Вот как может измениться человек:

живет червяк, пристрастившийся к поеданию
виноградных листьев.
                          Неожиданно он просыпается,
называй это благодатью, чем угодно, нечто
пробуждает его, и он больше
не червяк.
Он - целый виноградник
и также фруктовый сад, плод, корни,
вырастающая мудрость и радость,
которая не нуждается в пожирании.

                                  Д. Руми

Гуру дал одному из своих последователей драгоценный камень и сказал: “Иди и постарайся продать этот драгоценный камень на рынке, но продай его лишь после того, как скажешь мне, сколько за него дают. Мы продадим его, когда меня устроит цена, близкая к его настоящей стоимости, которую тебе будут давать. В ином случае, мы должны хранить его и не выбрасывать просто так”.
Сначала ученик пришел к лавочнику, продающему овощи. Лавочник взглянул на камень и вручил ему несколько морковок и редисок: “Ладно, бери их в обмен за него”, – сказал он.
Ученик отказался и пошел к владельцу магазина. Он, соответственно, предложил ему сахар и другие вещи, сказав: “Ты можешь взять это  вместо  него”.
В конце концов ученик вернулся домой и рассказал Гуру, что  обошел четыре – пять магазинов и объяснил, что предлагали ему взамен драгоценного камня.
Гуру ответил: “Это не подходит. Камень очень драгоценный, но эти люди не знают его настоящей стоимости”. И Он отправил его к одному ювелиру: “Тот ювелир заплатит тебе настоящую цену”.
Тогда ученик пошел к ювелиру и предложил ему камень. Ювелир взял в руки камень, взглянул на него, открыл свой кошелек, вынул 100 рупий, положил камень на деньги и вручил все вместе ученику. Ученик не понял, что происходит. Он подумал, что ювелир дал ему сто рупий за покупку камня, а камень возвращает по ошибке, и сказал: “Ты можешь оставить камень у себя, раз заплатил за него правильную цену”. Ювелир дружелюбно посмотрел и ответил: “Сто рупий – не цена для этого камня. У меня нет денег заплатить за него настоящую цену. Это только цена за один взгляд на камень, чтобы удостовериться в нем. Вот за это я и заплатил. Другими словами, этот камень такой драгоценный, что его невозможно купить”.
Тогда ученик понял, насколько драгоценен этот камень. Один взгляд на него стоит сто рупий. Но кто заплатил эти сто рупий? Единственный ювелир, который знал настоящую цену камня. Другие практически ничего не предлагали, потому что они не знали его цены.

Пока мы находимся в этом мире у нас есть возможность решить свои проблемы. Это шанс, который многие не принимают всерьез. Причин много и основная - невежество, а остальные - производные. В окружающей природе еще можно видеть примеры естественного течения событий, однако желания и безумие человеческого ума построили иную модель поведения.

Итак, в тот момент когда мы не решаем свои проблемы, мы их создаем.

На рослом верблюде один бедуин
Вез пару огромных и полных корзин.

В дороге он странника встретил, и тот
Спросил, что за ношу с собой он везет.

Наездник сказал: «На боку на одном
Верблюд перевозит корзину с зерном,

А для равновесия вздумалось мне
Корзину с песком на другой стороне

Привесить ему». — Но прохожий изрек:
«Из этой корзины ты высыпь песок,

В нее пересыпь половину зерна,
И ноша твоя будет облегчена,

И сам ты спасешься от лишних забот,
И вдвое быстрее верблюд твой дойдет».

А тот: «Я умом твоим так восхищен!
Я мудрым вниманьем твоим так польщен!

Но что ж ты пешком совершаешь свой путь?
Садись на верблюда! Еще что-нибудь

Поведай, раскрой своей мудрости ширь!
Ты, верно, правитель? Иль, может, визирь?»

А тот: «Посмотри на мой старый халат:
Ужель на правителе столько заплат?!»

Ему бедуин: «Что ж, спрошу я спроста:
А сколько отар ты имеешь скота?»

А тот: «От вопросов твоих я устал:
Овцы не имею, не то что отар!»

Тогда бедуин: «Ну скажи, наконец,
Всю правду: что ты — знаменитый купец,

И мне опиши свой прекрасный товар!»
А тот: «Да я отроду не торговал!»

Сказал бедуин: «В самом деле? Ну что ж,
Наверно, из меди ты золото льешь,

Как льется твоя драгоценная речь?
Ты — маг знаменитый, и мне не перечь!»

Но путник ответил: «Я жалок и нищ,
И хлеба прошу близ богатых жилищ:

В награду за мудрость я век голодал,
И всюду скитался, и много страдал».

Вскричал бедуин: «Так зачем же ты тут?
Пусть больше не носит тебя мой верблюд:

Ты мудростью ложной, пока здесь сидишь,
И долей несчастной меня наградишь!

От жизни своей отведу я беду:
Направо иди — я налево пойду.

И пусть остается в корзине песок:
О да, я глупец, но мой жребий высок,

Ведь Бог меня глупостью сей наградил,
Чтоб в сытости я свои дни проводил!..»

…Не думай, что мудрость твоя велика:
В корзине души еще много песка!..


                                Д. Руми

Люди путешествовали в лодке. Одни из них были судьями, некоторые очень и очень хорошими ораторами, другие врачами, юристами и промышленниками, одним словом, большими людьми.

Как-то во время путешествия они спросили лодочника: “Какое у тебя знание? Что ты знаешь?”

Он ответил: “Я ничего не знаю”.

Тогда они начали журить его: “О, ты ничему не научился? Тебя должно бы волновать, что ты ничего не знаешь. Ты должен был  научиться тому и должен был научиться этому”.

Он расстроился, что не обучился ни одному из этих дел.

Спустя некоторое время разразилась гроза, лодка начала погружаться в воду, и все начали тонуть. Лодочник спросил: “Вы умеете плавать?”

Пассажиры ответили: “Нет!”

Лодочник сказал: “Если вы не умеете плавать, тогда все ваши профессии сейчас ничего не значат, ведь вы в реке”.

Это место - сон,
Только спящий считает его реальным.

Потом приходит смерть, подобно заре,
И ты просыпаешься,
смеясь над тем, что считал своей скорбью.

Но есть и отличие от этого сна.

Всё жестокое и бессознательное,
совершённое в иллюзии данного мира,
всё это не исчезает при смертном пробуждении.

Оно остается,
и должно быть истолковано.

Все злобные насмешки
и позывы плоти,
разорванные одежды Иосифа, -
они превращаются в грозных волков,
с которыми тебе придется столкнуться лицом к лицу.

Отмщение, которое иногда приходит,
быстрый ответный удар -
это просто детская игра
по сравнению с тем, что будет.

Вы знаете об обрезании здесь.
Там - полная кастрация!

А это смутное время, которое мы проживаем,
вот чему оно подобно:
Человек засыпает в городе,
где он жил всегда, и ему снится, что он живет
в другом городе.
Во сне он не помнит
город, где он спит в постели. Он верит
в реальность города, который ему снится.

Мир - такого рода сон.
Прах множества разрушенных городов
оседает на нас как беспамятство дремоты,
но мы старее этих городов.

Мы начинаем
как минералы. Мы развиваемся в растения
и в животное состояние, а затем в человеческое существо,
всегда забывая о своих прежних перерождениях,
и только раннею весной мы с трудом припоминаем,
что зазеленели вновь.

Вот как юноша обращается
к учителю. Вот как младенец склоняется
к груди, не ведая тайны
своего желания, но поворачиваясь инстинктивно.

Род человеческий ведом по пути развития
посредством переселения разумности,
и хотя кажется, что мы спим,
существует внутренняя пробужденность,
направляющая сон,
она встряхнет и выведет нас к первоистоку
нашего истинного существования.

                   "Сокровища. Воспоминания."
                              Джалаледдин Руми

Земной отрадой сердца не томи, Не пристращайся ни к жене, ни к дому, У своего ребенка хлеб возьми, Чтобы отдать его чужому. И будь слугой смиреннейшим того, Кто был твоим кромешным супостатом, И назови лесного зверя братом, И не проси у Бога ничего.

                        А. А. Ахматова

Вишни в весеннем расцвете.
Но я - о горе!- бессилен открыть
Мешок, где спрятаны песни.

               Басё