Илариона , еп. Меглинского. Кондак, глас 3.

Яко светоносна явися, архиерее, память твоя,/ тьму разруши уныния и свет облиста даров Небесных,/ вся созывающи на радость,/ от Бога бо, Иларионе, благодать обрел еси/ и монахов был еси степень.

Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского. Тропарь, глас 4.

В молитвах бодрствуя, / пресветлый храм Духа Святаго был еси, / темже и чудотворец предивный явился еси, / преподобне отче наш Иларионе. / О нас моли Христа Бога / светом Божественнаго познания просветити ны / и спасти души наша.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Кол. 4, 2-9; Лк. 9, 49-56). Как относиться к неверам, неисповедующим Господа? Так же как Господь отнесся к непринявшей Его веси. Юная ревность, являющая много жару, хотела бы огонь низвести на них с неба, но ее сдерживает Сам Господь: «не знаете, какого вы духа». . . Господь Спаситель, в принятии Которого состоит и самое спасение, ничего не сделал непринявшим Его, но, минуя их, пошел в другую весь, предоставив их самим себе. Так и ныне надобно: пусть неверы идут своею дорогою, а верующие своею. Есть Бог, Который всех разберет в свое время. О них жалеть и молиться надобно; надо желать, чтобы они познали истину и изыскивать случаи намекнуть им о ней, а когда гласно станут нападать на истину, дать им отпор любовный, но вразумительный — и довольно.

(Лк. 10, 1-15). Будет ли на том свете такое снисхождение кнеприемлющим Господа, какое показал Он к живущим на земле? Нет, не будет. Посылая «семьдесят» на проповедь, Господь заповедал им, чтоб они, когда не примут их, говорили там на распутиях: «и прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие»; то есть, вашего нам ничего не нужно: не из корысти какой ходим мы с проповедью, а для возвещения вам мира и Царствия Божия.

Не хотите принять этого блага — как хотите; мы идем далее. Так заповедано на настоящее время, а на будущее что? «Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому». Стало быть, неверам нечего обнадеживать себя снисхождением Господним. Только и повольничать им, что на земле; а как смерть — так вся гроза гнева Божия обрушится на них. Великое несчастье попасть в неверы! И на земле-то им нерадостно, ибо без Бога и Господа Иисуса Христа — Спасителя и Искупителя, и здесь все мрачно и безотрадно, а что там, того и словом описать и вообразить невозможно. Уж отраднее бы уничтожиться, но и этого не дано будет им.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Iисусъ говоритъ ей: дай Мн пить». (Iоан. 4, 7).

Чего жаждалъ Iисусъ, когда пришелъ къ колодцу Iаковлеву? Онъ жаждалъ спасенiя этой одной души. Онъ и теперь хочетъ спасти каждую единичную душу; великая жажда спасенiя лежитъ на душ Эммануила. А вы, познали ли хотя малую долю этой жажды? То что вы для себя получили отъ Господа, возбудило ли въ васъ раднiе о спасенiи другихъ? Если нтъ, то не заглохли ли въ васъ дары Божiи? Настало время, когда Христосъ былъ приведенъ на Голгоу, распростертъ на крест, подвергнутъ ужаснымъ страданiямъ. И тутъ томительная, безконечная жажда охватила Его душу, и Онъ, — «да сбудется Писанiе говоритъ: жажду! — Войны, напоивъ уксусомъ губку, поднесли къ устамъ Его. Когда же Iисусъ вкусилъ уксусъ, сказалъ «совершилось». [1 Iоан. 19, 28-30].

На крест Iисусъ жаждетъ ужъ не спасенiя одной, бдной, погибшей души, но спасенiя всего мiра. Здсь Христосъ становится, для насъ «жертвою за грхъ, чтобы мы въ Немъ сдлались праведными передъ Богомъ».[2 Кор. 5, 21].

А вы, сострадаете ли этой жажд Христовой, или подносите и вы Ему уксусъ вмсто питiя? — Достаточно уже принялъ Онъ этой горечи отъ именующихъ себя рабами Его, — горечи нашего себялюбiя, легкомыслiя и нераднiя; неужели не поднесете вы Ему наконецъ чашу чистой, свжей воды, чашу полную непреодолимаго желанiя служить Ему вполн преданнымъ сердцемъ, и раздлить Его жажду душевную о спасенiи гршниковъ. Не самообольщенiе ли все наше благочестiе, если не истекаетъ изъ него пламенное желанiе призвать къ Нему другихъ. — О, не давайте Ему безвкуснаго, разведеннаго питiя, безцвтную частицу вашего существа и жизни; дайте все, что имете, дайте самое лучшее, излейте все до дна, все крпкое вино вашихъ силъ, способностей, привязанностей — всего, что даровалъ вамъ Богъ.

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в четверг 21-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Вячеслава Резникова

Pages: 1 2 3

Просим усилить молитвы за выздоровление Блаженнейшего Владимира

Просим усилить молитвы за выздоровление Блаженнейшего Митрополита Владимира, архиепископ Алексадр

В воскресенье 30 октября Предстоятель УПЦ был снова госпитализирован.

На сегодняшний день врачи оценивают состояние здоровья Блаженнейшего Митрополита Владимира как тяжелое.

Просим всех, кому не безразлично здоровье  Предстоятеля нашей Церкви, усилить молитвы за выздоровление Блаженнейшего Митрополита Владимира, — Александр, архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский, секретарь

Предстоятеля УПЦ.

У неділю 30 жовтня Предстоятеля УПЦ було знову госпіталізовано. На сьогоднішній день лікарі оцінюють стан здоров’я Блаженнішого Митрополита Володимира як тяжкий. Просимо всіх, кому не байдуже здоров"я Предстоятеля нашої Церкви, підсилити молитви за одужання Блаженнішого Митрополита Володимира," - Олександр, архієпископ Переяслав-Хмельницький і Вишневський, секретар Предстоятеля УПЦ.

http://orthodox.org.ua

Православный календарь 2 ноября (20 октября по ст.ст)

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Святой великомученик Артемий (362).

Праведного Артемия Веркольского (1545) Преподобного Герасима Нового, Кефалонского (Греч. ). Священномученик Герман (Кокель), епископ Алатырский, (1937). Священномученик Николай Любомудров пресвитер (1918). Мчч. Аборсама и Сеноя Персидских (341). Мчч. Евора и Евноя, Персидских. Прп. Матроны Хиосской. Мч. Зевины из Кесарии Палестинской. Свщмчч. Зосимы Пепенина, Иоанна Талызина, Иоанна Речкина, Иоанна Ганчева, Николая Фигурова, Леонида Никольского, Иоанна Родионова и Александра Орлова пресвитеров, Михаила Исаева и Петра Кравеца диаконов и мч. Павла Бочарова (1937). Свт. Акка, еп. Хексхэмского (740) (Кельт. и Брит.). Новомч. Игнатия Афонского (Греч.).

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы Вмч. Артемия. Тропарь, глас 4. Истинною бо Христовою верою/ утверждься, страстотерпче,/ мучителя злочестива царя/ победил еси со идольским того возношением./ Тем от Царя Великаго, вечно царствующаго,/ пресветлым венцем победным одарен бысть,/ вся исцеляяй болящия и призывающий тя, Артемие великий,/ моли Христа Бога/ спасти души наша.

Вмч. Артемия. Кондак, глас 2.

Благочестиваго и венценоснаго мученика,/ на враги победы вземшаго одоление,/ сошедшеся, достойно песньми восхвалим Артемия,/ превеликаго в мученицех,/ чудес же дателя пребогатаго,/ молится бо Господу о всех нас.

Прав. отрока Артемия Веркольского. Тропарь, глас 2.

Вышняго повелением тученосным облаком небо помрачившим,/ и молниям блистающим,/ грому же возшумевшу с прещением,/ испустил еси душу твою в руце Господеви, премудре Артемие,/ и ныне предстоиши Престолу Владыки всех,/ о иже верою и любовию приходящим к тебе, подал исцеление всем неотложно,/ и моляся Христу Богу, спастися душам нашим.

Прав. отрока Артемия Веркольского. Кондак, глас 8.

Возсия днесь пресветлая память премудраго Артемия;/ Богоданная благодать, яко реки, изливает от целебных мощей его, дивная исцеления,/ имиже от многоразличных недуг избавляемся с верою приемлюще я и взывающе:/ радуйся, Артемие Богомудре.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Кол. 3, 17-4, 1; Лк. 9, 44-50). «Кто примет Меня тот принимает Пославшего Меня», сказал Господь: а Пославший Его — Бог, следовательно, кто исповедует Господа, тот Бога исповедует, а кто не исповедует Его, тот и Бога не исповедует. Скажешь: я исповедаю Христа великим, премудрым, всемирным учителем. Нет, исповедуй Его так, как Он Сам говорит о Себе, что Он и Отец едино суть, единого Божеского естества лица, раздельные но единочестные м сопрестольные. Кто не исповедует так, тот, как бы ни величал Господа, все одно, что не исповедует Его, а не будучи исповедником Его, не исповедует и Отца, не исповедует Бога. Потому, каким богочтецом ни выказывай себя, ты не богочтец, когда не исповедуешь Господа Иисуса Христа Сыном Божиим Единородным, нас ради воплотившимся и Своею крестною смертью нас спасшим. Не все одно какого Бога исповедать, лишь бы исповедать: поклонявшиеся солнцу и звездам, или вымышленным существам, не называются богочтецами, потому что не то считали Богом, что есть Бог. Так и тот, кто Господа не исповедует, не богочтец, потому что не того Бога исповедует, который истинный Бог. Истинный Бог не есть без Сына совечного и собезначального. Потому, коль скоро не исповедуешь Сына, не исповедуешь и Бога истинного. Какая цена твоего исповедания — один Бог рассудит, но так как нам Бог открыт Богом истинным, то помимо этого откровения нельзя иметь Бога истинного.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Вс сiи умерли въ вр... и говорили о себ, что они странники и пришельцы на земл». (Евр. 11, 13).

Авраамъ былъ одинъ изъ нихъ: онъ покинулъ все, и пустился въ неведомый путь. И здесь онъ достигъ высшей точки своего назначенiя. Аврааму былъ данъ сынъ, ему жилось хорошо, онъ былъ въ довольстве, однако жъ онъ долженъ былъ отъ всего оторваться, и его ожидало величайшее испытанiе. Онъ могъ еще вернуться съ полъ пути, онъ могъ возмутиться, слыша вопросъ сына: «где же агнецъ для всесожженiя». [Быт. 22, 8].  Но онъ отвчаетъ лишь: «Богъ усмотритъ Себе агнца для всесожженiя, сынъ мой»! Онъ твердо идетъ вперед до самой земли Морiа, — онъ не изъ техъ, которые вечно колеблются, откладываютъ исполненiе долга, действуютъ нерешительно, и только въ последнюю минуту, нехотя, исполняютъ приказанiе. Авраамъ въ молчанiи повинуется сейчасъ же, не стараясь даже узнать причину этого приказанiя, для него достаточно, — что такъ велитъ Господь. На его мсе, мы вероятно дрожали бы передъ требуемой отъ насъ жертвой, забывая что «Богъ не попуститъ намъ быть искушаемыми сверхъ силъ, но при искушенiи дастъ и облегченiе, такъ чтобы мы могли перенести». [1 Корф. 10, 12].

Къ чему же заране перебирать все то, что можетъ быть потребуетъ отъ насъ Господь. Онъ дастъ силы для истинныхъ, а не для вымышленныхъ испытанiй. Будемъ только идти твердо впередъ, и Онъ встртитъ насъ при каждой нужде. Онъ облегчитъ нашу нужду, насколько оно необходимо. Онъ наверное безопасно доведетъ насъ до конца, если только мы доверимся Ему всецело и будемъ думать о Его всемогуществе, а не о своемъ безсилiи.

Господь часто требуетъ отъ насъ жертвы, чтобъ доказать Свое всемогущество. Онъ, Который, какъ Сынъ человческiй, смирилъ себя даже до смерти, смерти же крестной, и пролилъ Свою кровь за насъ, неужели Онъ, темъ самымъ, не отнялъ у насъ страха смерти? Неужели мы все еще колеблемся следовать за Агнцемъ, до самой земли Морiа.

Господу нужны такiя души, которыя какъ Авраамъ готовы отдать Ему все, чего бы Онъ ни потребовалъ, а мы, въ нашемъ ропоте, какъ бы споримъ съ Богомъ, торгуемся съ Нимъ, не выпуская изъ своихъ рукъ то, что Ему угодно взять отъ насъ. Пусть Господь намъ поможетъ безропотно, не колеблясь, положить на алтарь все, что намъ всего дороже, — отдать на закланiе нашего Исаака, — наше сокровище, наши надежды, все то, чемъ мы живемъ, въ чемъ наша отрада. Пусть каждый изъ насъ твердо идетъ въ землю Морiа, следуя за Агнцемъ, хотя бы на смерть. Господь намъ воздастъ все сторицею.

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в среду 21-й седмицы по Пятидесятницепротоиерея Виталия Головатенко

Pages: 1 2 3

Православный календарь 31 октября (18 октября ст.ст.)

В этот день: Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Апостола и евангелиста Луки (I).

Преподобного Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). Святой мученик Марин (IV). Великомученицы Хрисы (Златы) (1795). Преподобный Иулиан, пустынника Месопотамского (IV). Прп. Давида, игумена Серпуховского. Сщмчч. Андрея, Сергия, Николая и Сергия пресвитеров, мц. Елисаветы (1937). Свт. Мнасона, еп. Кипрского (Греч.). Новомчч. Гавриила и Кирмидола, Египетских (1522) (Греч.). Прпп. Симеона, Феодора и Евфросина (Греч.). Свт. Петра, митр. Черногорского (Серб.). Свв. Гвена и Селевана миссионеров Уэльса (Кельт. и Брит.).

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем! Молитвы:

Апостола и евангелиста Луки. Тропарь, глас 5. Апостольских деяний сказателя / и Евангелия Христова светла списателя, / Луку препетаго, славна суща Христове Церкви, / песньми священными святаго апостола похвалим, / яко врача суща, человеческия немощи, / естества недуги и язи душ исцеляюща / и молящася непрестанно за души наша.

Апостола и евангелиста Луки. Кондак, глас 2.

Истиннаго благочестия проповедника/ и тайн неизреченных ритора,/ звезду церковную, Луку Божественнаго восхвалим:/ Слово бо его избра, с Павлом мудрым языков учителя,/ Един ведый сердечная.

Прп. Иосифа, игумена Волоцкого. Тропарь, глас 5.

Яко постников удобрение и отцев красоту,/ милости подателя, разсуждения светильника,/ вси вернии, сошедшеся, восхвалим/ кротости учителя и ересей посрамителя,/ премудраго Иосифа, Российскую звезду,/ молящася Господу/ помиловатися душам нашим.

Прп. Иосифа, игумена Волоцкого. Кондак, глас 8.

Жития треволнения, и мятеж мирский,/ и страстная взыграния в ничтоже вменив,/ пустынный гражданин показался еси,/ многих быв наставник, Иосифе преподобие:/ монахов собратель и молебник верен,/ чистоты рачитель,/ моли Христа Бога спастися душам нашим.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года (Кол. 2, 13-20; Лк. 9, 18-22). «За кого почитает Меня народ?» спрашивал Господь. В ответ на это апостолы передали ходячие в народе мнения о Нем, которые все слагались по тогдашнему образу воззрений: кто говорил, что Он Иоанн Креститель, кто, — что Он Илия, кто, — что какой-нибудь из древних пророков воскресший. Как же ныне отвечают? Тоже разно и всякий по своему образу мыслей. Материалисты, безбожники и бездушники из породы обезьян какой ответ дадут, когда у них нет ни Бога, ни души? Спириты, подобно арианам, отделываются ответом, который проклят на первом вселенском соборе. Деисты видят Бога очень далеким от мира, и, будучи не в силах вместить в своей системе таинство воплощения, отвечают как евиониты, социниане. Подобные ответы вы встретите и в русском обществе, так как означенные трех родов личности есть и множатся и у нас. Но благодарение Господу, есть еще у нас безмерно преобладающее число искренно верующих и строго содержащих апостольское исповедание, что Господь Иисус Христос — воплотившийся единородный Сын Божий, еще в раю обетованный прародителям нашим Спаситель и Искупитель рода человеческого. Какая сторона пересилит — единому Богу ведомо. Будем молиться о сохранении в нас света Христова и об отгнании тьмы лжеучений. Падки мы на худое; потому не дивно, что ложь и возьмет верх. Она и ныне уже ходит по улицам города открыто, тогда как прежде опасливо пряталась от взора верующих христиан.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Увидевъ его, прошелъ мимо». (Лук. 10, 31).

Въ притче о добромъ Самарянине, мы сперва видимъ двухъ людей, считавшихся благочестивыми, священника и левита; оба, увидя несчастнаго путешественника, израненнаго, ограбленнаго разбойниками, спокойно проходятъ мимо него, и для насъ ясно, что эти люди не любятъ ближняго, какъ самого себя. Однако, ни свяiщенникъ, ни левитъ, собственно не сделали никакого зла тому человку; они его не ударяли, не обокрали, а просто посмотрвъ на него, посешили дальше. Ведь это же не грхъ, скажете вы. Настоящiе виновники были разбойники, такъ жестоко поступившiе съ этимъ человкомъ, изранивъ его, ограбивъ и бросивъ на пути; священникъ и левитъ ведь ни въ чемъ не были причастны этому злодеянiю. Нетъ, но однако они согрешили противъ закона любви, воздержавшись отъ помощи ближнему. Мы не привыкли взыскивать съ себя за то, чего не исполнили. Мы, конечно, каемся, когда намъ случается повредить другому; но врядъ ли мы упрекаемъ себя въ упущенiи случая сделать добро, оказать ту помощь, которая въ нашей власти. Нетъ сомненiя однако, что мы беремъ на себя великiй грехъ, не принося ближнему той любви и того добра, которыя отъ насъ зависели. Мы ответимъ за каждый пропущенный нами случай, будь то по небрежности, по невниманiю, по лености или себялюбiю; — случай этотъ ужъ не вернется, а мы должны были имъ воспользоваться, онъ былъ намъ посланъ Самимъ Богомъ.

Вдоль жизненнаго пути, на каждомъ шагу, мы встрчаемъ раненыхъ, обездоленныхъ братьевъ и сестеръ, брошенныхъ безъ помощи; кемъ будемъ мы для нихъ? — священникомъ, левитомъ или добрымъ Самаряниномъ?

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в понедельник 21-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Александра Глебова

Pages: 1 2 3