"Я верю, что в конечном итоге в рай попадут все!..."

А для чего?!!!
Вечно СУЩЕСТВОВАТЬ и БЕСКОНЕЧНО вкушать плоды райских садов и любовные утехи с гуриями?
Или же также бесконечно восседать с Отцом Небесным и словами своими славить Имя Его?
Ни то, ни другое в отдельности, а также и чередование всего этого между собой, не может по сути своей вообще соответствовать тому, что можно было бы справедливо обозначить как что-то нормальное, разумное и гармоничное.
Всё вышеназванное, что якобы призван обрести праведный труженик, относится исключительно к деятельности эгоизма, чрезмерное проявление которого всегда является серьёзным препятствием для духовного развития.
И, если одни лишь бесконечные вкушения всевозможных райских плодов однозначно соответствуют беспрерывному удовлетворению только собственного эгоистического инстинкта, то относительно второго вышеприведённого представления о райском времяпрепровождении можно сказать, что нуждаться в таком прославлении имени своего может только отъявленный эгоист.
Неужели сознание ныне живущего мыслящего человека всё ещё допускает, что Отец Небесный создавал человека только для того, чтобы тот, сначала заслужил возможность ВЕЧНО «восседать» рядом с Богом, победив свои слабости, а потом и приступил к БЕСКОНЕЧНОМУ прославлению Имени Его словами своими?
Если разумно осмыслить уже существующие представления о Боге, утверждаемые с давних пор традиционными религиозными культурами, то атеистические проявления в человеческом обществе надо воспринимать как нечто естественное и вполне логичное.
Умозаключения атеистов нельзя однозначно обозначать как неграмотные и абсурдные.
Правильнее будет их обозначить как естественный плод логичного осмысления чего-то абсурдного.
А за этим абсурдным, как раз, и укрываются многие примитивно наивные представления человека о Боге, которые сам же человек ухитрился узаконить как незыблемые каноны.
Такого места как некий «рай», о котором мечтает великое множество разных людей, воспитавшихся в лоне разных религиозных культур, НИ КТО и НИКОГДА специально не создавал.
Ибо если предполагать обратное, то не только обессмысливаются истинные духовные ценности, но и, что самое главное, обессмысливается сам факт сотворения человека.
Уверен, что если бы сам дьявол стал проповедовать необходимость всем людям стремиться оказаться в «раю», в том представлении, которое подаётся в религиозных традициях, то от такой «праведной» деятельности дьявол мог бы только выиграть.
Сами по себе «ад» и «рай» образовались совершенно естественно в тот момент, когда появились развоплотившиеся души, которые уже следовало бы удержать от дальнейших воплощений.
Одни из этих душ полностью утратили способность к самостоятельному развитию, и их уже бессмысленно вновь воплощать, а другие стало благоприятным начать удерживать от воплощений, дабы сохранить их интересные духовные достижения до времени, когда подобные длительные задержки между воплощениями исчезнут за ненадобностью.
Как только человек научится грамотно пользоваться тем, чем наделил его Отец Небесный и приступит наконец-то к активной и полноценной реализации того, ради чего он и был создан как дитя Божие, необходимости часто менять своё тело и перевоплощаться, как это ныне характерно для человека, более не будет.
Ад и рай не являются теми местами, которые могли бы иметь характерные им некие ландшафты и специфическую обстановку, с которой мог бы иметь возможность познакомиться всякий туда попадающий.
Ничего этого там нет, кроме информационных токов с характерными вибрациям, соответственно связанными с теми или иными человеческими переживаниями: подавляющими его или же окрыляющими.
Всё, что душа человека окажется способной там увидеть, будет состоять исключительно из образов и переживаний, исходящих из накопленного человеком жизненного опыта, который запечатлевается в его душе только в период жизни во плоти.
И хотя увиденное там душой не будет на самом деле являться окружающей эту душу реальностью, восприниматься это увиденное будет именно как реальность.
А так как праведниками становятся прежде те, кто научился с радостью много отдавать, а не брать, то при попадании в так называемый рай, они будут видеть иллюзорную реальность, где они так же будут стремиться продолжать отдавать и уж никак не бесконечно брать.
Дети Божии создавались для вечной жизни, а не для бесконечного существования.
Жизнь – есть движение, которое неизменно связано с качественным видоизменением всего, что стало иметь право на жизнь.
Существование – это некое «зависание», во время которого не происходит никакого качественного изменения.
Когда же душа покидает тело, то изменить качество накопленного опыта, запечатлевшегося в этой душе, станет совершенно не возможно.
Такое возможно исключительно только при тесном взаимодействии духовной ткани, составляющей естество человеческой души, с биологическим организмом, обязательно наделённым уникальными возможностями, условно говоря, Высшего Разума. (С.)