Оксана Забужко: На якій підставі група пацанів з баблом вирішує долю 46-мільйонної нації до 2042 року?

Роман Оксани Забужко "Музей покинутих секретів" визнали найкращою книжкою 2010 року. Сама авторка сформулювала, що це книга - "про минуле, яке не минає, а продовжує жити, впливати на наше життя, причому без нашого усвідомлення і навіть знання про це минуле".

Оксана Забужко. Фото "Українських новин" Події роману охоплюють три покоління - від осені 1943-го до весни 2004-го. Там є доба УПА і Сталіна, шестидесятників, період незалежності, патріотичного й антипатріотичного мародерства, мафіозного капіталу... Пані Оксано, чи відчуваєте ви, що в країні є опозиція? Ні, не відчуваю. Де вона? Якби в парламенті була опозиція, то ратифікації харківських угод не відбулося. Коли тим самим депутатам треба було захищати свої кишені, то вони блокували щитову і пазурами, зубами видирали собі потрібне рішення. А як треба було боронити Україну, то все закінчилося однією шашкою Парубія – жалюгідно зіграним фарсом. Огидне це видовище – коли люди беруться удавати політичну опозицію, будучи в дійсності конкурентами по дерибану. Ні, на мою думку, реальна опозиція повинна визріти в суспільстві поза межами нинішнього політикуму. Що влада, що «опозиція» – весь наш політикум не виконує належних йому суспільних функцій. За «соціальною генетикою» – це люди, які вийшли з правлячого прошарку початку 90-их, де відбулося зрощення колишньої партійно-радянської номенклатури і криміналу. І від цього зрощення народився отой клас, який себе нині гламурно називає «політичною елітою». Тоді як за своєю освітою, культурою, життєвим досвідом ці люди в принципі дуже слабо собі уявляють, що таке державна політика – в будь-якій галузі. Скажіть мені, хто за всі ці роки запропонував програму хоч якихось реформ? Популярних, непопулярних, вдалих, невдалих – інша справа. Але ж навіть серйозних дискусій на цю тему не піднімалося жодного разу: що ми от уже 19 років продовжуємо жити в УРСР, у тій самій системі, тільки де-не-де підшитій новими латками, давайте ж нарешті її перебудовувати! Подивіться, хоча б на ті самі харківські угоди. Те, як вони приймалися, – це ж ганьба для будь-якої цивілізованої країни. А ці хлопці навіть не розуміють, у чому ганьба. Перепрошую, на якій підставі група пацанів з баблом вирішує за кілька годин за закритими дверми, як на блатному сходняку, долю цілої 46-мільйонної нації до 2042 року? Та хто ви такі, холєра ясна – африканські князьки? Де в сучасній політиці, крім третьосвітніх феодальних диктатурок, таке робиться? Потім вони виправдовувалися, що в них не було іншого виходу… Припустімо – але навіть якщо це так, то ці угоди повинні були впродовж кількох місяців бути предметом публічних дебатів, юридичних і економічних брейн-штурмів, консультацій з незалежними фахівцями - це ж не жарти, такого масштабу рішення! А ці сховали країну у кишеню - й, що називається, «порєшалі вопроси». Це не політика - це елементарний бандитизм, просто «в особливо крупних розмірах». Ці наші «можновладці» ніяк не збагнуть простої істини: що реальна влада – це не тільки гроші, це – синтез грошей і знання. Бо тільки знання здатне забезпечити успішну політичну стратегію – ту, якої не купиш у московських політтехнологів, що в черговий раз приїдуть тобі наплести байок, як вигравати вибори в чужій їм країні. А в нас при владі – люди малоосвічені, які реально знаються хіба на тому, як «вкрасти і втекти». Чи є серед політиків люди, яких ви поважаєте? Уявіть собі – є. Є люди, які в нормальній системі могли б бути цілком ефективними урядовцями. І які розуміють, що таке інтереси держави. Але їх так мало, що вони нічого не вирішують. Якщо говорити з позицій моєї галузі, де я можу судити компетентно, то тут реальні реформаторські кроки – хай незначні, але все одно дієві, – були зроблені тільки одного разу: коли при владі був уряд Єханурова, а віце-прем’єром з гуманітарних питань В’ячеслав Кириленко. Тоді я вперше сказала: «Йес!» Нарешті – на 15-му році незалежності в Україні починається щось, на кшталт, власної культурної політики. Уперше за три покоління, від сталінського перевороту починаючи, українці отримали змогу дивитися кіно рідною мовою – що тут скажеш, крім «спасибі»! Я от на все життя запам’ятала, як у п’ять років, вертаючись із мамою з кінотеатру, спитала: «Мамо, а чого в усіх кінах говорять по-російськи?». І як мені батьки пояснили, що всі іноземні фільми дублюються в Москві. «А чого в нас не можна?» Тут уже батьки зам’ялись... Слава Богу, через сорок років нарешті стало «можна». Елементарна річ, абеткова: що має робити кожна держава? Вона має захищати свого виробника. Що таке український дубляж? Це не просто можливість мільйонам людей дивитися кіно рідною мовою, – це ще й виробництво свого національного продукту, робочі місця, підтримка професій – перекладача, актора, звукорежисера... І результат не забарився: подивіться на якість нашого дубляжу, вона ж на порядки вища, ніж якість російського «серійного» трешу! І для підтримки національного книговидання тоді було запущено дуже непогану програму, яка включала цілий комплекс заходів – від оновлення бібліотечних фондів до організації книжкових ярмарків, і теж на добре вийшло, наш бідолашний книжковий ринок був трошки ожив... Але минулого року уряд Тимошенко всі ті програми закрив, бо їм треба було грошей на вибори. Тобто зробив акурат те саме, що в 2004 році уряд Азарова, – здираючи шкуру з національного виробника, за одним заходом зіпхнув книговидання в прірву, як «найслабшу ланку». Абсолютно аналогічним методом. Який кінець пророкуєте цій владі? Ой!.. Єдине, що можна сьогодні публічно озвучити, – що це, за всіма ознаками, короткочасна влада. Ні, не тому, що на Януковича впав вінок… (Сміється. – Авт.). Є два фактори, які на це вказують. Перше. Людина, яка – байдуже як, хай і внаслідок багатоходової спецоперації Кремля – стає президентом України і присягає на Пересопницькому Євангелії, мусить, хоче того чи ні, все ж таки поважати цю країну як реальність, незміримо більшу од сьогодення – як спільноту мертвих, живих і ненароджених. Мусить, просто за «місцем сидіння», рахуватися з внутрішньою іманентною логікою розвитку цієї спільноти, з тим, що називається «егрегором країни». І обов’язково старатись достосуватись до нього – або принаймні ні в якому разі не входити з ним у конфлікт. Кучма, між іншим, це розумів. Тому й протримався на цій посаді два строки. Якимось «управлінським інстинктом» він завжди відчував, де категорично не можна, хоч би як натискав Кремль, перти проти того, що належить до життєвих інтересів нації – довготермінових, сучасникам не завжди очевидних... Що держава – це не його «я», і не сума бізнес-інтересів «пацанів». А поняття «Україна» складається не тільки з сорока з гаком мільйонів лохторату, який можна безкарно дурити й експлуатувати. За цим стоїть ще й інша реальність – історична, метаісторична... І Боже збав її в якийсь спосіб «атакувати», коли хочеш утриматися на посаді! А Янукович цього явно не розуміє. Не розуміє, що, присягнувши на Євангелії наших предків, він вступив у систему вже не горизонтальних, – із Газпромом чи МВФ – а, вибачте, вертикальних зв’язків, де працює зовсім інша «техніка безпеки»: або сяк-так виконуй присягу, тобто ставай яким уже там не є, а таки українським президентом, або – ні Медвєдєв, ні 25% електорату тебе не підіпруть... І скільки б не стояло за тобою Медведєвих і не пхало в спину, не можна плювати на могили замордованих у 1933-му, відмовляючись визнати їхню смерть злочином проти людства, – бо це вже акт агресії «проти мертвих». І Табачника, який живе в стані постійної війни з українським народом, ставити міністром освіти не можна – бо це атака на майбутнє, тобто акт агресії проти «ненароджених»... Це вже два таких серйозних кроки, де Янукович «зайшов за прапорці» – не розуміючи, що відповідати за все доведеться йому, і не перед Мєдвєдєвим-Путіним, а «по вертикалі». Вступати у «війну» з країною, якою хочеш керувати, – це апріорі програна битва. Відверто кажучи, самого Януковича мені по-людськи шкода – він зайняв явно «несродне», за Сковородою кажучи, місце, і завжди буде на ньому «під ударами». Це все одно, якби мене поставили керувати ракетним бюро. Другий фактор… Як люди загалом малоосвічені й недалекі, наші владці явно не беруть під увагу, що світ тепер вступає в смугу дуже й дуже серйозних змін – я б сказала, тектонічних зсувів історії. І їхня «кремлівська ставка» може виявитись «крапленою картою» значно швидше, ніж їм здається. «Кремлівські карлики» сьогодні поводяться за тою самою божевільною логікою, що й усі диктатури перед фіналом, – згадайте 1939-й рік, і коли Гітлер переможно пер по Європі, підкоряючи країну за країною. Так само поводиться нині ефесбешна Газпром-імперія – з повним переконанням, що вони господарі світу. Кожен, кому в такий спосіб «зносить гальма», рано чи пізно з тріском програє. А коли все це переконання реально держиться тільки на газовій трубі... Я більше ніж переконана, що через десять років розстановка сил у світі виглядатиме зовсім інакше, ніж сьогодні. І коли наші «пацани», як підлітки, щоб самі себе підбадьорити, раз у раз грізно кричать, що вони «прийшли надовго», це звучить просто смішно. Чи могли б ви знайти спільну мову з Табачником? Ні! (Сміється. – Авт.). Для спільної мови люди для початку повинні домовитися про однакове вживання термінів. А Табачник на кожному кроці бреше. Називає себе доктором наук, а тепер виявляється, що не лише докторської дисертації не має (про те, що такої фізично не існує, давно писали), – навіть і кандидатської не знайшли! Захищався «по науковій доповіді». З розумним виглядом щось говорить про російську культуру – а відомі кожному випускнику радянського вузу рядки з Кушнєра приписує Блоку (добре, хоч не Пушкіну!). Не людина, а суцільний «фейк». Мене часом просять журналісти прокоментувати якісь його публічні виступи… Але ж цього не можна коментувати, це просто суцільна маячня. Чим він блискуче володіє, це мистецтвом хуцпи. Я, до речі, не розумію, чому цей термін досі не ввійшов у наш лексикон, українському політологічному дискурсу його страшенно бракує... Слово «хуцпа» походить з ідиш, але вже давно ввійшло в усі європейські мови. Воно означає верх цинізму й нахабства, що паралізує опонента, – ту «сверхнаглость», яка від початку була головним більшовицьким прийомом у політичній боротьбі. Як казав Ленін: «Действительное впечатление можно произвести только сверхнаглостью». Побутовий приклад хуцпи подає Вікіпедія: хлопець убив своїх батьків і закликає суд помилувати його на тій підставі, що він сирота. Але в багатьох наших діячів виходить не гірше. Тимошенко геніальна хуцпістка. Просто суперова! І на коротку дистанцію це практично завжди спрацьовує. Згадайте, як на ток-шоу в Шустера депутатка від «регіонів» на неї серйозно (і в принципі, цілком логічно) напалась за газові угоди з Путіним і зажадала відповіді – чому Тимошенко їх досі приховує? А Тимошенко у відповідь покліпала очима й сказала, що «українська жінка повинна бути ніжною». І нападниця лишилась сидіти в ступорі, прихильники зааплодували, і ніхто в студії не встиг оговтатись і зауважити таку очевидну річ - що ніжною треба бути в ліжку з чоловіком, а не з Путіним на переговорах, і не варто плутати професії... Ефект несподіванки – і все, момент проскочив, хуцпіст зірвав банк. Це такий, свого роду, моральний розбій: розрахунок на те, що нормальна людина, не вірячи власним вухам, заціпеніє, а хуцпіст тимчасом робитиме своє. І Табачника я не раз у такій ролі спостерігала – коли він, наприклад, спокійно, не кліпнувши оком, розповідав, як він з Азаровим урятував українське книговидання, а навпроти сиділи видавці, які 2004-го року протестували в них під Кабміном, і заворожено на нього дивились, не в змозі видушити й слова... Не може бути діалогу з розбійником. Та й взагалі, Табачник на посаді міністра освіти України – це все одно, якби в Ізраїлі міністром освіти став антисеміт. Поки що країна без господаря. Це, зрештою, було зрозуміло ще в 2008 році, під час літніх подій у Грузії – що країна лежить, відкрита навстіж: приходь, бери... А по ній метушаться зграї пацюків, які розтягують її на всі сторони, доводячи до банкрутства. Ну, хай тепер поборюкаються між собою, погризуться за маслак... Нехай собі там зараз одне одного валять – швидше опритомніє народ. І перестане сподіватися то на одних, то на других, бо сценарій Кремля з кожним днем усе очевидніший: одним – здавати Україну Газпром-імперії, другим – зайняти нішу «кишенькової опозиції» і вряди-годи влаштовувати якісь фарсики для «випускання пари» в суспільстві. У нас же від радянського часу не було модернізації правлячої еліти, це практично така сама феодальна каста, яка була в брежнєвські часи. Навіть біологічно відтворена – діти «радянської буржуазії»... Я ще в 90-ті роки звернула увагу – самі номенклатурні дітки-зяті-невістки та колишні комсомольські працівники на плаву. А де ж діти дисидентів, діти потерпілих у 70-ті? А таких, між іншим, були десятки, коли не сотні тисяч: жертви латентних, непомітних репресій, кому тихо ламали кар`єру, ламали життя, адже КГБ було мало не в кожному райцентрі, йому потрібно було чимось займатися... І оце наш спадок – весь отой правлячий клас, який лише поповнився криміналітетом. Тобто, бандитською радянська влада була, звичайно, всі сімдесят років свого існування, але і в «неорадянський» час верхівка криміналізувалася вже відкрито. І якщо добра людина в тому вціліє і з добрими намірами пройде через усі Дантові кола до вершини влади, вона все одно її не змінить. Зміни потрібні докорінні, структурні – знизу доверху. За минулі п’ять років ми розслабилися, бо більшість вірила (і ще й досі продовжує вірити!), що варто лише вибрати «доброго голову колгоспу» – і все в нас буде добре. А нічого не буде добре. Для того, аби була нормальна функціонуюча демократична країна, має бути насамперед розвинене громадянське суспільство. Тут не досить один раз вийти на Майдан. А наше громадянське суспільство лише вчиться спинатися на ноги… Але я оптимістка. Мені страшенно не подобаються всі ці плачі-ламентації і балачки типу : "все пропало, Україні кінець". Це у них там «все пропало». А ми – де були, там і залишилися. От як розійшлися з Майдану, так з того місця і маємо зараз продовжувати... Який міністр культури вам більше подобається, – попередній, Василь Вовкун, чи сьогоднішній, Михайло Кулиняк? Мені взагалі ніякий міністр культури не подобався в Україні за всі роки незалежності. А сучасного я геть не знаю. Ви назвали прізвище, а я згадала, чим він прославився з першого ж дня: прийшовши на робоче місце, покликав московського попа освятити кабінет. Екваторіальна Африка відпочиває! Можна вважати, що нарешті Україна визначилася з вектором інтеграції, як не геополітично, то принаймні культурно – в Африку. Після того у мене ніяких питань до цього міністра та його культури немає. Ви як письменниця, як митець, як людина, знана не лише в Україні, але й за кордоном відчуваєте, що в країні існує, функціонує міністерство культури? Єдиний раз таке було – коли з`явилася програма Кириленка "Українська книга». 2005-го року вони зробили велике діло – державну закупівлю книжок для бібліотек. Уперше за п’ятнадцять років в Україні було оновлено бібліотечні фонди. Мені розповідали історії, від яких мурашки бігли по тілу: як дітки в сільських бібліотеках, де по двадцять років припадали пилом тільки пожовклі брошурки про Зою Космодем`янську та «Мальчиш-Кібальчиш», побожно брали в руки «А-ба-ба-галамагівські» книжечки – й цілували обкладинки, бо зроду не бачили такого дива. І боялися взяти почитати, думали, що це «на виставку» тільки. Плакати хочеться, коли таке чуєш. А весь фокус був у тому, що не бібліотекам Міністерство спихало, що хотіло, а бібліотеки самі вибирали, які книжки вони хочуть у себе мати... Потім, за кілька років, теж уже пішла корупція, пішли «відкати», і для сільських шкільних бібліотек, наприклад, у Криму закуповували другий том Кримінального Кодексу України і українсько-перський, здається, словник... Але в перший рік усе було ще чисто: подавайте заявки – держава забезпечить! І от я була страшенно щаслива й горда, коли довідалася, що 17 тисяч 300 бібліотек замовили мою "Сестро, сестро" (підозрюю, що замовляли вони, мабуть, «Польові дослідження з українського сексу», але їм якийсь переляканий назвою чиновник замінив на «теж Забужко», тільки «спокійнішу», – мовляв, раз уже ви так її хочете...). Це був справді «народний запит», і я себе, ненадовго, відчула письменницею нормальної країни, з нормально функціонуючим міністерством культури (в Швеції міністерство письменникам просто за запит їхньої книжки читачем у бібліотеці кожен раз по півкрони платить!). У Польщі – країні, з якою в нас найбільш подібна історична доля, тільки в них щасливіша, і тому є чого повчитися, – ця інституція називається Міністерством культури та національної спадщини. І це справді те, чим мінкультури має займатися. Давати політичний, правовий «дах» виробникам національного культурного продукту – раз, і фінансово опікуватися тими, хто «сам за себе не заплатить» – два. А це «два» якраз і є – спадщина, ну і плюс некомерційні ділянки культури. Ось ця польська формула для нас була б оптимальна. Тож міністерству культури є що робити. Бо ми країна, яка вже скоро двадцять років не видає своєї класики, за винятком шкільної програми. Жодного свого автора, крім Шевченка, не знаємо в повному обсязі. Тут уже не йдеться про любов до літератури, йдеться про загрозу національній пам`яті, без якої не вийде осмислити й день сьогоднішній. Як реалізується ваша остання книжка "Музей покинутих секретів"? Знаєте, прекрасно, але тут теж гримаси українського ринку. Оскільки вона добре продається, її продають все дорожче і дорожче. Видавнича ціна не міняється, а книготоргівля дедалі збільшує накрутку. Спершу продавали за 75, потім за 80 з чимось, потім, мені сказали, на Петрівці стало 100, а тепер уже 120, 130, а на деяких міських розкладках, кажуть, і 150!. Так виглядає українське «ціноутворення». І виробник на те не має жодного впливу. У нас звичайно успішність письменника оцінюють по тому, що він «живе з гонорарів», маючи на увазі саме реалізацію книжок. Але з продажу книжок тільки на «внутрішньому» ринку в кожній країні живе дуже небагато серйозних авторів. Хто має «жити з книжок» – це автори так званої жанрової літератури: детективники, фентезисти, автори жіночих романів – усі, кого на Заході в книгарнях ставлять у відділ «Entertainment». Саме цей велетенський масив комерційної літератури й творить ринок. А «серйозна» література на ньому – як крем на торті. А в нас усе навпаки – комерційна література експортується з Росії, своя «жанрова» з нею конкуренції не витримує – не та індустрія! – і в результаті серед своїх авторів найпомітнішими стають ті, хто пише не для масового, а для «кваліфікованого» читача. Звідси й популярність "Музею покинутих секретів». Ваша книжка викликала дуже багато дискусій, зокрема, критики... З якою критикою ви згодні? Ну, я вже п’ятнадцять років живу в фокусі безугавних критичних баталій. І давно зжилася з думкою, що будь-який відгук про твою книжку говорить тобі про твою книжку щойно в другу чергу, а в першу чергу – про того, хто її прочитав. Рецензія – це завжди автопортрет рецензента: з неї як на долоні видно, що саме ось ця, конкретна людина у твоїй книжці вичитала, що впізнала в ній «про себе», за що «зачепилася». Тут нема з чим бути згодним чи незгодним - люди різні, і різне вичитують. Це задовго до мене було сказано – що кожна книжка має стільки версій, скільки людей її прочитало. І цей хор голосів, який вибудовується навколо твоєї книжки, – це мов система дзеркал, з якої поступово складається портрет книжки, якою її бачить суспільство... Це дуже цікавий процес, за ним цікаво стежити, поки «хор» не починає повторюватися. А "Музей покинутих секретів" – це ж величезна книга, шістдесятилітня «скриня» українського життя, в якій кожен щось для себе та відшукає. Так що поки що з інтересом читаю всі рецензії – єдиного «портрета» ще не склалося, зарано ще, це «довгограюча» книга... Найцінніші ж для мене відгуки на «Музей...», яких довелося чути вже десятки, це коли пишуть "шкода, що книжка закінчилася". Оце найбільший комплімент, про який може мріяти автор.

http://sd.org.ua/news.php?id=18495

http://www.youtube.com/watch?v=a2caaAz0xv8&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=ed_VCOAVRcs&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=Qvv2rPTOPOU&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=_CCHnfJK9pY

не знаю было или нет :)

http://www.dnepr.com/cams.html

В конце ХХ века на круглую пластину гравировкой нанесли самые основные данные о человеке и отправили ее в открытый космос, как послание другим мирам о планете Земля. Если бы отправляли фильмы, то фильм "Убить дракона" Марка Захарова с полным правом был бы на борту. Современное кино способно поразить своей яркостью красок и фантастичностью спец.эффектов, но, к сожалению, за редким исключением, такие основополагающие параметры, как режиссура и игра актеров, отсутствуют. А в этом фильме даже один список актеров уже говорит сам за себя: Александр Абдулов,Олег Янковский, Евгений Леонов, Вячеслав Тихонов, Александр Збруев, и .. и.. и... Просто придется перечислять все фамилии из титров. Современный мир изменился, разводить костры под теми, кто не склоняется в почтении к власти уже не модно (забота об экологии выходит на первый план). И хотя приемы и методы изменились, но суть осталась та же: " убить дракона"- это значит прежде всего встать с колен и поднять взгляд. Диалоги в фильме (пьеса Евгения Шварца в СССР была запрещена) и сегодня звучат актуально. Даже не важно в какой стране и на каком континенте. Меняются времена, но фраза архивариуса: "... Вы человек новый, вы многого не понимаете. Пока он здесь, ни один другой дракон нас не осмелится тронуть, единственный способ избавиться от дракона, это иметь своего собственного....", - самый приятный бальзам для любой власти (зеленой, голубой, белой, красной, коричневой). Диалог между Драконом и Ланцелотом о свободе - вообще та точка, от которой каждый человек должен отсчитывать свое Я. "...Ради кого идете на смерть? Хотите подарить им свободу? А что они будут с ней делать? Зачем она им?.." И весь ужас сегодняшнего дня в том, что времена изменились, а слова Дракона и сейчас действительны. И чтобы так не было, каждый обязан не просто знать этот фильм, но и посмотреть его ещё раз вместе с каждым своим ребёнком. Владимир Любимов Убить дракона 1988, СССР, Германия (ФРГ) Жанр: драма Режиссер: Марк Захаров (другие фильмы этого режиссера: "Тот самый Мюнхгаузен" ) Сценарий: Геннадий Горин В ролях: Александр Абдулов, Олег Янковский, Евгений Леонов, Вячеслав Тихонов, Александра Захарова, Виктор Раков, Александр Збруев,Фрэнк Мут Продолжительность: 1:55 Размер: 844 Мб

http://redar.ru/engine/go.php?url=aHR0cDovLzg5LjEwOC4xMjAuMTI3L3JlZGFyL3ViaXRfZHJha29uYV9yZWRhci5ydS5hdmk%3D

http://redar.ru/engine/go.php?url=aHR0cDovL3VwbG9hZGJveC5jb20vZmlsZXMvam5jZndJVkxGcw%3D%3D

Давно чекаю, поки з'явиться якісний переклад цієї брошури українською мовою, але існує і російський переклад, який подаю нижче. Переклад неякісний, проте читабельний. Ця праця Геббельса непоганий зразок справжнього націонал-соціалізму, можливо не 100% революційного, але принаймні не збоченого в опортуністичний бік.

Пауль Йозеф Геббельс

Вопросы и ответы для национал-социалиста Мюнхен 1930 10 заповедей национал-социалиста. Родина- мать твоей жизни. Никогда не забывай это! 1. Твоя Родина- Германия, люби её превыше всего и больше в деле, чем на словах! 2. Враги Германии- твои враги, ненавидь их от всего сердца! 3. Любой собрат по нации, даже самый бедный- это частица Германии, люби его как самого себя! 4. Для себя требуй только обязанностей, тогда Германия снова получит права! 5. Будь горд Германией! Ты можешь гордится Родиной, за которую отдали свои жизни миллионы! 6. Кто хулит Германию, тот поносит тебя и твои дела, ударь его кулаком! 7. Под лежачий камень вода не течёт. Если тебе отказывают в твоём законном праве, подумай о том, что ты сможешь его завоевать только действием! 8. Не будь скандальным антисемитом, но берегись "Берлине Тагеблатт"! 9. Веди себя по жизни так, чтобы однажды не пришлось краснеть перед новой Германией! 10. Верь в будущее, только тогда ты его получишь! Никакой политики. - Нет, нет! Отстань от меня с этой политикой. Это всего лишь обман и чистое надувательство. После революции - да, ещё можно было поймать дурачков всякими такими фразами. Те времена прошли. Сегодня мы умнее, чем вчера. Обо всём этом надувательстве я больше не думаю. Я иду на свою работу, и политика меня не интересует. Всё, хватит, баста! - Погоди! Ведь тогда наш общий враг,- называй его, как угодно: капитализм, еврей, парламент, демократия, марксизм - достиг того чего хотел! - То есть, как? Я тебя не понимаю! - А достиг именно того, что немецкий народ не хочет заниматься политикой. Пусть он вкалывает, служит, воюет - а всей политикой будет заниматься еврей. - Ну, тебя не переубедишь. Но я хочу спросить: кому я сегодня ещё могу доверять? Назови-ка мне партию слева направо, которая бы с 1918 не накормила нас до отвала речами и обещаниями и назови мне хоть одну, которая затем подумала о том, как выполнить хотя бы часть из них! - Тут ты прав. Все партии оболгали и обманули народ. Ни одна этого не делала честно и не пыталась на практике сделать того, что обещала в теории. Для них народ существовал только на выборах. Но разве партии Германии и разочарование от их обмана это то же самое, что сомневаться в нашем будущем? Если партии плохие, то вон из партии и пойти против них! - Да нет же! Для этого уже поздновато! Сейчас у нас нет больше мужества, веры и решительности, чтобы пропагандировать волю к жизни в новой Германии против сегодняшней ноябрьской Германии. - Уж лучше говори не "у нас", а "у меня". Ведь у нас уже есть и мужество, вера и решительность для этого. А ты? Каким ты себе мыслишь будущие Германии? Экономика и политика - Очень много надежды я возлагаю на ещё один фактор- на экономику. Я думаю, что неутомимая творческая сила немецкого народа всё-таки заработает на полную мощь. Работа, экономика - вот наша судьба. Нам надо больше работать, а меньше говорить. - Хорошо! Дам тебе совет: встань перед 3-х миллионной толпой безработных и кричи как проповедник в пустыне: "Нам нужно больше работать и меньше говорить!". Может тогда с помощью чужих рук ты лучше поймёшь всё безумство твоих тривиальных высказываний, чем я это сейчас могу и хочу тебе объяснить. "Экономика - это наша судьба" - так говорил и Вальтер Ратенау, когда он впервые начал прикладывать огромные усилия по дополнению немецкого производства синдикатскими идеями американской финансовой верхушки. Ты веришь в экономику. Но что же такое экономика, как не жизненный фактор народа, находящийся в прямой взаимосвязи с политикой? Назови-ка мне народ в истории, который бы основал или получил продуктивную экономику без здоровой политики с осознанием цели! И наоборот, назови мне народ с ясной, подсознательно уверенной политикой, который с её помощью не нашёл бы путей к экономике, обеспечивающей его существование. Твой взгляд сам по себе является вздором, который может высказать либо еврей, будучи оплаченным подлецом, либо немецкий обыватель, будучи закоренелым простофилей. Не экономика, а именно политика является судьбой народа! Здоровая политика создаёт себе необходимую ей экономику. Здоровая экономика немыслима без прочного фундамента сильной политики. Сущность политики Политика являет собой чрезвычайно ответственную деятельность на службе народу с целью создания для этого народа таких условий, которые сделают его способным сохранить и защитить свою жизнь на нашей земле, размножаться и обеспечить своим последователям свободу и хлеб. Молодёжь и политика - И эту политику ты хочешь вести вмести с твоим движением? С зелёными мальчишками, только вступающими в жизнь. С помощью крика и оружия? С избиением на улицах и террором против любого инакомыслящего? С этой необузданной борьбой с государством и его естественными основами? - Конечно, мы хотим вести эту политику, потому что её не ведёт никто другой. Ни опытные, зрелые лидеры народа, у которых сегодня нет достаточного повода смеяться над нами - "зелёными мальчишками". Ни благородно воспитанная интеллигенция, ни кроткая политическая задница маменькиных сынков. Ни "государство", ни те, кто в этом "государстве" занимается политикой. Ну, а пока несколько уточнений: если мы ведём нашу политику с "зелёной молодёжью" - молодёжь, немецкая молодёжь - называем мы её - то в полной гордости, что немецкая молодёжь из отравленного настоящего нашла путь к новой Германии. И нам абсолютно всё равно, прикоснулась ли эта молодёжь хоть кончиком носа к жизни или нет. Конечно, уж ты-тоуже полностью вошёл в жизнь, но в политике ты не понимаешь ни грамма. Я знаю 18-ти летних, которые могут застыдить тебя на любом слове. Мы не делаем политику с помощью скандала, но если этот скандал вдруг необходим, то мы недостаточно трусливы, чтобы ему уступить. А террор мы применяем везде там, где нам террор противостоит. В этом случае мы не зовём, как какое-нибудь общество ветеранов войны полицию, мы не прячемся дрожа за занавески у окна как трусливые граждане и не ждём, что решит за нас судьба. Мы идём на улицу и показываем террору кулак. Мы на практике осуществляем теорию мыслей о власти, противостоя буржуазному классовому государству. Классовая борьба - Это значит, что вы стали партией классовой борьбы. Вы назвали себя партией рабочих! Это был первый шаг. Вы назвали себя социалистической. Это был второй шаг. Теперь вы говорите о буржуазном классовом государстве. Это третий, последний шаг. Что же теперь-то отделяет вас от марксизма? - Нет ничего более лживого, чем толстый упитанный буржуа, протестующий против пролетарских идей классовой борьбы. Ты уже сам, как личность, способствуешь возбуждению классовой борьбы. Откуда у тебя право выгибать вперёд свою волнующуюся из чувства национальной ответственности грудь против классовой борьбы? Разве наше гражданское государство вот уже почти 60 лет не было организованным классовым государством, которое родило в себе в качестве вынужденной исторической необходимости пролетарскую мысль о классовой борьбе? Не вы ли получили квитанцию за это классовое государство 9 ноября 1918 года? Не собираетесь ли вы теперь снова из вашего сомнения, что основывается на ошибочном самообмане насчёт марксизма, отфильтровать ваше старое реакционное буржуазное барахло? Не стыдно вам, сытым среднеевропейцам, бороться против недоедающеого, бледного, голодающеого, безработного пролетариата, выступая против классовой борьбы? Да, мы называем себя рабочей партией! Это первый шаг. Первый шаг в сторону от буржуазного государства. Мы называем себя рабочей партией, потому, что хотим сделать труд свободным, потому, что для нас творческий труд является несущим элементом истории, потому, что труд значит для нас больше чем состояние, образование, уровень и буржуазное происхождение. Поэтому мы называем себя рабочей партией. Социальный и социалистический Да, мы называем себя социалистической партией. Это второй шаг. Второй шаг против буржуазного государства. Мы называем себя социалистической партией в качестве протеста против лжи социального буржуазного сострадания. Нам не нужны сострадания, нам не нужен социальный образ мыслей. Нам плевать на ту чепуху, которую вы называете "социальное законодательство". Для жизни это слишком мало, а для смерти - слишком много. Мы хотим полного участия в доходе от того, что нам даёт небо, и что мы создали своим усердием и трудом в поте лица. Это и есть социализм. Классовое государство А сейчас поговорим о буржуазном классовом государстве. Почему? Потому, что это буржуазное государство стало самым настоящим классовым государством. Потому, что в этом государстве тебя оценивают теперь не по труду и воле, а всего лишь по образованию, состоянию и традициям. Мы говорим о буржуазном классовом государстве, потому что это буржуазное государство все самое святое, что есть в жизни народов, а именно любовь к народу, исказило и превратило в отшлифованную любовь немецкоговорящих, немецкодумающих пролетариев. То, что гражданин хотел - не важно. Главное - то, что он получил. Если он хотел сильную Германию, чего он достиг? Международную колонию рабов, которая 9 ноября 1918 года под ударами кулаков возмутителей дозрела до своего заката. Такова правда. Мы протестуем против такой классовой борьбы, которая вычеркнула наш народ из истории. Но, с другой стороны, мы называем вещи своими именами: если на левом фланге 17 миллионов пролетариев видят последнее спасение в классовой борьбе, то лишь потому, что их этому на практике учили в течение 60-ти лет на правом фланге. Откуда же мы хотим получить нравственное право выступать против пролетарской идеи классовой борьбы, если вначале до основания не разрушим буржуазное государство и заменим его новым социалистическим делением немецкого общества? Кулак и лоб - И кто же должен вам помочь разрушить старую систему и построить новую? - Тут мы полагаемся на здоровый инстинкт творческого народа Германии. Однажды придёт день, когда последний слепец станет зрячим. Однажды кулаки и лбы поднимутся в протесте, тогда мы будем обвинителями и судьями. Мы сделаем всё, что от нас зависит, чтобы этот час скоро настал. И тогда эти три составляющих объединятся - рабочие, кулак и лоб. Тогда все увидят, кто действительно любит свою Родину, невзирая на партии и классы. Тогда будущий рабочий класс будет строить Третий Рейх. Слово будет тогда за той самой "зелёной" молодёжью. И как пушинки от ветра, будут разлетаться мудрость и опыт. Тогда мы возьмём судьбу Германии в свои руки. Тогда мы радикально и окончательно решим вопрос социализма, неозабоченные вопросами о традиции, образовании, состоянии, уровне и классе, обращая внимание лишь на будущее творческого германского народа. Националистический и социалистический Тогда мы покажем, что национализм - это иное, чем удобная моральная религия буржуазного состояния и капиталистической прибыли. Тогда из пустыни разрушений и яда восстанет новый национализм - как радикальная форма необходимой защиты, и также новый социализм - как сознательное создание условий. Сомнения в марксизме - Ты говоришь о социализме! Разве немецкий народ после 60- ти летний борьбы за социализм, которая оттянула полное банкротство его идеала государства, не прав, сомневаясь в социализме и в будущем своего класса? - Никогда! Ибо: 1. 60 лет он боролся не за социализм, а за марксизм. А марксизм со своими теориями уничтожения рас и народов - полная противоположность живого социализма. 2. Марксизм никогда не был идеалом государства немецкого рабочего. Он брал это убеждение из еврейских идей, потому что в борьбе за свободу своего класса он других идей не имел. 3. Марксизм является могилой не только национальностей, но прежде всего - класса, который со всей отдачей борется за себя. Рабочий поэтому не имеет права сомневаться в социализме, а должен сомневаться в марксизме. Чем скорее он это сделает, тем лучше для него. Стрелка часов уже около 12-ти. Антисемитизм - Вы делаете так много шумихи из того, что вы противники евреев. Разве сегодня в XX м веке антисемитизм не изжил себя? Разве еврей - не человек? Разве нет т.н. "белых евреев"? Разве это не плохой признак, что мы 60-миллионов человек боимся 2-х миллионов евреев? - Внимание! Попытайся мыслить логически: 1. Если бы мы были только антисемитами в XX-м веке, это было бы устаревшей идеей. Но мы к тому же - социалисты. Но одно без другого не существует: социализм, т.е. свободу немецкого пролетариата и, таким образом, немецкой нации, следует вводить только против евреев. А так как мы хотим свободы Германии - потому мы антисемиты. 2. Конечно, еврей - тоже человек. Никто из нас в этом никогда не сомневался. Но ведь блоха тоже животное - только неприятное. А так как блоха является неприятным животным, то у нас перед собой и своим сознанием нет обязанности её защищать и беречь, давать процветать, чтобы она нас кусала и мучила, а надо её сделать безвредной. То же и с евреями. 3. Конечно, есть и "белые евреи". И, кстати, день ото дня их становится больше. Но это не доказательство "за", а скорее- "против" евреев. Уже то, что негодяев среди нас называют "белыми евреями", является доказательством того, что быть евреем означает что-то неполноценное; иначе мы бы называли лживых евреев "жёлтыми евреями". Дело в том, что еврейский дух заполнил уже широкие круги нашего народа. Ещё одним предостережением нам больше, чтобы вести борьбу против мировой заразы по всему фронту. 4. Это плохой признак не для нас, а для тебя, что 60 миллионов человек боятся 2-х миллионов евреев. Ведь мы не боимся этих 2-х миллионов, мы боремся против них. Ты же слишком труслив для этой борьбы, поэтому ходишь как кошка, вокруг горячей миски. Если бы эти 60 миллионов как и мы боролись против евреев, то им не надо было бы больше бояться, тогда пришлось бы боятся еврею. Монархия или республика - Ну, а теперь признайся: ты монархист или республиканец? - Мы не те и не другие. Ибо: 1. Вопрос государственного устройства мы считаем сегодня очень второстепенным. У народа, погибающего под игом Версальского мирного договора, есть другие задачи, чем ломать голову над выбором между монархией и республикой. 2. Этот вопрос народ решит окончательно тогда, когда он будет свободен. Однако, в целом можно сказать: "Хорошая республика лучше, чем плохая монархия, а хорошая монархия лучше, чем плохая республика". Обе формы государственного устройства имеют свои преимущества и недостатки. Сравнить их между собой - дело народа, который свободен в этом мире. Чёрно-белый-красный или черно-красный-золотой? - Ну а теперь, положа руку на сердце, и по чести скажи: "Вы выступаете за черно-бело-красный или черно-красно-золотой флаг? - Ни то и ни другое: 1. Нам всё равно: погибает республика Шайдемманна и Штреземанна под черно-бело-красным или черно-красно-золотым флагом. Нам, наверное, по душе был бы второй вариант, тогда она умерла бы в своём "одеянии". 2. Вопрос единого флага можно будет решить лишь тогда, когда немецкий народ сольётся в единой идее и в единой воле. Движение, которое обеспечит народу это единение, должно дать всему народу свой цвет как символ единения. У нас есть уверенность, что это будем мы. Наша программа - У каждой партии своя программа. Какова она у вас? Если вы хотите завоевать немецкий народ, что вы предложите ему? - Были бы мы были бонзами или евреями, то мы бы сейчас вытащили на свет массу обещаний. Нет ничего легче. Тяжело говорить правду. Ещё тяжелее её слушать и понимать. Несмотря на это, мы говорим и понимаем, что только мы знаем путь к спасению: 1. Понятно, у каждой партии есть программа. Но ещё ни одна партия свою программу не воплотила. Они не смогли этого сделать и не смогут в будущем, потому что все представленные до сих пор программы были невыполнимы. 2. Наша программа кратка и ясна: Свобода трудящегося немецкого народа! Путь к этому ясен и прост. Освобождение немецкого трудящегося и его полноценное включение в немецкую нацию. Для достижения этой цели годится любое средство: мы не побоимся никакой социальной революции, если речь идёт о свободе нации. Мы не боимся разорвать цепи, которые наложили на нацию, если это необходимо для обеспечения жизненных необходимостей немецкого рабочего класса. 3. Мы обещаем немецкому народу не более чем следующее: что мы до последнего вздоха будем с ним вместе бороться за его право на существование, невзирая на цену этой борьбы и последствия. Мы предлагаем ему самое лучшее, что можно предложить народу и его подавленному классу вообще: борьбу за свободу и хлеб. Наше требование - И что должен для этого сделать немецкий рабочий? - Из ничего не выходит ничего на свете. Поэтому пусть рабочий подумает: 1. Если он хочет быть свободным, он должен чем-то жертвовать для этого. Никто не сделает его свободным, он должен это сделать сам. Так как свобода является самым дорогим, то он должен жертвовать для её достижения самым последним и дорогим, что у него есть: жизнью. 2. Цель всегда находится в прямом соответствии с используемыми средствами, только лжецы обещают рай за членский билет. Мы же говорим: "Свобода это всё. Поэтому она требует от нас также всего: длительной, ожесточённой борьбы полной нужды, забот, голода и опасностей, постоянного жертвования здоровьем, радостями, счастьем и удовлетворением. Вот что должен сделать немецкий рабочий". Буржуазия - Разве марксизм не прав обвиняя вас: НСДАП движение мелкой буржуазии, во главе которого стоят запрятавшиеся офицеры, студенты, доктора. Как может рабочий поверить, что они хотят освободить его? Вы не сможете его отучить от мнения, что рабочего может освободить только рабочий. - Сколько глупости ты сказал на одном дыхании. Смотри: 1. НСДАП не мелкобуржуазное движение, а наоборот, это - протест против обуржуазивания социализма в социал- демократии. Мелкие буржуа - не наши руководители. А господа социал-демократы Шайдеманн, Лейнерт, Ноете, Бауер - они уже крупные буржуа. 2. Назови мне хоть одного затаившегося офицера, студента или доктора во главе НСДАП. Смотри-ка, мой друг, если офицер, студент и доктор стоит во главе марксизма - то он "вождь трудящихся", а если во главе НСДАП - то он "затаившееся существо". 3. Ты спрашиваешь: "Как же они смогут освободить рабочих!" Если твой вопрос правомерен, то рабочему для начала следует выбросить из рабочего движения целый ряд еврейских публицистов прошлого, называющих себя "вождями трудящихся", а в действительности использующих рабочее движение в своих низких интересах. А потом надо посмотреть вокруг себя. Посмотри-ка на "рабочих", которые только и могут освободить рабочих - рабочих Шайдеманна, Вельса, Ноете, Бауера и как их там ещё. Все они стали толстыми, жирными буржуа. Их борьба против буржуазии была лишь завистью, а когда они сами стали буржуа - борьба и зависть пропали. Во главе немецкого рабочего движения вместе с сегодняшним рабочим должен стоять человек, которым руководит не зависть, а ненависть к классу, который подвёл Германию к краю пропасти, который приходит не к пролетариату, чтобы стать гражданином, а который нашёл путь, исходя из чувства глубокой ответственности к творческой созидательной силе народа. Он протянет немецкому народу руку для союза. Из союза ума и кулака возникает чудо будущего- Третий Рейх! Пролетарий и рабочий класс - То есть, если я тебя правильно понимаю: НСДАП это пролетарская партия с буржуазным руководством? - Я замечаю, ты способен мыслить лишь категориями уходящего времени. Та Германия, которую мы хотим, представляет собой преодоление всех этих старых, отживших понятий. Мы - не пролетарская и не буржуазная партия. Понятие "буржуазного" мертво, а понятие "пролетарского" более никогда не оживёт. Мы не хотим ни того, чем сегодня является буржуазный мир, который тонет, ни того, к чему сегодня стремятся евреи и их соратники, как к пролетарско-марксистскому будущему. Мы хотим Германию рабочего класса. Что это означает? Мы хотим Германию, где высшим жизненным и политическим критерием был бы труд и производство. Поэтому мы сегодня именно являемся рабочей партией в лучшем смысла этого слова. Только мы получим государство, и Германия станет государством труда - рабочим государством. - Это прекрасные слова. Но скажи мне, что за этим стоит? Или ты хочешь фразами перескочить через необдуманное до конца? - Мой дорогой друг! Пойми меня правильно! Германия будущего от самого основания будет построена по-новому. Будет заблуждением думать, что буржуазия - несущая часть государства, против которого это новое устройство и направлено, а именно сегодняшней буржуазной Германии. Это, конечно, не исключает, что члены класса буржуазии участвуют в строительстве нового государства. Но, как класс, буржуазия свою историческую роль сыграла и будет вынуждена уступить творческому духу более молодого, более здорового класса. На её место приходит молодой класс - мы не говорим пролетариат, так как это ругательное слово немецких рабочих - рабочий класс. Этот рабочий класс содержит в себе всё, что работает в смысле будущего, кулака и ума. Кулак направляется умом, а ум будет уверенно себя чувствовать с помощью кровавой созидательной силы кулака, чтобы таким образом строить новое немецкое государство. Это осознание взаимной связи ума и кулака заставит сплотиться рабочих умственного и физического труда. Если еврей будет стоять во главе немецких рабочих, то он всё время будет сглаживать противостояние фальшивыми призывами Интернационала.

Немецкая голова над немецкими кулаками найдёт единственный лозунг свободы: "Немецкие рабочие ума и кулака, объединяйтесь!".

Интернационализм и национализм. - Другими словами: вы хотите противопоставить интернационализму марксизма национализм немецкого социализма? - Точно так! Наконец мы пришли к моменту, где мы друг друга понимаем! - Но ты мне должен позволить один вопрос: если вы поняли, что враг, назовём его: еврей, капитал или как ещё - чувствует и думает интернационально, то и побороть его можно только интернациональным путём. И результатом этой борьбы будет интернационализм социализма, который окончательно и навсегда разрушит интернационализм капитала? - Я замечаю, мой друг: у меня уже лёгкие болят, сколько я тебе говорю, и всё в конце концов напрасно. Мы не можем друг друга понять. Попытаюсь ещё раз поразмышлять логически: 1. Итак, мы ясно поняли, что враг интернационально сидит на спинах наций Европы. Вряд ли в Германии существует ещё какой- либо национальный вид капитала: железные дороги, шахты, фабрики, деньги, золото, Рейхсбанк, всё пересчитано в акции, а те лежат в сейфах еврейских банков в Лондоне и Нью-Йорке. Но акции сами по себе цены не имеют: они не ездят по рельсам, они не добывают уголь, не производят хлеб и товары, не создают и не получают деньги. Они служат только для извлечения процентов. Если бы у нас было настоящее немецкое государство, оно бы объявило все немецкие акции, лежащие в еврейских банках ничего не стоящими, ничтожными, рассматривало бы их как клочки бумаги и создало бы в Германии правительство национального капитала, т.е. имущество и капитал, принадлежат народу и национальному капиталу. Не национальный капитал действует интернационально, а международные экономические хозяева действуют с ним по-международному. 2. Ясно, что борьба против этой власти в мире должна вестись интернационально. И мы были бы очень недальновидны, если бы во всех странах не поддерживали каждое движение, борющееся с нами в одном фронте. Но целью этой борьбы никогда не была и не будет мировая республика социализма - её никогда не было и не будет, она есть только в затылках еврейских посредников и введённых в заблуждение немецких рабочих. Целью является основание новых национальных социалистических государств. Также мы ничего не обещаем от совместной борьбы народов с интернационалом золота на международном пути. Мы знаем все препятствия у самих народов, которые препятствуют взаимопониманию. Интернационал капитала тоже не будет настолько глуп, чтобы поработить одновременно и одним способом все народы. Это делают по очереди, таким образом один не думает о другом, так как верит, что он себя ещё спасёт, уступая, пока и для него не становится слишком поздно и его не проглатывает жерло капитализма. К тому же, мой друг, у нас нет времени ждать другого. Мы стоим перед последним, окончательным обрывом и будет преступлением отказаться от помощи других, кто нам ещё не помогал да и вряд ли ещё поможет. У нас есть поговорка: помоги себе сам, тогда тебе поможет Бог. 3. Если ты говоришь об интернационале социализма, то, тем самым, ты доказываешь, что ты вообще не понял элементарнейшие естественные основы народа и государства вообще. Никогда ещё идея великого государства, а значит и государства социализма, не имела следствием интернационал государств. Принципом истории является не смешивание, а различие. Так было всегда и так будет вечно. Борьба создаёт государства и народы, и кто не борется - обречён на исчезновение! Ты хочешь сказать, это ужасно - так оно и есть; мы должны с этим примириться и бороться. История идёт по естественным законам природы, а не по марксистским фразам о примирении. Природа хочет не слияния, а разнообразия. Она хочет не человечества в одном котле, а человечества как сообщества различных народов и рас, среди которых самая сильная всегда будет самоутверждаться перед слабой. Мы это поняли и намерены, исходя из этого, действовать, чтобы нашему немецкому народу помочь "выплавить орудие" для борьбы за существование на этой земле, чтобы он в этом жестоком мире борьбы и триумфа сильнейший победил над более слабым. Вот это мы называем быть националистом! Производство и социализация - Всё это хорошо. Но теперь-то тебе придётся раскраснеться. До сих пор были цветочки. Теперь - решающий кардинальный вопрос: Как вы мыслите себе решение социальных проблем? - Чтобы подойти к этому вопросу: "В чём смысл социальной проблемы?" 17 миллионов пролетариев безусловно отданы капитализму, объединяющему в своих руках все средства производства и вынуждены, таким образом, продавать по дешёвой цене свой собственный, единственный капитал. Поэтому они чувствуют себя единым целым, называй их народом, государством, нацией, которая всё это молча терпит. В этих условиях разрушается опора народа, народ распадается на две части: одна защищает, другая выступает против этого государства. Поэтому этот народ исключается из большой истории как фактор власти. Решение социального вопроса означает не больше и не меньше, как возвращение отколовшейся части нации в её рамки, участие во всех жизненных факторах государства и экономики, и возвращение нации в большой ход вещей. С этой целью мы требуем: 1. Всё, что природа дала народу: земля, поля, реки, горы, леса, ископаемые под и над землёй, чистый воздух - всё это принадлежит народу как общности. Если один из граждан - хозяин этих богатств, то он, как управляющий народного добра, должен чувствовать себя ответственным за всё это. Если он распоряжается богатствами и использует их против воли общества, то государство имеет право отобрать у него право владения этими вещами и передать их снова во владение обществу. 2. Производство: пока здесь требуется человеческая сила, поведение, изобретательность, гениальность - оно остаётся у одного. Государство берёт на себя ответственность, что каждый участник производства, кулак или голова, участвует в собственности и прибыли этого производства. 3. Производство, в основе которого лежит изготовление готовых товаров, и поэтому не требующее силы, таланта, изобретений, духа предпринимателя и гениальности, снова переходит к государству. Так завершается большой круг производства, и он замыкается и включает снова каждого творящего в себя. С решением этой проблемы мы освободим работу от оков рабства, от заработной платы. Результатом будет: свободный народ, свободная экономика на свободной земле и почве, содружество народов. Парламент и партии - Нужна ли для этого новая партия? Почему Вы с этой программой не обратитесь к какой-нибудь парламентской партии? Ведь она наверняка была бы готова выступить с вами за эту программу? - Не смеши меня! Может, ты и был прав. Конечно, какая-нибудь из партий выступила бы за, если бы получила 1 миллион голосов. Но мы не слишком полагаемся на количество голосов и парламент. Мы хотим в Рейхстаге не только выступать за эту программу, но и воплощать её. Этим мы отличаемся от всех остальных партий. Другие выступают, говорят, спорят, голосуют, вычисляют какие-то диеты. А мы хотим воплощать нашу программу. Мы не верим в ложь парламента и партий. Это же всего лишь коммерческая организация по эксплуатации силы и труда немецкого народа. Парламент - как дребезжалка на теле немецкого народа. Здесь эксплуатируются воля и деньги народа. За всем этим стоит еврей и передвигает свои шахматные фигуры, говорит, голосует - он управляет! Если от нас что-то хотят, то мы - это свободный, суверенный народ, объявляющий свою волю через своих выбранных представителей, и мы требуем что-то от парламента. Всё это называется "демократией". Нет, нет, мой друг. От этого мы ничего никогда не ждали, да и не будем ждать. Напротив: мы страстно ждем того дня, когда немецкий народ свергнет эту не-немецкую систему. - Да, а дальше? Что бы вы делали на его месте? Как-то нужно управлять государством! Не хотите парламента - придумайте что-то лучше. Что это должно быть? Диктатура и корпоративное государство - Исторический опыт показывает, что всегда молодая партия с осознанными целями, свергающая господство коррумпированной, ставшей ленивой и гнилой внутри системы, брала на некоторое время на себя управление государством и его властными органами, чтобы провести в стране те мероприятия через самоосознанную, взятую под ответственность диктатуру, которые необходимы для быстрого овладения народа новыми идеями. Так будет и у нас. Если мы государство завоевали - то оно наше. Тогда мы, и только мы, будем людьми, несущими ответственность за это государство. Мы хотим сделать Германию свободной, не более того! Большая часть немецкого народа уже сегодня стала настолько материалистична и труслива, что её можно сделать счастливой только против её воли. - До сих пор хорошо и правильно. Но ты же не присоединишься к мнению, что диктатура может долго продлиться. Что-то придёт ей на смену? - Безусловно, что-то придёт. Мы об этом уже думали и нашу волю объявили: мы вовсе не хотим отлучать народ от власти. Мы хотим лишь для него завоевать и закрепить условия, в которых он, единственный на планете, сможет и в дальнейшем обеспечивать свою жизнь. Если эти условия завоеваны и закреплены - мы считаем нашу задачу выполненной. Тогда у нас будет национал-социалистическое государство. На смену партийному парламенту демократии придёт экономический парламент национал-социалистического государства. Он избирается всем трудящимся немецким народом в соответствии со всеобщим избирательным правом. Но на этих выборах народ разделится не по парламентско- демократическим партиям по профессиональному положению внутри общества. Это до мельчайших деталей организованное профессиональное положение предлагает гарантию того, что у каждого трудящегося немца будет право, на которое он сможет претендовать в силу своей воли, своих достижений и своей ответственности в государстве. Экономический парламент занимается экономической, а не государственной политикой. Рядом с ним будет сенат. Он составляется из около 200-от человек, которые диктатором назначаются из всех слоев и сословий народа для руководства историей государства. Эти 200 будут представлять собой элиту всего народа. Они будут готовы помогать правительству советом и делом. Они назначаются пожизненно. В случае смерти они доизбираются по собственному выбору. Из сената выбирается канцлер. Он несёт полную ответственность за всю внешнюю и внутреннюю политику Рейха. В экстренной ситуации он должен быть готов отдать жизнь за эту политику. Канцлер самостоятельно назначает себе министров и сотрудников. Он принимает на себя полную ответственность за них, естественно, что он произвольно назначает и снимает их. Что будет во главе всей этой схемы правительства, президент или монарх, далее несущественно. Канцлер превалирует, а о том, чтобы он был стоящим - об этом мы знаем, как позаботиться. Война и пацифизм - Вы вечно мешаете миру. Вам не нужен покой и порядок, вам нужна борьба. Ваша цель - война. - Теперь ты начинаешь думать. Со смиренным выражением лица ты говоришь о мире. А разве сегодня нам мир обеспечивают? Разве это мир, когда миллионы людей лежат на улице - без работы, без хлеба?! Разве это мир, когда безмолвный скот голодает, когда народ стоит на паперти с протянутой рукой, когда цветущая страна Германия стала похожа на пустыню? То, что мы переживаем с 1918 года- это постоянная война, и она расширяется и становится кровавее с каждым днём. Почитайте сводку из главной штаб- квартиры экономических сражений, посмотрите на немецких рабочих и их семьи- это же умирающие и жертвы войны! Вот он твой мир. Это напоминает тишину при кладбищенской церкви. Твой порядок- это упрямый порядок смерти. Нет, мой друг, такого нам не надо! Против этого мы хотим объявить борьбу. Мы хотим призвать народ откреститься от своих чистильщиков, разрушить цепи, в которые заковал нас еврей. Не пацифизм сохраняет мир. Напротив! История учит, что позорно вымирают всегда народы, которые не были готовы защитить свою жизнь в случае необходимости, в том числе и силой! От этого мы хотим уберечь наш народ. Он должен стать сильным волей и духом, он не должен быть опозорен. Мы хотим иметь наши права и эти права звучат так: "Свобода, хлеб, пространство!" Если нам будут в этих правах отказывать, тогда мы будем за них бороться. Эта борьба за свободу, хлеб, пространство касается как высших, так и низших слоев. Это дело всего народа. Обеспеченная власть 80- ти миллионов немцев, обладающих волей к жизни, обеспечит мир лучше, чем какая- либо ложь о правах человека. Свобода Германии - И каков же будет конец всего этого? - Концом будет свобода немецкого народа на своей территории и в своём пространстве. Эта свобода обеспечит любому работающему немцу хлеб и жизнь. В ней покоятся традиционные и духовные силы, с которыми мы войдём в новый век. Эта свобода должна нам дать больше, чем новую систему. Мы хотим создать нового человека, который сможет развиваться и учиться лучшему восприятию мира в завоёванных нами условиях. Либерализм умрёт, чтобы жил социализм, марксизм умрёт, чтобы жил национализм. Тогда мы сформируем новую Германию, националистической, социалистический Третий Рейх! Переклав bibliovob. Німецький оригінал: http://ntz.org.ua/wp-content/uploads...an-Fraktur.pdf