Золотий храм - одне з найстаріших побудованих сикхів в Індії  споруд...

Храм в печерах Бату, Малайзія...

Начальная статья

Предыдущий пост

С Нила автобус совершил быстрый переход под Луксор, к очередному объекту древности.

Храм Хатшепсут на горизонте.

стоянка автобусов перед храмом. Туристов тут тоже не мало.

Что бы пройти к храму нужно пересечь этот базар.

Если вы не знали это самый честный и дешевый базар Египта)))

Выйдя с базара попадаешь в это здание.

Тут кассы и вот такой вот макет храма.

Выйдя с здания и пройдя контролеров садишся в такой вот паравозик и  едешь к храму.

Кассы и вход на территорию храма остаются вдалеке.

Приехали. Вот и сам храм царицы Хатшепсут.

В древности храм носил имя Джесер Джесеру «Священнейший из священных».

Строился он 9 лет.

Лет храму приблизительно 3500.

Начал стоится он при фараоне Ментухотепу II (запомните пожалуйста это вам пригодится в жизни))

Но обнесен колонами и увенчаный пирамидой он был при царицы Хатшепсут.

Поднявшись по пандусу вверх попадаем в залы храма.





Это вход в скальные залы храма, но они закрыты. Судя по строителям недалеко галдящим - на реконструкции.

Можно только так заглянуть внутрь.

Уникальностью храма как раз и являются колоны. Греки их начали строить только через 1000 лет. 

По края храма располагаются святилища Анубиса и Хатхор. Впрочем что от них осталось видно на фотке.

Разруха кругом разруха))

С террас храма открываются чудные виды.

Местность в районе храма называется Дейр эль-Бахри.

Отсюда видны остатки других храмов, коими богата эта местность.

В наше же время храм прославился печально. В 1997 году группа исламских террористов совершила внезапный налет на храм и его посетителей, вооруженные мачете и автоматами они разрубили и расстреляли 62 человека, 4 охранника и 58 туристов пытавшихся спрятаться в стенах храма, граждан Германии, Великобритании и Швейцарии. 26 человек были ранены. Налет продолжался 45 минут.  Налетчикам удалось уйти. Позднее в горах были найдены их трупы. Все они совершили самоубийство. Фанатики.

Рядом с храмом находятся пещеры жрецов.

А еще вот такой вот ресторан))

Пройдох тут тоже море.

Вон следом за нами бежит.

Мы снова сели в таф-таф и поехали к автобусу.

Продолжение

После музея папируса предстоял обед, входящий в стоимость экскурсии. Автобус повез нас к "ням-ням".

Проехав в конец улицы автобус неожиданно попал на берег Нила, который правда не видно из за многих рядов плавучих отелей и домов.

Я впервые увидел великую реку Земли.

Луксорское такси на берегу Нила))

По другую же сторону в окнах автобуса замелькала вторая главная достопримечательность Луксора, после Карнака - Луксорский храм.

Как видно по фото Карнакский поинтересней.

Луксорский в базовые экскурсии не входит.

Ну и хорошо, а то каменюк многовато.

Нил интересней. Кто не знает подскажу, Нил самая длинная река планеты Земля, ее длинна
6670 км (Днепр - 2201 км).

Наконец наш автобус остановился на набережной.

Все выгрузились и автобус набрав ход куда то укатил.

Мы же пошли вдоль набережной наблюдая за местным водным транспортом.

Обед нас ждал здесь, в плавучем отеле.

Рядом с последним стоял очень древний пароход.

Но в отличном состоянии и даже на ходу. Забавно, он еще с гребными колесами а не винтами.

Вид на набережную от входа в ресторан.

Взглянув еще раз на старый пароход...

Мы направились в ресторан круизного нильского теплохода-отеля, который слегка и оглянем)))

Холл. Цена 4 дневного круиза по Нилу, от Луксора до Александрии (фактически через весь Египет) на подобном кораблике с пакетом "все включено" в районе 370 у.е. Цена действительна если у вас проплачен также на время круиза отель на берегу моря. Если нет то цена выше.

Рецепция...

...и прямо лаунж-бар.

Коридоры к номерам.

Вид на номер.

Ресторан теплохода-отеля.

Шведский стол в Golden 5 City получше в любом отеле.

Пообедав мы направились сквозь строй борт в борт стоящих кораблей в сторону Нила.

Там нас ждала лодка для прогулки по Нилу.

Продолжение

Зачем ходить в храм, если Бог у меня в душе?
Диакон Андрей Кураев



У каждого из нас есть знакомые, которые с недоумением смотрят на наши сборы в храм. На их лицах написано глубокое непонимание, а порой и возмущение: «Ну ладно, ударился ты в веру, пусть уж. Но зачем же в храм-то ходить, столько времени и сил на это тратить?! Вот я, к примеру, тоже верующая. Но я верю в душе. Бог у меня в душе, и мне не нужны никакие внешние ритуалы. Да вспомни, как недавно сатирик Михаил Задорнов сказал: «Для общения с Богом мне не нужны никакие посредники!»


Заверение в том, будто у наших критиков «Бог в душе», не стоит серьезного отношения. Такое состояние является высшим идеалом духовной жизни, и если бы слова «Бог у меня внутри» сказал преподобный Серафим Саровский — эти слова имели бы вес, ибо они были бы честным свидетельством о плоде его подвига. Если бы пустынник сказал, что он приучил себя к непрестанной внутренней молитве, и потому отдаленность храма, который он посещает лишь изредка, для него уже не чувствительна — в таких устах такие слова тоже были бы оправданны. Но когда мы слышим такие же слова от обывателей… Тогда у нас есть право поинтересоваться: в результате каких же именно духовных подвигов Вы достигли такого успеха? Расскажите, как именно Вы переживаете присутствие Бога в Вашей душе? Вы можете отличить в Вашем душевном опыте: вот это — «присутствие Бога», а вот это — проявление обычных человеческих качеств: ощущение красоты, гармонии, совестное чувство, человеческая приязнь?.. Не можете? Значит, Вы не заметили того момента, когда Бог, Творец Вселенной, вошел в Вашу жизнь и в Вашу душу? Разве можно такое не заметить? Так, может, Он и не входил?

Так, может, Вы спутали — и отождествили веру в Бога с присутствием Самого Бога? Впрочем, подождите, а вера-то в Вас есть? Вера ведь не просто пассивное согласие: «ну ладно, я согласна, что Что-то там такое есть…» Вера — это стремление к тому, чтобы оказалось правдой то, что решилась полюбить душа… Вера — это действие, стремление к тому, что уже прикоснулось к нашей жизни, бросило в нее свой отблеск, но еще не вошло в нее всецело… Но те, кто говорят: «у меня моя вера, и она в душе», говорят это с такими тусклыми глазами, что трудно поверить, будто они хотя бы когда-то испытывали стремление к Богу.

Нельзя любить, не проявляя своей любви, не делая хоть каких-то движений к любимому человеку. Так же нельзя верить, никак не проявляя своей веры во внешних действиях. Роза, которую дарят любимой, сама по себе ей не нужна. Этот цветок ей дорог не своей собственной красотой, а тем отблеском, который положила на него любовь подарившего. Цветы купленные и цветы подаренные совсем по-разному оживляют комнату. Если человек утверждает, что он любит кого-то, но он ничего не делает во имя своей любви: не ищет встреч, ничего не дарит, не уделяет времени для общения, ничем не жертвует — значит, он просто хвастается перед своими уже влюбленными друзьями: «мол, и я ничем не хуже, и у меня уже есть возлюбленная!».

Итак, вы, утверждающие, что у вас «Бог в душе» — что вы сделали для того, чтобы очистить свою душу для столь дивного Посещения? Как и каким именем вы позвали Его? Что изменилось в вас от этой Встречи? Полюбили ли вы Того, Кого встретили? И что вы делаете ради этой любви? Если эти вопросы повергают вас в недоуменное молчание — так хотя бы не считайте себя превзошедшими тех, кто хоть что-то делает для того, чтобы пребывать с Богом! Вечно стоящие — не презирайте идущих, даже если те спотыкаются!

Такие вопросы можно задать тем, кто свою леность оправдывает своей мнимой «духовностью». Но ведь и нам самим важно осознать — зачем мы-то ходим в храм. Послушать проповедь? Для этого сегодня можно включить радиоприемник. Помолиться? Молиться можно везде и во всякий час. Более того, таков именно совет апостола: «Непрестанно молитесь». Принести пожертвование? Сегодня сборщиков много и на улицах. Подать поминальную записку? Ее можно передать со знакомыми. Поставить свечку? Так ее можно поставить и перед домашним образом. Так зачем же мы ходим в храм?

Более того, некоторые люди говорят, что если они хотят помолиться, то они уходят в лес, к речке или к морю, и там, в Богозданном Храме, им легче ощутить величие Творца и восславить Его. Зачем же, говорят они, нам из бескрайнего Храма заходить под тесные своды храма рукотворного?

Чтобы понять это, давайте на минуту выйдем за пределы христианского храма. Вспомним: важнейшая проблема языческих религий — это вопрос о том, какие жертвы люди должны приносить богам. Когда надо приносить жертву. В чем должна состоять эта жертва. По какому ритуалу она должна быть принесена. Какому из многочисленных богов… Об этом говорят книги, изъясняющие языческие церемонии.

Но в Евангелии мы видим нечто противоположное. Если язычники говорят о том, какую жертву люди должны принести богу, то Евангелие говорит о том, какую жертву Бог принес людям: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20, 28); Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Библейские жертвоприношения нужны не Богу, а людям. Люди просто должны научиться быть благодарными. Люди должны научиться хотя бы часть своей жизни, своего имущества и своего времени (вспомните заповедь о субботе) уметь отставлять от себя и предлагать пред лице Господне. Не потому, что Богу нужна эта уделенная Ему часть. А потому, что люди тем самым учатся жертвенной любви.

Лишь на десятую или сотую часть религия состоит из того, что в нее вносят люди. Главное в религии то, что привносит в нее Бог. Главное не то, что люди делают ради Бога, но то, что Бог делает ради людей. Главное в религии не то, что люди приносят в храм, а то, что они износят из храма.

То, что мы можем принести Богу, мы можем принести Ему в любом месте. Все, что есть в мире, и так принадлежит Ему. Но есть такая частичка бытия, в которой Бог позволил царствовать не Себе, а другому. Это моя душа. Эта та комнатка в бесконечном здании Вселенной, куда Зиждитель не входит без спроса. И от нас зависит, на службу чему мы поставим свою свободу, дарованную нам Богом. Будем ли мы служить Богу, или себе самим и своим прихотям и похотям. Единственное, чем мы можем обогатить беспредельную власть Господа — это если мы и свою свободную волю предадим Ему. Никто не сможет вместо меня принести Богу в жертву мою волю. Только я сам владею ей и я сам могу принести ее ко престолу Божию. Принести же присягу на верность и сказать: «Господи, воля Твоя, а не моя да будет! Благодарю Тебя за все, что Ты пожелаешь привнести в мою жизнь! Дай мне возможность послужить Тебе каждым моим дыханием!» — можно в любом месте.

Для того чтобы христианин мог принести жертву Богу, он не нуждается в храме. Но в религии есть не только то, что мы даем. Важнее то, что мы получаем. Важно не то, зачем мы ищем Бога. Важнее то, зачем Он ищет нас.

Зачем мы чаще всего приходим в храм и обращаемся с мольбой к Богу — хорошо известно. Мы склонны в Боге видеть этакий генератор гуманитарной помощи: «Дай, Господи, нам побольше здоровья, побольше успеха и прибавки к зарплате!..». А вот зачем Бог ищет нас? Он хочет у нас что-то забрать? Или дать?

Зачем призывает Его Слово: Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии (Мф. 11, 28)?.. Нет у этого призыва продолжения в роде: «И вы отдадите Мне то-то…» Иным предвестием кончается это приглашение; оно говорит о том, что Бог сделает ради отозвавшихся: «И Я успокою вас… найдете покой душам вашим».

Итак, Бог зовет нас к Себе, чтобы что-то вручить нам. Что же? Знание — «Научитесь от Мене»… Дух — «Примите от духа Моего»… Любовь, мир и радость — «Пребудьте в любви Моей… Мир Мой даю вам… Радость Моя в вас да будет…» Но Христос дает нам и еще нечто немыслимое…

«Пребудьте во мне, и Я в вас… Приимите, сие есть кровь Моя за вас изливаемая…» Всего Себя Христос вверяет людям. И Свою божественность, и Свою человечность.

В современной медицине есть такая процедура: человеку делается переливание его же собственной крови. Из его тела выводится его кровь, она очищается от каких-то вредных примесей или, напротив, обогащается теми компонентами, которые организм больного уже не может сам вырабатывать в необходимом количестве. И такая, обеззараженная и обогащенная, кровь тут же вливается обратно в тело человека. Нечто подобное происходит и в наших отношениях со Христом. Бог становится человеком. Он берет в Себя наше естество, впавшее в состояние тления, в Себе его исцеляет, насыщает Божественностью, Вечностью, Бессмертием, и Свое человеческое Тело, уже прошедшее через смерть и воскресшее, возвращает нам. Свою человеческую кровь, насыщенную Божественными токами, Он вливает в нас, чтобы мы в себе носили зачаток Воскресения и были причастниками Вечности.

Итак, в храм мы приходим для того, чтобы нечто в нем получить. Храм — это стены, выстроенные вокруг Таинства Причастия. Таинство же состоит в том, что к людям протянута рука с Дарами. Поэтому посещение храма — не тяжкая повинность, а дивная привилегия. Нам дано право стать соучастниками Тайной Вечери. Нам дана возможность стать «причастниками Божеского естества». Нам дана возможность прикоснуться к той Энергии, которую не в силах выработать ни одна электростанция в мире.

Те, кто говорит, что им храмы и посредники не нужны, вряд ли считают авторитетным для себя слово Евангелия. Но, может быть, они почувствуют человеческую достоверность в словах всеми любимого Винни-Пуха. Однажды, в ответ на предложение Пятачка сочинить песенку, Винни-Пух сказал: «но это не так просто. Ведь поэзия — это не такая вещь, которую вы находите, это вещь, которая находит вас. И все, что вы можете сделать, это пойти туда, где вас могут найти».

Бог искал нас. И нашел. Нам же просто надо пойти и встать в такое место, где Бог ближе всего подходит к людям, в такое место, где Он самые небывалые дары раздает людям. Если Чашу с причастием Христос подает нам через Царские врата храма — стоит ли нам отворачивать нос и твердить «Бог у меня и так в душе»?

Христос сказал, где он нас ждет и что желает нам дать. Он, Вечный, желает с нами встретиться и соединиться в этой жизни — для того, чтобы в будущей, вечной нашей жизни мы не стали непоправимо одиноки.

Так вежливо ли, получив уведомление о том, что кто-то нас ждет на встречу на площади Пушкина, в назначенное время отправляться на прогулку по улице Льва Толстого? Если встреча не состоялась — кто в таком случае будет виноват?.. Знамо дело — «Пушкин»!

Неужели же так невыносимо трудно раскрыть свои руки для того, чтобы в них можно было вложить Дары?

Ранее опубликовано: ОТРАК.ua № 2 (7)

Не так далеко от известного всеми Пирогово находиться удивительное и малоизвестная - Феофания Трудно описать свои чувства, когда дорога поворачивает и на фоне низких холмов буквально парит необычный по цвету Пантелеймоновский собор. Казалось несочетаемые цвета –розовый и черный! А насколько они гармонично смотрятся и делают собор уникальным и неповторимым! Уже подходя к собору ты ощущает уникальную ауру места. Тихо и как то прозрачно –звонко….Летом вплетается тихое жжужание пчел, весной ароматное цветение садов….А если пройти мимо собора вниз, то дорога приводит в парк. Я уже несколько лет езжу туда, когда хочется спокойного отдыха, когда нужны силы. В последнее время вложено много сил в перестройку. Старые дороги закрыты и теперь идти в парк приходится чуть кругом по асфальтированной дорожке...жаль..мимо храма было красивее. Парк явно хорошеет. Закончены дорожки, появились скамейки и фонари…..В цепочке озер с каскадами водопадов отражаются деревья. Мостики, беседки, ротонда на острове. Все это делает парк моим любимым местом отдыха. Там мало людей, поэтому царит спокойствие. 

  [ Читать дальше ]  

В 1838 году небольшой инженерный отряд английской колониальной армии пробирался через индийские джунгли. В этих местах должна была пролегать дорога, поэтому группа инженеров для этого и изучала местность.

Каковым же было удивление англичан, когда они в непролазных джунглях обнаружили город!

Город был расположен на огромной территории, правда от всего, что тут было сооружено, осталась лишь четверть удивительно красивых храмов.



Они были удивительно красивы не только архитектурой, но и резьбой. На стенах сооружений были вырезаны тысячи человеческих фигурок. И во всех этих фигурках царила любовь...

Сегодня Каджурахо стал своеобразной меккой для туристов, стремящихся поглазеть на храм с фигурками, погрязшими в сексуальных утехах в самых разнообразных позах. Такую славу ему создал наш опопсованный мир. На самом же деле во всех этих храмах заложено нечто большее, нежели примитивное понимание Камасутры. На стенах храмов вы найдете значительно больше фигурок влюбленных, музыкантов, танцоров, а то и женщин, наносящих косметику, или воинов, отправляющихся вместе с боевыми слонами на войну. И это туристическое попсовое опошление истории, такой себе массовый запрос на Камасутру, вызывает соответственное отношение к храмам и самих индусов.

Так, около одного из храмов я обнаружил лежащий на земле каменный барабан, к которому были прикреплены ногами женские фигурки с углублениями в животах.



Когда я поинтересовался у местных работников, что же это такое, они даже обалдели немного. Обычно туристов этот артефакт не интересовал... Они так и не смогли ответить, для чего предназначался это барабан, так что пришлось фантазировать самому и представлять страдающих от бесплодия индусок, покрывающих дарами этот жертвенник.

Сам же скандально известный храм находится на окраине города, обнесен колючей проволокой, чтобы не заходили коровы, а на входе сидит седоусый охранник с колониальных времен ружьем (тоже, видимо, для отгона животных). Охраннику там довольно скучно, поэтому он бросился к нам, явно желая побыть экскурсоводом за небольшой бакшиш.

- Здесь он ее так, а здесь - вот так, а тут - кверху ногами, - затараторил он.

- Я это вижу, - сказал я. - Но все же хотелось бы знать, почему все это именно здесь. Почему храм на окраине города. Что все это символизирует?

Индус посмотрел на меня очень тупым взглядом...

- Не знаю, зато вот тут они - с ослом, - радостно продолжил свою тараторку охранник.



Осел там действительно был среди участников оргии. Но рядом выше были куда более целомудренные соития. А еще рядом выше... Но я не стал спрашивать охранника о рядах, опасаясь, что он в радостном порыве отыщет для нас еще и секс со слоном...

В конце концов, эротические резные скульптуры в храмах любви занимают всего 10%, не говоря уже о сексуальных. Это уже потом, намного позже, я обнаружил в сети удивительную трактовку этой архитектуры. Эти храмы повторяют формы женского тела, а узкие пространства внутри зданий символизируют женскую вагину.



Значит, эти храмы - символ материнства?

И если это так, я бы просто поклонился этим храмам. А то бы и положил пусть скромный дар на тот самый жертвенник. Для матерей.

Пусть их будет больше...

Базиліка Сакре-Кер - католицький храм в Парижі, розташований на вершині пагорба Монмартр, в найвищій точці міста


[ Читати далі ]

Начальная статья

Предыдущий пост

Наш автобус прибыл на площадь перед Карнакским храмом.

 Как видно по количеству автобусов желающих посетить реликвию немало. Еще добавлю что таких рядов автобусов три на площади. Этот третий и самый самый мелкий, за ним стоит поболее автобусов.

Как и возле всех туристических мест магазинчиков с сувенирами хватает. Оранжевый микроавтобус - дежурная "скорая".

С площади мы попадаем в такое вот одноэтажное здание. Тут кассы...

...вот такой вот полный макет храма... а также всякая информация про древнеегипетскую и современную историю комплекса...

...включая даже экспонаты участвовавшие в прошлом веке в раскопках.

Получив билеты и послушав краткий курс гида, выходим на такую площадь перед храмом.

Магазины конечно и здесь. А также куча приставал с разным барахлом.

В конце площади начало Карнакского комплекса.

Козырные дома, с видом на великую историческую реликвию.

Дом прошлого века. В таких жили "раскопщики")))

К храму ведет аллея сфинксов первоначально состоящая из 40 статуй. Все одинаковые, голова барана на теле льва.

Ну одинаковые они раньше были, гораздо раньше, очень-очень раньше)))

Остатки внешних стен храма вблизи. На входе у меня люди кагбЭ в форме которые проверяют билеты начали требовать чего то. Че им надо не понять. На англицком не говорят и на русском не шибко. "Билет билет" бубнят а на что билет хз... я ж уже свой показал...Подошла блонда и потянула мну за руку не обращая внимания на товарищей. Так и пошли. потом гид сказал что билет нужен был на фотоштатив на котором сидел один из моих фотов, со штативом нельзя. Эх. Знание - сила))  

Раскопки все еще идут.

Зайдя за стену попадаем в первый зал. Всего в храме 33 зала.

"Свинкес" (так получается выговаривать  слово сфинкс у русскоязычных арабов-гидов) - тут много)))

Все стены в иероглифах.

Площадь Храма... хм...1,5 км на 700 м. Считайте))) Карнакский храм самый большой по площади храм древнего мира.

Поптавшись у ног фараона идем в одну из грандиознейших частей храма...

Гипостильный зал. Состоящий из 144 колон выстой в 23 метра.

В древности колоны были сплошь покрыты золотом.

И разноцветными красками.

Нынче остались только краски кое-где.

Карнакский храм начал строится в 20 веке. До нашей эры, естественно. 

Считайте сколько этим краскам тысяч лет...а заодно представте какие краски древние умели  делать.

Естественно в древности тут была крыша.

Ходить нужно осторожно.... на голову тут падать есть чему. Удивительно как оно столько лет вообще стоит.

Видимо что -то случилось)))

Строился храм 1500 лет. Разными фараонами... и Тутмосом I, и Тутмосом III, и Хатшепсут и Аменхотеп III, и Рамзесами I, II и даже  III ну и конешно Сети I (как же без него ))) Вообщем то их статуЙ тут и понатыкано на каждом углу.

Таки что то случилось)))

Сохранилось несколько Обелисков фараонов, как этот царицы Хатшепсут.

Тут уже из туристов солянка полная. Старперы на перед нем плане - естественно немецкие пенсионеры.

После гипостильного зала попадаешь в перистильный двор (что бы это не значило)))

В храме можно встретить местных пройдох. Они прячутся среди развалин и зазывают из углов туристов кагбЭ показать что то очень интересное, если вы клюнули вам покажут какой то булыжник древний как и везде вокруг и потребуют за это денег.

Во дворе храм Рамзеса III

В храме не гламурно.

Но краски тоже есть.

Последний взгляд на перистильный двор.

Идем между каменюк дальше... я уже начинаю плавится...на солнышке под 40. Представляю что тут летом.

Выйдя из ..пестильного сала ...хм...прастите, жарко,  перистильного зала попадаем...

...к Священому озеру Амона. Сам храм посвящен богу Амону (Ра), его супруге царице Мут и лунному богу, их сыну Хонсу.  

На берегу озера расположен священный жук Египта - скарабей. Вытащен он был из гробницы Аменхотепа III (не забудьте пожалуйста))) и является наибольшим в мире памятником жуку.

Что бы жизнь была счастливой нужно обежать 7 раз вокруг жука что и делают толпы туристов.

Тут меня уже разжарило совсем... перестало хотется всего кроме моря.

А храм все еще строится))

От Священного озера идут Солнечные залы.

Но их исследовать как и другие закоулки храма я уже не стал...жара сделала со мной свое жаркое дело...я начал ломится к спасительному холоду кондиционера в автобусе...

И как она тут растет?

Пройдя сквозь маленький но красивый зал  в который когда то разрешалось входить только фараонам...

...я вышел  к остатку стены, сквозь которую ведет тропа к выходу и автобусам.

Продолжение

[ Читать дальше ]